우리에게 건네는 온기 어린 위로

우리가 세상을 이해하길 멈출 때
벵하민 라바투트 지음, 노승영 옮김 / 문학동네 / 2022년 6월

사상은 현실의 순수한 열망이 빚어낸 결정체다. 각각의 사상에는 열망의 실현을 약속하는 희망의 메시지가 담겨져 있다. 욕망을 꿰뚫고 있는 시대적 사상들에 인류가 매혹 당할 수 밖에 없었던 이유다. 사상의 발전사는 인류의 욕망과 절망, 그리고 희망의 변천사이기도 하다. 사상은 ‘인류를 위해서’, ‘인류에 의해’ 탄생하였지만, 사상 중에서는 ‘인류의 사상’이 되지 못하고 스러져간 것들이 많았다. 사상이 ‘현실’의 일면만을 반영하거나, ‘인간’을 담지 못하고 변질되고, 때론 시대의 흐름에 적응하지 못했기 때문이다. 어떤 면에서 보면 사상이라는 것은 모순투성이고 불안정한 존재인 인간이 만들어낸, 본질을 담아내지 못한 새로운 구속에 불과한 것인지도 모른다. 우리는 역사적으로 인간이 이념을 지배하는 것이 아니라 인간이 이념의 실현을 위한 도구가 된, 이데올로기란 이름으로 인간이 희생되었던 사례를 많이 지켜봐 왔다. 인류 최고의 발명품으로 칭송 받는 민주주의도 이천 년에 가까운 세월 동안 현실적이지 않은 제도로 여겨져 주목 받지 못했고, 소크라테스도 민주주의의 핵심인 다수결의 원칙에 의해 희생되었다.하지만 불변의 진실은 사실에 대한 냉철한 이해야말로 좋은 변화의 출발이라는 점이다. 

"그는 거대한 장막의 끄트머리를 들췄습니다. 이것은 우리 세대의 가장 무시무시한 난제인 양자 세계의 딜레마를 꿰뚫는 최초의 연약한 빛줄기입니다." (p. 155)

작가 벵하민 라바투트은 소설 <우리가 세상을 이해하길 멈출 때>에서 인류의 사상과 과학의 발전의 역사를 픽션과 논픽션의 영역을 넘나들며 서술하고 있다. 그 역사는 세상의 숨겨진 법칙과 진리에 접근하고자 하는 인간의 기쁨과 슬픔, 희망과 절망, 쾌락과 고통이 점철된 역사다. 누군가는 조각난 진실의 단면에 접근하였지만 예상하지 못한 의미와 파급효과에 의해 자신의 의도와는 다르게 세상에 영향력을 끼치기도 하고, 또 다른 누군가는 진실 그 자체에 충격을 받고 세상을 외면한 채 살아가기도 한다. 소설에는 공기 중에서 질소비료를 채취해내어 인류에게 희망을 주었지만, 동시에 염소 가스라는 대량살상무기로 절망을 선사한 프리츠 하버의 이야기와 아인슈타인의 일반 상대성 방정식을 처음으로 풀어냈지만, 이를 통해 블랙홀이라는 특이점이 존재한다는 사실도 같이 증명해 낸 슈바르츠 실트의 이야기가 등장한다. 또한 수학의 심장 중에서도 핵심부에 접근하여 인류가 도달하지 못한 진실의 한 단면을 목격하였지만 그 진실이 가진 파급효과로 인해 일상생활이 불가능해지고 결국 스스로 세상과의 단절된 삶을 택한 수학자 그로텐디크의 이야기도 있다.

서로 다른 이야기와 방식을 취하지만 하나의 주제를 바라보고 있는 5편의 단편으로 구성된 소설집을 대표하는 소설은 책의 제목으로도 차용한 <우리가 세상을 이해하길 멈출 때>이다. 이 단편에서는 인류의 가장 값진 보물이자 우리가 알고 있는 모든 물리학 이론 중에서 가장 정확하고 폭넓고 아름답다고 일컬어지는 양자역학을 다루고 있다. 양자역학은 인류의 삶을 바꾸어 놓았다고 해도 과언이 아니다. 우리가 입는 옷에서 부터 생활에 필요한 필수용품들, 스마트폰과 컴퓨터과 같은 전자기기에 이르기까지 이 모든 것들은 양자역학의 축복으로 인해 존재할 수 있게 된 것들이다. 이처럼 우리는 양자역학의 세례를 받고 있고, 양자역학도 현실속에서 기적과도 같이 작동하고 있지만, 인류 중 그 누구도 양자역학이 품고 있는 역설과 모순, 감추어진 진실에 대해서 알지 못한다. 없으면 삶의 근간이 무너질 정도로 활용하고 있으면서도 양자역학에 대해서 알고 있는 것은 그렇게 많지 않다는 사실은 놀라우면서도 세상, 그리고 삶이 내포하고 있는 진실을 담고 있는 듯 하다. 인류가 양자역학에 대한 이해를 높이고, 진실을 구하기 위해 애써온 여정이 마치 우리의 삶과 같기 때문이다. 질서와 혼돈으로 얼룩져 있는 세계에서 상실과 결핍의 아픔을 안고, 그럼에도 불구하고 서로를 향한 사랑과 믿음을 기반으로 살아가는 우리네 삶의 모습이 이해할 수 없는, 어쩌면 이해가 불가능한 세상을 이해하기 위해, 진실의 한 단면을 딛고, 망망대해를 건너는 우리의 삶과 같지 않은가?

이 소설이 질서와 혼돈이 뒤섞인 세상에서 한줄기 절망의 해독제가 될 수 있을까？ 그건 누구도 장담할 수 없다. 누군가에겐 그럴 수도, 아닐 수도 있다. 하지만 분명하게 말할수 있는 건 책을 향한 수많은 찬사처럼 이 책은 당신이 세상을 바라보는 시각과 태도에 유의미한 영향을 줄 것이고, 이해하기 위해 부단히 애를 써도 좀처럼 이해하기 힘든, 아니 이해할 수 없는 세상 속에서 삶을 살아가는 우리에게 건네는 온기 어린 위로가 되어줄 것이란 사실이다.  

현대미술에 대해 친구와 즐거운 수다를 떤 느낌의 책

그림들 (여름 한정 에디션) - 모마 미술관 도슨트북
SUN 도슨트 지음 / 나무의마음 / 2022년 3월

흔히 현대미술은 난해하다고 한다. 이는 창작에 기성품을 이용한 마르셸 뒤샹이나 작품을 그리지 않고 찍어낸 팝아트의 아이콘 앤디 워홀 처럼 현대미술은 그 범주가 물질로서의 작품뿐 아니라 생각으로까지 확장되었기 때문이다. 즉, 현대미술 감상을 위해서는 회화 속에 구현된 형상, 색감, 질감 뿐만 아니라 작품의 개념을 이해하기 위한 기획배경과 작가, 그리고 미술사 전반에 관한 많은 지식이 필요하다.


<그림들>은 고흐 부터 바스키아까지 세계 최대규모의 현대미술관 MoMA를 대표하는 16명 작가의 대표작과 작품 이해를 돕기 위한 관련 작품 및 작가에 대해 소개하는 책이다. 특히, ‘창의력에는 용기가 필요하다.(마티스)‘, ‘우리 인생에는 단 하나의 색이 있다. 바로 사랑의 색이다. (샤갈)‘과 같이 작가의 예술관을 단번에 파악할 수 있는 작가의 말은 짧은 문장이지만 작품과 작가를 이해하는데 큰 도움이 된다. 여름날 친구와 카페에서 커피를 마시며 현대미술에 대해 즐겁게 수다를 떤 느낌이다.

미학의 프리즘으로 바라본 현대와 제1차 세계대전

봄의 제전 - 세계대전과 현대의 탄생 ㅣ 걸작 논픽션 23
모드리스 엑스타인스 지음, 최파일 옮김 / 글항아리 / 2022년 3월

‘사상’ 또는 ‘이즘 (Ism)’이란 사고와 행동을 근본적으로 제약하고 있는 신념의 체계를 의미한다. 다시 말해 이즘은 역사적, 사회적 입장이 반영된 현상을 바라보는 인식의 틀이라고 할 수 있다. ‘이즘’은 현실 속 욕망들이 투영되어 만들어지는 것이지만 이론과 현실의 괴리로 인해 ‘이즘’은 현실의 문제들을 온전히 해결해주지는 못했다. 조국독립, 경제성장, 민주화를 거쳐 발전해 온 우리의 역사 속에서 사회주의는 개인의 욕망을 대변하지 못하고 오히려 욕망실현을 억압하였고, 개인을 이상사회 건설이라는 이념에 종속시켰다. 또한 자유주의는 원칙과 기준을 잃고 표류하였다. 그것은 비정상적 과정을 통한 성장이었고 이는 결국 자유의 부재로 이어졌다. ‘이즘’의 존재 이유는 현실에서 살아 숨쉬는 가치를 지키며 사람 사는 세상을 만들어나가기 위한 것이지만 ‘삶’은 역설적으로 이데올로기의 대립과 충돌 과정에서 빛을 잃어갔다.

어떤 면에서 보면 이즘이라는 것은 모순투성이고 부정확한 존재인 인간이 만들어낸 인간의 본질적 문제는 해결하지 못하는 새로운 구속에 불과한 것인지도 모른다. 우리는 역사적으로 인간이 이념을 지배하는 것이 아니라 인간이 이념의 실현을 위한 도구가 된, 이데올로기란 이름으로 인간이 희생되었던 사례를 많이 지켜봐 왔다. 인류 최고의 발명품으로 칭송 받는 민주주의도 이천 년에 가까운 세월 동안 현실적이지 않은 제도로 여겨져 주목 받지 못했고, 소크라테스도 민주주의의 핵심인 다수결의 원칙에 의해 희생되었다. 그렇다면 인류는 왜 사상에 매혹되고, 우리는 왜 사상에 주목해야 하는 것일까?

앞서 언급한 대로 이념은 현실의 순수한 열망이 빚어낸 결정체다. 각각의 사상에는 열망의 실현을 약속하는 희망의 메시지가 담겨져 있다. 욕망을 꿰뚫고 있는 시대적 사상들에 인류가 매혹 당할 수밖에 없었던 이유다. 사상의 발전사는 인류의 욕망과 희망의 변천사이기도 하다. 사상은 ‘인류를 위해서’, ‘인류에 의해’ 탄생하였지만, 사상 중에서는 ‘인류의 사상’이 되지 못하고 스러져간 것들이 많았다. 사상이 ‘현실’의 일면만을 반영하거나, ‘인간’을 담지 못하고 변질되고, 때론 시대의 흐름에 적응하지 못했기 때문이다. 하지만 우리가 사상에 주목해야 하는 이유는 바로 여기에 있다. 우리는 인류를 사로잡았던 사상들을 정확히 이해할 필요가 있기 때문이다. ‘사실에 대한 냉철한 이해야말로 좋은 변화의 출발점이 될 수 있다. 모드리스 엑스타인스는 모더니즘의 대표적 상징인 <봄의 제전>을 통해 제1차 세계대전과 모더니즘의 탄생을 폭넓게 이해하려는 시도를 하고 있다.역사는 예전 권위의 상당 부분을 허구에 내주었고, 20세기는 삶과 예술이 뒤섞인 존재가 미학화되는 시대라는 지론처럼 책의 구성도 막과 장으로 이루어진 드라마의 형식에 맞춰 전개하고 있다.

제1막에서는 제1차 세계전쟁이 발발하기 불과 1년여 전, 파리에서 열린 <봄의 제전>의 초연을 언급하며, 공연이 탄생하는 배경이 되었던 당시 사회문화적 흐름과 공연에 제기된 수많은 논란과 의미에 대해 다루고 있다. 또한, <봄의 제전>이 공연된 후 전쟁이 발발하기까지의 유럽 각국의 세계관 형성에 대해 언급한다. 독일은 전쟁 직전에 혁신과 쇄신의 상징이자 넘치는 활력과 기술적 탁월성의 화신이었다. 독일은 다른 어느 나라 보다 더 광범위하게 민족적 아방가르드의 열망, 즉 자유시장경제와 자유주의 윤리의 옹호자를 자처했던 영국의 팍스 브리타니카와 문화적 헤게모니를 구축한 프랑스 문명에 의해 부과된 세계질서, 정치적으로는 ‘부르주아 자유주의’로 명문화된 질서를 깨트리고 나오려는 욕망을 대변했다. 즉, 독일인에게 1차 대전은 세계를 변화시키기 위한 전쟁이었다면, 영국인에게 이것은 세계를 보존하기 위한 전쟁이었다. 독일인은 세계 패권의 재정립이라는 비전에 의해, 영국인은 질서와 진보적 윤리라는 물려받은 유산에 의해 추동되었다.

제2막에서는 전쟁의 참혹한 현실을 제1차 세계대전을 대표하는 전투방식인 ‘참호전’을 통해 생생하게 묘사하고 있다. 1차 대전은 현대의 무기와 19세기 전술, 기사도와 같은 낭만적 가치, 귀족과 신분제가 공존한 전쟁이었다. 그 괴리가 ‘진흙 속의 아마겟돈’을 낳았다. 이전의 전쟁들이 왕조 간의 전쟁, 봉건적, 귀족적 이해관계의 전쟁, 군주간 대립에 기인한 전쟁이었다면, 제1차 세계대전은 역사상 최초의 중간계급 전쟁이자 대규모 부르주아 전쟁이었다. 봉사와 의무 관념으로 충만한 중간계급들이 각국을 대표하여 참전하였고, 피츠제랄드가 <밤은 부드러워라>에서 언급한 것처럼 중간계급의 사랑은 소진되었고 그들의 세계는 고성능 폭탄 같은 한바탕 폭발과 함께 사라졌다. 이러한 반복되는 소모적 전쟁을 4년 동안이나 지속시킨 것은 당시 유럽에 불어 닥친 광기였다. 전쟁 초기 플랑드르 벌판에서 벌어진 ‘크리스마스 휴전’에서 찾아볼 수 있는 전쟁 이전부터 이어져 온 가치들이 전쟁으로 인해 어떻게 파괴되고 추상적 관념으로 변해 가는지, 새롭게 들어선 규칙으로 인해 유럽이 어떻게 변해 가는지 서술한다.

제3막은 표면적인 전쟁은 종결되었지만 아직 끝나지 않은 전쟁의 여파에 대해 다룬다. 이를 대표적으로 보여주는 현상은 1927년 대서양 횡단에 성공한 미국 조종사 린드버그에 대한 대중의 열광이다. 린드버그는 몰락의 고통을 겪는 세계와 새롭게 부상하는 세계 모두에게 추앙받았다. 린드버그는 개인적인 열정을 실현한, 저무는 해가 아니라 동트는 하늘을 향해 날아간 니체적 ‘비행가’가 됐다. 전쟁이 없었다면 린드버그 현상은 이해될 수 없을 것이다. 전쟁은 사회 문화적 현상의 판단에 맥락을 제공했다. 전쟁은 죽음의 한복판에서 삶의 확인이라는 린드버그의 성취를 더욱 돋보이게 만들었고, 그의 행위에 상징적 의미를 부여했다. 린드버그는 가치를 확인하고자 하는 욕망의 상징이자, 사람들이 현 생활에 깊은 불만을 품고 있음을 가리키는 상징이 됐다. 삶의 의미라는 근본적인 질문에 답을 할 수 없어지면서 대중들은 의미를 삶 자체에, 순간의 생생함 속에서 찾았다. 그 결과 1920년대는 향락주의와 나르시시즘이 성행했고 대중들은 감각과 본능의 충족에 탐닉했다. 이는 서부전선이라는 도살장을 바삐 돌아가게 만든 도덕주의적 이상주의에 대한 냉소주의에 기인했다, 전쟁의 이미지와 어휘는 1920년대 모든 형태의 문화에 스며들어 있었다. 전선에서 병사들이 적의 포화에 희생되었다면, 전쟁 후 대중들은 점점 커져가는 허무감에 의해 삶이 찢겨져나갔다. 독일에 남아있던 혁명의 열망은 히틀러와 나치즘을 낳았다.

역사는 반복되고, 인간은 같은 실수를 반복한다. 2022년의 봄, 또 다시 봄의 제전이 시작되고 있다. 그야 말로 끝없는 봄이다. 봄은 생식과 부활(復活)의 계절이다. 인류가 경험했던 대부분의 전쟁은 허무주의와 황페함만은 남겼다. 경제학자 폴 크루그만은 러시아가 우크라이나와의 전쟁에서 지든 이기든, 러시아는 더 가난해질 것이라고 말하면서 온전히 경제적 측면에서 전쟁이 왜 쓸모없는지, 왜 돈이 되지 않는지 설명한다.(“Conquest doesn’t pay.“) 현대 이전 로마의 고대 그리스 정복과 스페인의 아즈텍, 잉카 문명 정복의 경우는 분명히 전쟁을 통해 경제적 이익을 얻었다. 하지만 현대 이후 적어도 지난 1.5세기 동안의 사례를 보면 전쟁은 승전국에게도 경제적 이익을 가져다주지 못했다. 제1차 세계대전 이후 T.S. 엘리엇은 황무지 (The waste Land)를 통해 4월은 잔인한 달이라고 하였다. 진정한 생식과 재생이 불가능한 현실에서 봄은 그 불가능함을 재환기시키기고 또 공허한 추억과 덧없는 욕망을 일깨워 치명적 상처만 덧나게 하기에 잔인한 계절이다. 절망적 상황에서 잃어버린 가치들을 불러오기에 잔인하다. 전쟁 이후 참혹함과 황폐함을 이겨내는 인간의 강인한 의지와 끈기, 그리고 살기 위해 벌이는 처절한 투쟁은 한마디로 잔인함의 극치라고 할 수 있다. 전쟁이 세상을 휩쓸고 기존 가치가 허물어진 시대에 봄이 온들 진정한 재생이 가능할 것인가? 어리석은 전쟁이 속히 종결되고 다시 평화 도래하길 간절히 바란다.

[‘당신이 살았던 날들‘ 리뷰 대회] 삶과 죽음을 넘어 계속되는 이야기

당신이 살았던 날들 - 죽음 뒤에도 반드시 살아남는 것들에 관하여
델핀 오르빌뢰르 지음, 김두리 옮김 / 북하우스 / 2022년 1월

막 일어나 아침을 준비할 때 친구 어머니의 부고 소식을 들었다. 코로나 시국 속에서 자식들이 임종도 지키지 못한 채 갑작스럽게 맞이한 죽음이었다. 그 자신조차 예상하지 못한 이별 앞에서 먼저 떠난 이는 삶을 정리할 시간적 여유도 갖지 못했고, 남겨진 이들은 되돌릴 수도, 잊을 수도, 없던 일은 더더욱 될 수 없는 준비 없는 이별의 슬픔을 견디며 삶을 살아 갈 것이다.

“우리가 사는 내내, 우리가 의식하지 못하는 사이에 생명과 죽음은 끊임없이 손을 맞잡고 춤을 춘다.” (p. 23)

하이데거는 “인간은 태어나자마자 이미 죽기에는 충분히 늙어 있다.”고 말했다. 그 이유는 인간은 매순간 죽음의 가능성을 안고 살아가다 종국에는 모두 소멸하는 존재이기 때문이다. 우리가 삶에 대해 분명히 말할 수 있는 건 무엇일까? 시작 (출생)이 있고, 끝 (죽음)이 있다는 것? 우리가 삶과 죽음을 바라보는 시각은 세상에 막 태어나 미지의 세계에 대한 동경과 공포가 공존하는 어린아이와 다를 바 없다.

우리는 모두 저마다의 슬픔을 안고 살아간다. 하지만 예상치 못한 죽음도 악다구니 같은 억센 슬픔의 순간이 지나가면 곧 일상이 된다. 피할 수 없는 상실과 결핍의 경험도 인생의 한 부분으로 서서히 녹아든다. 그 과정을 거치는 동안 상실과 결핍의 경험은 삶의 온도를 변화시킨다. 상실과 결핍의 경험은 세상을 바라보는 시각과 공간 감각을 둔화시키기 때문이다.

“그들은 결국 이 비극을 면한 자들의 땅과 영원히 단절된 채 섬에 고립되는 것이다.” (p. 136)

우리 각자는 맑은 슬픔, 헛헛한 슬픔, 차가운 슬픔 등으로 이루어진 하나의 섬이다. 섬은 연결과 단절의 이중성을 가진 특별한 공간이다. 수면 위 드러난 부분을 기준으로 보면 섬은 단절되어 있지만, 드러나지 않은 수면 밑으로 섬과 섬들은 연결되어 있다. 서로의 고유한 존재 방식, 각자가 겪은 상실과 결핍의 기억들은 우리 각자를 섬으로 만들지만, 우리는 삶의 흔적, 슬픔을 매개로 서로를 이해하고 위로하게 된다.

작가 오르빌뢰르는 <당신이 살았던 날들>에서 삶에서 분리할 수 없는 죽음을 인식하면서 더 강렬하게 깨닫게 되는 삶의 아포리즘에 대해 말한다. 우리는 항상 죽음과 함께 살아간다. 예고 없이 찾아오는 상실의 경험도 그렇지만 인체를 구성하는 요소들 자체가 죽음을 통해 비로소 존재할 수 있는 것이다. 세포 스스로 죽음을 선택하는 이른바 '아포토시스'를 통해 신체 기관들은 생명을 유지한다. 작가는 죽음은 단지 삶에서 마주치는 경험의 일부분을 넘어 생명 작용의 일환이고, 이를 통해 우리가 죽음에 삶을 빚지고 있음을 말하고 있다.

작가는 삶에서 사랑하는 이를 떠나보낸 이들에게 섣부른 위로를 건네지 않는다. 슬프고 고통스러운 상실의 경험을 애써 외면하거나 잊으라고 하지도 않는다. 오히려 슬픔을 마주하고 상실의 의미에 대해 곱씹으면서 떠나간 이들이 우리에게 남긴, 또 남기고자 했던 말에 대해 귀 기울이라고 말한다. 그런 과정을 통해 우리는 지나간 존재의 입김은 증발하지 않고 우리 곁에서 삶에 숨을 불어넣고 있음을, 생명과 죽음이 서로 손을 마주 잡았을 때 이야기는 계속될 수 있다는 걸 깨닫게 되는 순간을 맞이할 수 있지 않을까?

자연과 인간의 공존에 대해 말하는 울림이 있는 동화

나의 작은 곰 ㅣ 웅진 세계그림책 220
리처드 존스 그림, 공경희 옮김 / 웅진주니어 / 2021년 9월

"널 집에 데려다줄 때가 된 것 같아."

<나의 작은 곰>은 아이와 곰의 만남과 헤어짐에 대한 감동적인 동화다. 아이는 우연히 정원에서 하얀 작은 곰을 발견한다. 이 우연한 만남을 계기로 둘은 우정을 쌓게 되고, 함께 성장을 하게 된다. 하루가 다르게 하얀 곰은 덩치가 커지게 되고, 인간과 곰이라는 선천적인 차이와 서로 다른 환경 등으로 둘은 이제 서로에게 주어진 삶을 위해 헤어짐을 준비하게 된다. 친구를 위해 가족을 찾아주고 서로의 삶을 응원하고 지지하는 모습을 지켜보는 과정은 독자에게 감동으로 다가온다.

"이것이 생명의 순환. 우리 모두를 움직이지. 절망과 희망을 통해, 신념과 사랑을 통해, 우리가 있을 곳을 찾을 때까지. 감겨 있던 것이 풀리는 길 위에서... 그 순환 속, 생명의 순환 속에서... (It's the circle of life. And it moves us all. Through despair and hope, Through faith and love, Till we find our place. On the path unwinding. In the Circle, The Circle of Life.)" - 라이언킹 The Circle of Life 中에서 -

<나의 작은 곰>을 읽으며 자연의 경이로움에 대해 새삼 느끼게 된다. 라이온 킹의 <The Circle of Life> 처럼 따지고 보면세상은 모두 연결되어 있다. 나무는 곤충과 곰팡이와 함께 하고 있고, 또 나무는 다시 꽃과 인간, 동물들의 삶과 연결되고, 다시 우리가 살고 있는 지구와 연결되어 있다. 나무와 꽃이 없는 삶을 상상할 수 있을까? 동물이 없는 삶을 생각할 수 있을까? 그동안 의식하지 못했지만 자연이 내 일상 속에 이렇게 깊이 들어와 있었구나 하는 생각을 했다.

<나의 작은 곰>의 아이와 곰의 만남처럼 아이와 함께 읽을 책을 찾다가 우연히 만나게 된 책이지만, <나의 작은 곰>은 가족의 미래와 행복을 위해, 또 우리가 살아가야 하는 지구과 자연과의 공존 등을 곰곰이 생각하게 해보는 훌륭한 동화였다. 이번에 새롭게 알게 된 리처드 존스는 따뜻하고도 아름다운 그림과 이야기를 짓는 작가라고 한다. 러처드 존스의 또 다른 대표작이라고 하는 <정말 갈 곳이 없을까요?>, <눈구름 사자>도 조만간 구입해서 아이와 함께 읽어봐야겠다.