[마이리뷰] 체호프 단편선

체호프 단편선 ㅣ 민음사 세계문학전집 70
안톤 파블로비치 체홉 지음, 박현섭 옮김 / 민음사 / 2002년 11월

《체호프 단편선》,
안톤 파블로비치 체호프Анто́н Па́влович Че́хов(1860~1904) 지음/박 현섭 옮김, 민음사, 2014(2002)
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~~◇티푸스에 걸려 사경을 헤매다 집에 돌아왔다. 혼수에서 겨우 깨어났다. 이제 살았구나. 기쁘다! 동생은요? 사흘 전에 너한테 옮아 죽었단다! 이 일이 기쁜 것인가 슬픈 것인가 아니 기뻐해야 하나 슬퍼해야 하나? 행복인지 불행인지 하느님 말 좀 해 보세요!
◇백삼십사 년 지난 오늘날 코로나19는 같은 물음을 던진다. 저녁나절 무심코 놀러 나갔다 집에 들어온 청소년 아들에게 온 가족이 옮아 치료시설로 뿔뿔이 흩어졌다. 보름이 지나 다시 집으로 돌아온 아들과 아빠 그리고 엄마의 유골함.~~
◇지은이(우리 식으로 읽으면 이렇게 더욱 친근하니) ‘체호프 바오로의 아들 안토니오‘와 작품 안의 모든 가엾은 이의 안식을 비는 이 밤, 보드카로 마무리한다.~~
#체호프 #Анто́н_Па́влович_Че́хов #티푸스 #тиф #Typhus #민음사
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˝그는 조금 전에 느꼈던 것과 같은 기쁨과 행복감을 느끼며 잠에서 깼다. 침대 옆에 숙모가 앉아 있었다.
「아, 숙모!」
그는 반색했다.
「나에게 무슨 일이 있었던 거죠?」
발진 티푸스야
「그랬구나. 어쨌든 지금은 괜찮아요, 아주 좋아요! 카차는 어디에 있죠?」
「집에 없어. 아마 시험을 보고 오다가 어디 들렀나 보다.
노파는 그렇게 말하더니 뜨개질하고 있던 양말에 고개를 숙였다. 그녀는 입술을 떨다가 갑자기 얼굴을 돌리며 흐느끼기 시작했다. 상심한 나머지 의사의 주의를 잊어버린 그녀는 그만 말하고 말았다.
「오, 카차, 카차! 우리 천사가 갔어! 갔어!」
그녀는 양말을 놓쳐서 떨어뜨리고 그 위에 몸을 숙였다. 그러는 통에 머리에 썼던 실내모가 벗겨져 내렸다. 클리모프는 그녀의 백발을 보며 아무것도 이해하지 못한 채 그저 카차가 너무나 걱정되어 물었다.
「그 아이가 어디 있어요? 숙모!」
이미 클리모프를 생각할 경황을 잃은 노파는 오로지 자신의 슬픔에 빠져서 말했다.
「너에게서 티푸스가 전염됐어. 그래서…… 그래서 죽었단다. 장례를 치른 지 삼 일째야」
이 무시무시한 뜻밖의 소식은 클리모프의 의식 속으로 온전하게 전달되었지만 그것이 아무리 무섭고 강력한 것일지라도 회복기의 중위를 가득 채우고 있는 동물적인 기쁨을 이기지는 못했다. 그는 울며 웃었고, 이내 먹을 것을 주지 않는다고 투정하기 시작했다.
일주일이나 지나서 겨우 잠옷 차림으로 파벨의 부축을 받으며 창가에 다가간 그는 음울한 봄날의 하늘을 바라보며 근처에서 낡은 전차 레일이 쿵쿵거리는 소리를 듣고 있었다. 심장이 고통으로 찌그러지는 듯했다. 그는 눈물을 흘리며 창틀에 이마를 기댔다.
「난 왜 이리 불행한가!」
그는 중얼거렸다.
「하느님, 나는 왜 이리도 불행합니까!」
그리하여 그의 기쁨은 일상의 권태와 돌이킬 수 없는 상실감에 자리를 비켜주었다.
(1887)˝
-<티푸스тиф>, 157~158쪽-

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책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기.
一本の本読んでから、二つの段落を選択する。
Leggi un libro e scegli due paragrafi.
Leer un libro y elegir dos párrafos.
Read one book and choose two paragraphs.
#책 #독서 #책읽기 #꾸준히 #書冊 #冊 #圖書 #図書 #本 #libro #liber #βιβλίο #book #books #readingbooks

[마이리뷰] 너는 주추 놓고 나는 세우고

너는 주추 놓고 나는 세우고 - 최양업 신부의 편지 모음
최양업 지음, 정진석 옮김 / 바오로딸(성바오로딸) / 2021년 2월

《너는 주추 놓고 나는 세우고-최양업 신부의 편지 모음》,
최 양업 토마스 지음/정 진석 니콜라오 옮김, 바오로딸, 2021년개정2판(1995년1판)

~~◇마음과 정신과 몸을 온전히 조선에 바친 땀의 순교자 사제 최 양업 토마스 신부가 열두 해 일생 동안 라틴 말로 써서 보고한 편지 모음 우리말 번역이다. ◇옮긴이가 쓴 1부 내용 중 당시 조선의 자생 신자공동체가 특수상황에서 창의하여 부득이 시행하였지만 이내 절차오류임을 뒤늦게 알고 스스로 중지한 ‘가성직제도‘를 굳이 ‘가짜 성직 계급‘, ‘가짜 성직자 노릇‘이라고 표현한 것이 매우 거슬린다(14쪽). 옮긴이의 편협이 배어 있어 안타깝고 한계를 느낀다. 편지 번역본문에도 ‘가짜 사제‘, ‘진짜 사제‘(156쪽)라고 해야 할 필요가 있을까? 당시 행위 당사자가 안 되는 줄 알면서도 일부러 한 것도 아니지 않나? 여기서 ‘가假‘는 ‘의제疑制 또는 임의나 임시‘에 더 가깝다. ◇당시 파리외방전교회가 조선교회에 끼친 밝고 어두운 영향과 배경을 좀더 설명하여 주면 좋았겠다. ‘프랑스 정부가 조선 정부에 공식 경고문을 운운‘등을 청하는 지은이를 신자 아닌 독자가 어찌 받아들일까? 이제 옮긴이도 선종하였으니 다음 판에는 시대 상황 안에서 종교 신앙에 관계없고 편견 없이 시대와 역사를 이해하도록 역사학자가 비평 해제를 붙였으면 좋겠다. 그래야 ‘천주교 사제 최 양업 토마스 성인‘을 넘어 ‘시대의 선각자 최 양업‘으로 세상이 기억하리라. ◇예나 지금이나 측근 문제, 모든 일은 공개회의로 의사결정해야! #최양업신부 #한국순교성인 #땀으로순교 #바오로딸
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•••저는 신부님을 믿고 신뢰하기 때문에, 부득이 진정한 마음으로 이런 말씀을 드립니다. 또 신부님께서도 이런 것을 아셔야 앞으로 일을 처리하는 데 크게 도움이 되겠고 또 다른 분에게도 유용할 줄로 믿기 때문•••고 주교님이 생존해 계실 때 신자들 사이에 말이 많았고 주교님을 원망하는 소리가 높았습니다. 가장 큰 이유는 고 주교님께서 당신을 보좌하는 복사들을 잘못 쓰셨기 때문•••그 복사들은 크게 비난받을 짓을 많이 범하고서도 양반임을 내세워 항상 너무 거만하게 행세를 부려 모든 교우들한테 미움을 샀•••.그러나 유독 고 주교님께서는 그들만을 사랑하시고 신임하시어 그들하고 모든 일을 의논•••.
제 생각에, 이를 그대로 두면 주교님께도 해로울 것이고 일반 교우들에게도 손해가 되겠기에 주교님께 여러 번 편지도 올리고 직접 면담하면서 그들을 내보내시라고 진언•••.그러나 저는 주교님한테 꾸중만 들었고, 저들 복사들로부터는 큰 미움을 샀을 뿐•••.고 주교님께서는 양반계급에 너무 편을 드시고 신임하시다가 이런 불상사를 자초•••.우리 조선에서 양반이라는 자들에 대한 여론은 대단히 부정적.•••주교님은 양반계급만 너무 편애하시어 이미 너무도 높아진 양반들을 더 높이 추어주고, 그 반면 이미 너무나 비참하게 억눌려 있는 일반 서민들을 더욱 억누르는 것으로 보였•••.그리하여 신자들 사이에 나날이 불화가 심해지고 많은 이들이 의분을 느끼고 자포자기에 빠졌•••. 열심이 갈수록 감퇴되고 악한 사정이 더욱더 악해지는 •••.
제가 이런 말씀을 드리는 이유는 신부님께서 우리 조선 백성의 정신상태와 현 실정과 풍속을 미리 파악하시고, •••선교사 신부님들에게 이런 정보를 미리 넣어주는 것이 무익하지 않으리라 •••이러한 정보를 제공받지 못한 채 조선에 오게 되면, 자기의 측근에서 시중드는 복사들 말만 듣고 판단을 그르치거나 그 밖의 그릇된 선입견에 사로잡혀 자신과 신자들에게 많은 해를 끼칠 •••민중의 감정과 정서를 해침으로써 전교에 지장을 줄 •••저는 그러한 불행한 사태를 예방하기 위해서 이러한 말씀을 드리는 •••그렇다고 해서 저의 의견만 옳다고 고집하는 것은 아닙니다. 사람마다 의견이 풍부하니만큼 많은 일에 그대로 내버려 두어도 무방하다는 것을 저는 인정합니다. 하기야 조선 백성의 사회구조가 좋다고 평가하는 사람도 많습니다. -210~212쪽-
==책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기. 一本の本読んでから、二つの段落を選択する。Leggi un libro e scegli due paragrafi. Leer un libro y elegir dos párrafos. Read one book and choose two paragraphs.#책 #독서 #책읽기 #꾸준히 #書冊 #冊 #圖書 #図書 #本 #libro #liber #βιβλίο #book #books #readingbooks

[마이리뷰] 왜 나는 아직도 기독교를 믿는가

왜 나는 아직도 기독교를 믿는가
한스 큉 지음, 김근수 외 옮김 / 열린세상 / 2014년 8월

《왜 나는 아직도 기독교를 믿는가Why I am Still a Christian?》,
한스 큉Hans Küng(1928~2021)지음/김 근수•윤 세웅 옮김, 열린세상 펴냄, 2014.
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◇버트런드 러셀의《왜 나는 기독교인이 아닌가?》에 대한 응답이 될지 모르겠지만 두 지은이 간의 세대 차이가 너무 나네. 그리스도교(기독교)를 믿었던 이가 ‘이제는 아니오‘라고 할 수밖에 없는 현실을 그동안 교회가 친절하게 만들어주지 않았나 싶다. 1986년에 지어 1987년에 나온 책을 2014년에 번역한 것이니 이십팔 년이 지나고, 지금이 2021년이니 무려 삼십오 년 한세대 이전 이야기가 아닌가? 지은이마저 세상을 떠난 오늘날 상황과 하나 다를 것이 없다.
◇지은이의 교회 사랑에 목이 멘다. 그래도 달라지겠지. 워낙 덩치가 커졌으니 천천히 굴러가지 않겠나! 희망을 놓지 말자. 하느님이 우리를 버리시기야 할까.

#한스큉 #왜나는아직도기독교를믿는가 #Hans_Küng #Why_I_am_Still_a_Christian? #믿음의이유 #열린세상
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˝최근의 신학논쟁에서 분명해졌듯이 그리스도론, 즉 예수가 누구냐에 관한 논의야말로 신학자나 주교에게는 중요할지 모르지만, 근본적으로 중요한 것은 그리스도를 믿고 따르는 것이다. 그리스도인이 되는 것이 중요한 것이다. 그리고 내가 그리스도인이 될 수 있었던 것은 바로 예수 때문이다. - 역사적 인간, 나사렛의 예수, 하나님의 그리스도인.
따라서 이것이 “그리스도교 신앙의 근원을 어디서 찾을것인가?”라는 질문에 내가 답하고자하는 방법이다. 내가 바로 이 예수 그리스도를 믿기 때문에 무엇에 의지하여 살지를 나는 알 수 있는 것이다. 그렇지만 이렇게 말할 때 나로서는 역시 결코 간과하고 넘어갈 수는 없는 질문에 부딪힌다.
˝그것은 실제로 무엇을 의미하는가?˝
-66~67쪽-

˝그렇다면 나는 왜 근원적 그리스도교의 가치를 따르는가? 이에 마지막으로 명확히 할 세 번째 대답이 있다. 나는 오늘 살아있는 하나님의 영이요 성령인 예수 그리스도의 영을 믿으므로 무엇에 의지하고 추종할지 내겐 명확하다. 살아 있는 이 영은 나뿐만 아니라 많은 사람들을 참된 인간으로 인도해준다.˝
-77쪽-

˝그리스도교에 비판적인 사람들은 말한다. 신이 인간의 자유를 제한한다고. 그러나 실상은 그 반대이다. 모든 것이 유한한 세상 안에서 무한한 자유에 참여함으로써 인간은 자유를 얻을 수 있다. 그리스도교를 비판하는 사람들은 말한다. 신은 인간을 노예화한다고. 그러나 실상은 그 반대이다. 신과 신의 의지에 참여함으로써 이 세상과 사회, 인간사의 권력과 소유의 노예상태로부터 자유로울 수 있다.˝
-103쪽-

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[마이리뷰] 책으로 찾아가는 유토피아

책으로 찾아가는 유토피아 - 한 출판편집자의 회상
오쓰카 노부카즈 지음, 송태욱 옮김 / 한길사 / 2007년 11월

《책으로 찾아가는 유토피아-한 출판편집자의 회상》,
오쓰카 노부카즈(1939~) 지음/송 태욱(1966~) 옮김, 한길사, 2007
원제: ‘이상적인 출판을 바라는 한 출판 편집자의 회고‘《理想の出版を求めて- 一編集者の回想1963-2003》, 大塚 信一, 2006
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이러한 편집자 정신 덕분에 세상이 밝다. 작가가 짓고 때로는 역자가 옮기고 편집자는 책을 만든다지만 투자는 결국 독자의 몫이다. 독자가 깨어야 모두 산다. 책도 사고 문화도 산다. 비록 책에만 국한할 것이 아니겠다. 독자가 살려면?
#理想の出版を求めて一編集者の回想1963_2003 #大塚信一 #이와나미쇼텐 #岩波書店 #한길사 #日本出版 #편집자 #編集者 #editor
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˝어느 날 우리 회사의 접수부에 느닷없이 하야시 다쓰오 씨가 나타났다.
“재미있는 책을 중복 주문했으니 자네한테 한 권 주지.˝
얀 코트(Jan Kott, 1914~ )의 신간 《The Eating of the God》이었다. 폴란드 출신의 연극평론가의 솜씨로 쓴 그리스 비극론이었다(당시 얀 코트의 이전 저서 《셰익스피어는 우리의 동시대인》Szkice o Szekspirze은 우리의 공유재산 가운데 하나였다).
‘하야시 다쓰오 씨가 일부러 우리 회사까지 가져다준 책이다.
다음에 만날 때까지 한번 훑어보고 한두 가지 감상을 말하지 않으면 안 될 것이다.‘ 그 결과 나는 진분쇼인(人文書院)에서 나온 《그리스 비극 전집》(ギリシャ悲劇全集)을 사서 영어사전을 옆에 놓고 공부하지 않을 수 없는 처지에 빠졌다(그 후의 경험으로 보면 책을 가지고 와서 으른 것은 하야시 다쓰오의 책략 가운데 하나였다). 그러나 그 덕분에 그리스 비극의 대표작은 대충 훑어볼 수 있었다.
이 계몽과 도발의 정신, 적어도 도발의 정신만은 편집자에게 필수적이라는 것을 몸소 가르쳐준 하야시 다쓰오 씨가 나에게 절대 허락하지 않는 일이 있었다. 그것은 뭔가 한 분야의 전문가가 되는 일이었다.
-63쪽-

˝그러나 그렇게 긴장한 가장 큰 이유는 이 어려운 시대에 이와나미쇼텐이라는 브랜드를 어떻게 지커나갈 것인가 하는 데 있었다. 감히 ‘브랜드‘라는 말을 했는데, 과장되게 들릴지도 모르겠지만 나에게 이 브랜드를 지키는 일은 일본문화의 수준을 유지하는 것과 같은 일이라고 생각되었다.˝
활자를 떠나는 현상이 이어지고 학생들의 학력이 저하되었다는 말이 들려왔다. 책의 판매는 급커브를 그리며 감소했다.
-441~442쪽-

˝ ‘브랜드‘ 라든가 ‘간판‘이라는 것은 전통과 축적에 근거한 것이다. 그러나 동시에 ‘브랜드‘나 ‘간판‘은 단순히 그것을 지키는 것만으로는 아무런 의미가 없다. 끊임없이 재생산해야 비로소 브랜드나 간판을 유지할 수 있고, 나아가 발전시킬 수 있는 것이다. 그렇다면 반 이와나미로 일관해온 나의 30년은 브랜드 재생산을 위해 아주 조금밖에 기여하지 않았다고 할 수 있다. 거꾸로 말하면 이와나미라는 커다란 벽이 눈앞에 가로놓여 있었으므로 나의 사소한 반역도 성립할 수 있었던 것이다.˝
-447쪽-

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[마이리뷰] 산 위의 신부님

산 위의 신부님
박기호 지음 / 휴(休) / 2011년 10월

《산 위의 신부님》,
박 기호 다미아노 지음, 휴 펴냄, 2011.
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부제인 듯 아닌 듯 표지에 써 있는 ‘산 위에 띄운 우리 시대 노아의 방주 이야기, 사람아 흙으로 돌아가라!‘라는 글이 눈길을 멈추게 한다. 흙이라면 혹시 죽음을? 사람만이 아니라 모든 생물이 피조물이 나고 살고 돌아가는 곳은 결국 흙. 세상을 등진 은둔 도피를 연상하는 산은 복음서에서 산위의 등불로 세상에 드러나는 곳이다.
스스로 떨어지되 격리하지 않고 재속 안에서 이상을 따라 공동체생활을 하는 것이 바로 예수를 사는 현대 축성생활의 모범적인 한 형태가 아닐까?
#산위의신부님 #산위의마을 #박기호 #예수살이공동체
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˝어느 지방이나 지역에 가도 역사의식과는 상관없이 이미 신봉하기로 한 자기 신념에 오로지 충성하는 이들이 있다. 지역 유지로서 하부 정치 여론을 형성하는 이들이다. 종교인이 일상에서 자기 종교의 색깔을 공공연하게 드러내는 경우는 식당 같은 곳에서도 종종 볼 수 있지만, 일반적으로 직접 운영하는 업소에서 자신의 정치적 색깔을 드러내는 이들을 보기란 쉽지 않다.
그에 비하면 홍씨의 의식과 생활태도는 확실하다. 자기 정체의 투철성과 실천성을 느끼게 한다. 홍씨를 볼 때마다 나는 사제로서 얼마나 믿음에 투철하게 일상 속에서 복음을 선포하며 살아가고 있는지 반성한다. 또한 내가 진정으로 진보 진영에 속하는지도 묻는다. 비평하는 사유만 날카롭고 행동하는 실천에서는 무기력한 ‘신념의 노화‘가 진행 중인 것은 아닌지 질문한다.
나는 이발관 홍씨처럼 의식과 생활에서 일치성을 가졌는가? 사제로서 세상에 대한 예언직의 소명이 무력화, 왜소화하지는 않았는가? 복음정신과 역사의식을 가까운 이웃들과 공유하고자 노력했는가? ‘좌파‘라는 틀을 능동적으로 수락하며 역사 발전의 창조적 동력이 되고 있는가? 이것은 나뿐 아니라 자기 자신이 사목자이자 지식인이며 진보 진영에 속한다고 여기는 모든 지성들에 대한 질문이기도 하다.˝
-190~191쪽-

˝지성과 이성, 기술과 문화의 시대에 학위와 신학과 경전연구는 많지만 생애 단 한 번이라도 배운 것을 실천하는 데 투신했던 신앙인은 진실로 극소수다. 우리 가족들은 극소수의 사람들 가운데 하나다. 얼마나 소중한 존재들인가. 산 위의 마을은 보잘것없지만 찾아오는 가족들은 경외로운 사람들이다.
이렇게 순수한 열정을 가진 사람들을 만나며 산다는 것은 은총이다. 함께 사는 가족들을 포함하여 공동체를 찾아오는 이들을 바라볼 때마다 나는 우리 예수살이 모토처럼 ‘지상에서 천국과 같은‘ 삶은 분명 존재한다는 것을 확신하게 된다. 복음의 가르침을 저렇게 순진하게 믿는 이가 있는데도 지상의 천국이 없다면 우리 교회도 성경도 모두 사기집단이다. 지상의 천국이 존재하지 않는다면 ‘가능하다‘고 말을 바꾸어서라도 천국의 삶을 꾸려볼 일이니 그것이 공동체 마을이다.˝
-278쪽-

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