유감없이 펼쳐지는 성적 판타지

광마일기 - 마광수 장편소설
마광수 지음 / 사회평론 / 2005년 7월

<광마일기>를 펼치자마자 밤새 뚝딱 읽었다. 책을 덮고 조용히 눈을 감았다. 꼴딱 밤을 새게 한 이 책의 매력은 뭘까?

책 속의 주인공 남녀가 순박하게 사랑하던 아름다운 모습들이 떠오른다.

이 책이 강하게 나를 몰입하도록 한 건 남녀주인공이 서로 사랑할 때 사회적 계산이 철저히 배제돼 있었기 때문이었다.

보통 남녀가 사랑에 빠지게 되면 서로의 사랑을 무색하게 할만큼 주변이 압도하게 된다. 두 남녀가 서로 사랑하는데 부모가 강력한 방해꾼으로서 악역을 맡기도 하고, 경제적인 문제, 사회적 신분이나 지위, 타인의 이목이나 체면 등 여러 가지 방어벽들이 여기저기 그럴싸한 플롯으로 버티고 있다. 그러나 이 책은 정작 사랑하는 남녀에게만 천착한다.

그런데 <광마일기>에서는 이런 방어벽들을 거뜬히 넘어서고 있다.
[대학시절] 첫사랑이었던 J를 사랑할 때도 둘은 그들의 사랑에만 몰두한다. [꽃과 같이]에서 모란의 정령인 강설이와 인동나무의 정령인 향옥이와 사랑할 때도 간절한 마음과 애틋한 마음이 우리의 고정관념이라는 방어벽을 가볍게 뛰어넘는다. [K씨의 행복한 생애]에서 평생을 한 여인을 사모하며 삶을 지탱해 오던 K씨가 결국 다른 남자와 결혼해서 낳은 그녀의 딸과 결혼하게 된다든지. 그리고 [서울야곡]에서 숙나처럼 사랑하는 상대방에게 관능적 상상력을 자극하는 일체의 것들도 인터코스라는 섹스 못지않게 중요하다는 것.

[겉궁합, 속궁합]에서는 마치 아이들과 같은 순수한 동화적 상상력이 도드라져 보인다. C와 T부부는 융의 심리학에서 말하는 서로의 내면에 살고 있고 자신의 이상형이라 여기는 아니마, 아니무스를 발견하고 결혼에 무사히 안착한다. 그러나 그들은 부부생활의 90%를 넘게 차지한다는 속궁합이 안 맞는다. 스와핑은 결혼생활의 문제를 풀어가는 대안일 수도 있다는 점.      

그리고 현실인지 판타지 공간인지 모르게 성적 상상력이 유감없이 발휘되니 사랑의 대리만족을 만끽하게 된다.

또한 이 책에서는 이별의 슬픔보다 사랑의 기쁨에 초점이 맞춰져 있다. 그래서 사랑에 빠져 사랑의 성적 에너지가 분출될 때 그것이 에로티즘으로 연결되지 못해 상사병에 걸리기보다 서로 충분히 교감한다.  

<광마일기>를 읽다 보니 사랑의 방정식이 정말 세상이 말하는 것만큼 복잡한 미적분 방정식이어야만 할까?라는 질문을 스스로에게 던져 보게 된다.         

 

법학자, 그에게서 아나키스트를 배우다

나는 여전히 박홍규의 지성이 고프다, 그리고  참으로 맛깔스런 책들이다.. 

총 9개의 상품이 있습니다.

법은 무죄인가
박홍규 / 개마고원 / 1997년 3월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

2007년 12월 25일에 저장

절판

시민이 재판을!
박홍규 지음 / 사람생각 / 2000년 4월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 500원(5% 적립)

2007년 12월 25일에 저장

품절

꽃으로도 아이를 때리지 말라- 자유교육의 선구자 프란시스코 페레 평전
박홍규 지음 / 우물이있는집 / 2002년 6월
11,000원 → 9,900원(10%할인) / 마일리지 550원(5% 적립)

2007년 12월 25일에 저장

구판절판

조지 오웰- 자유, 자연, 반권력의 정신
박홍규 지음 / 이학사 / 2003년 6월
13,000원 → 11,700원(10%할인) / 마일리지 650원(5% 적립)

2007년 12월 25일에 저장

절판

총 9개의 상품이 있습니다.

민주주의, 다시 살아나다

소크라테스 두 번 죽이기 - 반민주주의자에 대한 민주주의 재판
박홍규 지음 / 필맥 / 2005년 7월

에필로그

고대 그리스인은 모든 방면에 관심을 갖고 능력을 발휘하는 것이 민주주의 시민의 바람직한 모습이라 생각했다. 그들은 가정의 평화를 지키고 가계의 수지를 관리하는 데 엄격했고, 공적으로는 민회와 민중법원 참여, 추첨에 의한 고무 담당, 전쟁수행에 바빴으며 그 모든 것을 위해 교양을 쌓고 체력을 단련했
다. 그리고 공과 사, 정신과 육체의 모든 영역에서 자신의 능력을 최고로 발휘하고자 노력했다.

고대 그리스에서 공무원의 자격요건은 전문가가 아니라 폴리스 시민으로서의 덕성이었다. 한 분야의 전문성만을 추구하는 것은 자유인이 할 일이 아닌 비열한 짓으로 여겨졌고, 경제적으로 최대의 이윤을 추구하는 것도 부끄러운 짓으로 간주됐다. 민주정의 원칙인 아마추어리즘은 그런 가치관과 더불어 인간은 본래 잠재적으로 모든 능력을 갖추고 있다는 가치관에 입각한 것이었다.-235쪽

고대 그리스인은 민주주의를 하나의 생활방식으로 이해했고, 시민이라면 누구나 민주정에 참여해야 한다고 생각했다. 그러기 위해서는 공사 양면에서 경험을 쌓아 스스로 능력을 갖춰야 했다. 따라서 정치에 참여하지 않는 사람은 무능한 시민으로 간주됐다.

그런 자유인들의 공동체인 폴리스는 자주를 기본으로 하는 자치체로서 시민의 자율적인 생활방식을 보장하는 것이어야 했다. 그래서 그 조직은 민회, 평의회, 민중법원, 책임지는 공무원제로 구성됐다. 그 어느 것이나 참여와 책임의 원리에 의해 운영됐다.
-236쪽

그런데 이러한 폴리스가, 그리고 폴리스 시민의 아마추어리즘이 소크라테스의 프로페셔널리즘에 의해 부정됐다. 그래서 그는 결국 처형당했다. 물론 그의 처형 자체는 법적으로나 도덕적으로나 허용되어서는 안될 부당한 것이었다. 하지만 우리는 그 것을 전제정에서 벗어난 지 얼마되지 않아 여전히 불안에 떨던 아테네 시민들이 다시 찾은 민주정을 지키기 위해 기울인 정치적인 노력의 하나로 재고해 볼 필요가 있다. 말하자면 어지러운 혼란기였던 그 시기에 소크라테스같은 반민주주의자가 너무나 많았기에 본보기로 그를 처형한 것이었다.
-236쪽

그러나 그 후에 역사는 그의 반민주주의의 승리로 이어졌다. 역사는 전문가, 특히 교수를 중심으로 하는 노예제 학문집단인 대학을 배경으로 한 엘리트 전문가들이 세상을 지배하는 비민주주의 체제를 형성했다. 그런 반민주주의 역사는 2천 년 이상 지속돼 왔다. 지금으로부터 2백 년쯤 전부터 범세계적으로 민주주의 바람이 불었지만 그 대세는 어디까지나 간접민주주의와 전문가주의가 복합된 관료주의 같은 것으로 고대 그리스의 직접민주주의가 가졌던 아마추어리즘과는 다른 것이었다. 그래서 아테네 민주주의와 적대적이었던 소크라테스와 그의 제자들, 특히 플라톤이 그 세력을 유지했다. 지난 2천 년간의 봉건사회에서는 물론 지난 2백 년간의 민주사회에서도 그들의 학설이 옳다고 칭송됐다.

그러나 이제 우리는 실상을 정확히 알 필요가 있다. 소크라테스와 플라톤의 반민주적 가르침보다 고대 아테네 시민들의 직접민주주의 경험이 우리에게 더욱 소중하기 때문이다. 물론 지금 우리는 아테네의 직접민주주의를 따라할 수도 없고 그럴 필요도 없다. 그러나 직접민주주의가 불가능하다던가 그것은 단지 중우정에 불과하다는 식의 편견은 버려야 한다. -237쪽

지금 우리는 '참여와 책임'을 중요한 가치로 여기는 사회에 살고 있다. 이는 단순히 특정한 정권의 구호로 끝나지 않고 우리 시대는 물론 앞으로도 영원할 우리의 구호다. 모든 시민에게 보다 폭 넓은 참여의 기회가 주어지도록 해야 하고, 동시에 그 참여에 반드시 엄격한 책임이 따르도록 해야 한다.

특히 모든 정치인을 포함한 넓은 의미의 공인을 선발할 때 전문분야의 능력만이 아니라 교양있는 품성을 무엇보다 존중해야 한다. 따라서 대학에서도 교양교육에 더욱 주력해야 한다. 그러기 위해서는 대학자체가 개혁돼야 한다. 전문가 바보 노예가 우글거리고 권위주의적 사유사가 주름잡는 동물원이 아니라 자기 철학을 갖는 전인적 지식인으로서의 교수들이 폭넓은 학제적 연구와 교양인 교육을 담당하는 새로운 대학을 만들어야 한다. 정부기구 중에서 가장 비민주적이고 관료적 재판이 판을 치는 사법부는 아테네의 민중법원까지는 아니더라도 시민이 참여하는 배심제나 참심제로 나아가도록 해야 한다.
-237쪽

덧붙여 마지막으로 다시 강조하자. 우리 모두 자유인, 자치인, 자연인이 되도록 노력해야 한다. 경제인이 아니라, 지배자가 아니라, 엘리트가 아니라, 전문가가 아니라 즉 경제적 이윤 추구의 상징인 배부른 돼지가 아닌, 자유롭고 평등한 시민으로서 모든 분야와 모든 활동에 적극 참여하고, 자주적으로 발언하며, 자기 사회의 자치에 대해 책임을 지는 아마추어리즘의 시민이 되도록 노력해야 한다. 그렇게 해야만 우리의 민주주의를 더욱 완전하게 만들어 갈 수 있으리라.-238쪽

그래도 희망은 노동운동

하종강...지식이 아닌 삶의 철학으로 때론 나를 부끄럽게,

 때론 나를 눈물나게, 그러나 그래도 희망은 노동운동임을 깨닫게 한다.

총 4개의 상품이 있습니다.

21세기에는 지켜야 할 자존심
진중권.정재승.정태인.하종강.아노아르 후세인.정희진.박노자.고미숙.서해성 지음 / 한겨레출판 / 2007년 11월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2008년 01월 01일에 저장

7인 7색 21세기를 바꾸는 교양
홍세화,박노자 외 지음 / 한겨레출판 / 2004년 6월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 500원(5% 적립)

2008년 01월 01일에 저장

품절

그래도 희망은 노동운동
하종강 지음 / 후마니타스 / 2006년 5월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 500원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2008년 01월 01일에 저장

철들지 않는다는 것- 하종강의 중년일기
하종강 지음 / 철수와영희 / 2007년 6월
9,800원 → 8,820원(10%할인) / 마일리지 490원(5% 적립)

*지금 주문하면 "2월 13일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

2008년 01월 01일에 저장

총 4개의 상품이 있습니다.

노동운동은 남의 문제가 아니라 내 삶에 진실해지는 것이다

그래도 희망은 노동운동 ㅣ 우리시대의 논리 2
하종강 지음 / 후마니타스 / 2006년 5월

영화 <왕의 남자>를 보면서 왜 30년 전의 이 일이 생각났을까요? 줄 타는 광대는 손에 부채 하나만 달랑 들고 줄 위에 올라갑니다. 그런데 이 광대의 부채는 언제나 광대의 몸이 기울어지는 반대편으로만 펼쳐져야 합니다. '나는 이쪽저쪽 어느 쪽에도 치우치지 않고 항상 공정하게, 객관적으로, 중립을 유지할 거야'라고 똑똑한 척하며 부채를 가운데로만 펼쳤다가는 바로 줄에서 떨어져 버리고 맙니다.
-17쪽

우리 사회에 범람하는 양비론이 대부분 옳지 않은 이유는 그 때문입니다. "양쪽 모두에게 책임이 있다"는 양비론은 공정하고 객관적인 태도를 유지했다는 만족감을 줄 뿐, 무책임할 때가 많습니다. 바늘 끝만큼이라도 옳은 편이 있다면 그 편을 들어야 합니다.

어떤 이들은 '이쪽저쪽 그 어느 편도 들지 않는 것'이 점잖은 교양인이 갖춰야 할 '중용'의 미덕인 줄 압니다. 그러나 그렇지 않습니다. "바늘 끝만큼이라도 옳은 편에 서되, 지나침이 없어야 한다"는 것. 그것이 우리 조상들이 가르친 중용의 미덕입니다.-17쪽

한 쪽은 막강한 자본과 권력으로 무장한 자본가들이고 다른 한 쪽은 맨몸뚱어리밖에 없는 노동자들인데 그 사이에서 중립을 유지한다는 것은 불가능합니다. 노동조합을 탄압하는 성실한 인품의 인사노무 관리자들이 회사 입장에서는 충신이지만 역사 앞에서는 죄인이 될 수밖에 없는 이유가 그 때문입니다.

사회 전체가 경제에 '올인'하는 분위기에서, 다른 장관들이 모두 천편일률로 기업적 사고를 하는 나라에서 노동부장관조차 중립적 입장에 서겠다? 그것은 결국 강한 쪽을 편들겠다는 것에 다름 아닙니다.

자본가와 노동자 사이에서 중립을 유지한다는 것은 불가능한 일입니다. '나의 말과 행동은 어느 쪽으로 펼쳐지는 부채인가?' 항상 그런 고민을 하면서 살았으면 좋겠습니다.
-18쪽

우리 노사관계는 절대로 동등하지 않습니다. 정치인이 단식을 하면 기자들이 단체로 몰려가고, 전직 대통령까지 찾아가 "단식하면 죽는다"는 훌륭한 가르침을 주었다고 언론이 시시콜콜 보도합니다. 그러나 노동자가 골리앗 크레인에 올라가 100일 넘게 고독과 싸우며 농성하고, 10년이나 묵은 해고 때문에 노동자들이 굴뚝에 올라가 목숨을 건 농성을 두 달이나 하다가 그 굴뚝에서 새해를 맞아야 하는 일이 벌어져도 우리 언론은 별로 주목하지 않습니다.
-34쪽

"노사 대립으로 국가 경제가 위태롭다고 한탄하면서도 상대방에 대한 책임 전가에만 급급한 한국적 현실" 따위의 표현은 노사가 평등할 때에만 할 수 있는 말입니다. 외국의 성공적인 노사 화합 사례를 소개하면서 "소유와 경영을 독점하려는 자본가나, 자기 권익만 찾는 노조에 새로운 영감을 던져 준다"고 함부로 결론 맺을 일이 아닙니다. 양비론은 대부분의 경우에 옳지 않습니다.-34쪽

강한 존재와 약한 존재가 대립하는 갈등 구조에서는 대개 약한 쪽의 권리가 강화되는 것이 사회정의에 부합할 때가 많다. 자본가와 노동자가 대립할 때처럼("인사. 경영권까지 간섭하는 대기업 노조가 약한 존재인가?" 라는 의문을 품는 사람들이 분명히 있을 것이다. 그러나, 아직까지 대부분 대기업 노조도 자본과 맞서는 관계에서는 약자일 수밖에 없다. 그렇지 않은 소수의 노조가 있을 뿐이다.). 마찬가지로 정규직과 비정규직의 갈등 구조에서는 비정규직의 권리가 보호되는 것이 사회정의에 부합한다.-215쪽