자본주의 붕괴의 서막

자본주의 붕괴의 서막
조철선 지음 / 전략시티 / 2016년 5월

2008년 세계경제 위기 이후, 자본주의에 대한 의심과 위기론이 제기되었다. 상황은 현재도 여전하다. 한국 역시 80년대 단군 이래 최대 호황이라고 부를 정도로 호재였던 3저(저유가, 저금리, 원화 약세)가 다시 찾아왔음에도 더 깊은 저성장의 늪으로 빠져들고 있다.

엎친 데 덮친 격으로 중국발 위기론까지 불거지고 있는 형국이다. 바깥 상황만 어려운 게 아니다. 고용없는 장기침체, 저출산 고령화, 극도의 청년실업과 사회경제적 양극화 속에서 한국 경제의 출구가 보이지 않는다.

이런 상황 속에서 우리 사회의 활력은 점점 떨어지고 있다. 부의 대물림 현상이 두드러지고, 중산층은 붕괴되고 있다. 우리 국민들은 살맛을 느끼지 못하고 미래 희망은 점점 사라져 가고 있다. 그래서 이를 극복하기 위해 부채를 통해 인위적으로 수요를 창출하려 하지만, 이 역시 한계에 봉착할 수밖에 없다.

이 책은 경영 전략 부문 대기업 인기 강사인 조철선 전략전문가가 혼돈 속의 글로벌 경제와 대한민국의 현주소를 진단하고 붕괴 위기를 맞고 있는 자본주의 시스템하에서 우리가 어떻게 대처해야 할지 구체적인 생존 전략을 담았다. 저자는 자본주의가 붕괴되기 시작하는 격동기를 맞아 지금 우리의 선택이 무엇보다 중요하다고 말한다.

지금의 보수 정권은 경쟁력 강화 프레임은 놓지 않은 채, 일시적으로 수요를 늘리는 대책에만 매달리고 있다. 수요 창출에 집중하기보다는 오히려 고도 성장기에나 적합한 경쟁력 강화에 집중했다. 재벌을 비롯한 대기업 중심의 불균형 발전 전략, 고환율 정책 등 내수보다 수출을 중시하는 정책, 부자만을 우대하는 분배 정책 등 수요를 오히려 감소시키는 정책으로 일관했다. 그 결과 대한민국은 시간이 갈수록 성장률이 하락하며, 헬조선이 되어 버렸다.

지금처럼 부익부 빈익빈이 심화되면 점점 더 수요 부족이 심각해질 수밖에 없다. 대기업 법인세율 인상, 부자 증세, 복지 확대를 통한 부의 재분배 강화, 기본소득 도입 논의 등 다각도로 접근해야 한다.

우리나라는 수요 창출을 이끌 절호의 기회가 있는데 바로 남북통일이다. 통일독일이 21세기 들어 유럽을 주도하는 국가가 되었듯이, 통일한국 역시 글로벌 수요 부족의 시대에 글로벌 경제를 주도하는 국가로 도약할 수 있다. 그러려면 20세기 후반 독일 사례에서 보듯이 북한 붕괴를 바라는 냉전적인 시각에서 벗어나 현실에 입각한 남북통일 전략이 필요하다. 남북통일이 되면 세계 경제 중심지의 물류 허브 역할도 할 수 있다. TSR 시베리아 횡단 철도나 TCR 중국 횡단 철도와 연결함으로써 일본에서 유럽까지의 연계가 가능하기 때문이다.

이 책에서 저자는 “지금이라도 대한민국을 바꾸는 데 작은 보탬이 되도록 노력하자. 대한민국이 처한 현실을 다른 사람들과 공유하자.”(p.322) 고 말했다.

자본주의 붕괴가 시작된 지금 우리가 어떤 선택을 하느냐에 따라 더 깊은 나락으로 빠질 수도, 과도기를 무사히 헤쳐 나갈 수도 있다. 우리의 선택이 중요한 때 이 책은 우리가 바른 선택을 할 수 있도록 안내한다.

나는 혼자 스페인을 걷고 싶다

나는 혼자 스페인을 걷고 싶다 - 먹고 마시고 걷는 36일간의 자유
오노 미유키 지음, 이혜령 옮김 / 오브제 / 2016년 6월

버킷리스트는 ‘내 생애 꼭 하고 싶은 일들’을 말한다. 하고 싶은 일은 사람마다 다 다르다. 죽음을 눈앞에 둔 사람은 사랑하는 사람과 오붓하게 오솔길을 걷는 게 버킷리스트가 될 수 있다. 바쁜 일상에 쫓겨 여유를 잃고 사는 사람들은 일상을 일탈해 가까운 곳으로 여행을 떠나는 게 버킷리스트가 되기도 하고, 오랜 투병 생활 끝에 일상으로 돌아온 사람은 날씨 좋은 가을날 노천카페에 앉아 에스프레소 커피 한 잔을 마시는 게 버킷리스트가 되기도 한다.

세계 일주를 꿈꾸는 사람은 많다. 그 중 실제로 여행을 떠난 사람은 극히 소수다. 그런 소수를 유심히 바라보면 평범하지 않다. 직장을 그만두고, 집을 팔고 가족 모두가 여행을 떠나기도 하고, 주변 사람들에게 돈을 빌려 여행을 떠나기도 한다. 그들에게 세계 일주는 어떤 의미가 있을까.

나는 그동안 여러 나라를 여행했다. 동남아는 물론 일본, 미국, 캐나다, 중동 아프리카, 남아프리카 공화국 등 이루 말로 다 할 수가 없다. 나에게 버킷리스트는 ‘산티아고 순례길’이다. 버킷리스트는 행복으로 가는 꿈의 목록이자 꿈을 나누고 실천하면서 절망적인 상황에서도 희망을 나누는 일이다.

이 책은 학생 시절 세계 일주를 떠나 22개국을 다녀온 뒤 여행의 매력에 빠져 졸업 후 현실의 벽에 부딪혀 좌절을 거듭하다 여행 중 만난 한국 교수의 말을 듣고 세번에 걸쳐 찾은 산티아고 순례길에서 만난 다양한 사람과의 여정을 담았다.

그동안 ‘산티아고 여행’에 대한 책을 많이 읽어보았지만 이 책만큼 감동을 주는 책은 없었다. 산티아고 초보들도 쉽게 이해할 수 있도록 실제로 여행한 루트와 비용, 현지에서 수집한 팸플릿을 정리한 숙소 정보, 여행자들 사이에 통하는 명물과 명소까지, 직접 다녀온 친구가 전해주듯 꼭 필요한 정보를 포함하고 있는 산티아고에 대한 종합 가이드라고 할 수 있다.

‘산티아고’란 기독교의 성인, 성 야고보의 스페인어 이름인데, 예수님의 12제자 중 야고보의 무덤이 있는 산티아고 데 콤포 스텔라로 걸어가는 길을 뜻하며, 여기에는 무수한 종교적 역사적 전설이 짙게 배어있다. 일찍이 기독교 왕국은 이슬람의 위협에 대항해 위대한 성 야고보 사도를 수호성인으로 떠받들었고, 9세기 초에는 그의 무덤이 발견됐다. 사도 야고보의 무덤이 존재한다는 사실은 유럽 전체로 빠르게 퍼져갔으며, 무덤이 발견된 이후 이곳은 당시 예루살렘과 로마를 잇는 순례길과 비교될 만한 순례지로 자리 잡기 시작했다.

걷기가 ‘버리기 위한 여행’이었다고 말하는 저자는 걷는다는 것은 지금까지의 자신을 반성하는 동시에 다음의 자신에게 다다르는 행위라고 정의한다. 산티아고 길을 걸으며 자신과 이야기를 나누기도 하고 육체적 트레이닝뿐만 아니라 세계유산을 보는 재미도 쏠쏠하다.

이 책에서 저자는 먹고 마시며 자유롭게 걷는 36일간의 여정 속에서 쓸데없는 짐을 비우고, 같은 고민을 지닌 사람들과 따뜻한 교류를 나누는 동안 자신과 대화하는 법을 배우고 스스로를 소중히 여기는 법을 알게 되었다고 말한다. 이제 나는 산티아고를 걷기 위해 매월 적금을 든다. 언젠가 적금을 타서 ‘산티아고’를 걷게 될 것이다. 산티아고 여행을 꿈꾸는 분들에게 이 책을 꼭 권하고 싶다.

리셋

리셋 - 말씀으로 돌아갈 용기
김관선 지음 / 두란노 / 2016년 6월

2017년 종교개혁 500년을 앞둔 한국 개신교는 정체성과 사명감 회복이라는 큰 과제를 안고 있다. 교계 분열과 신뢰성 상실 등으로 교회의 순수성을 잃고 있다는 자성도 잇따른다. 교회가 개혁되어야 한다는 소리는 어제오늘의 이야기가 아니었다.

10여 년 전만 해도 기독교는 ‘빛과 소금’으로 상징됐었다. 낮은 곳에서 어려운 이들을 섬기고, 사회가 부패하지 않도록 선각자 역할을 하며, 진리로 영혼을 구원하는 기독교 정신을 표현하기에 이보다 적합한 말은 없었다.

그러나 이제 기독교를 바라보는 세상의 시선은 따갑고 매섭다. 한국 사회에서 기독교를 일컫는 또 다른 말은 기독교를 비하한 ‘개독교’다. 기독교가 비난의 대상으로 전락한 지 오래다.

이 책은 산정현교회에서 시무하는 김관선 목사가 성수주일을 비롯하여 우리가 당연하다고 믿는 것들, 혹은 제대로 알지 못해 실수하고 잘못하고 있는 부분들에 대해 매 주일마다 복음을 삶의 현장에 적용해서 자유하고 생동감 있는 신앙생활을 할 수 있도록 전한 말씀을 정리한 것이다.

이 책을 처음 접했을 때 제목이 ‘리셋’이라 사전을 찾아보니 ‘리셋’이란 “컴퓨터 데이터를 처리하는 기구 전체나 일부를 초기 상태로 되돌리는 일”이라고 되어 있었다. 저자는 ‘리셋’을 감행해야 할 만큼 오늘의 기독교가 본질의 순수성에서 너무 멀어져 있다고 진단한다. 역사에 관심이 많은 저자는 ‘종교개혁’의 진정한 의미를 ‘처음의 복음으로 돌아가는 것’이라고 말했다. 저자의 진단처럼 지금 교회에 필요한 것이 리셋이다.

한국교회는 일제시대에 독립운동에 앞장섰고, 독재 시대에는 민주화 운동에도 적극 참여하며 국민의 신뢰와 존경을 한 몸에 받아왔다. 하지만 요즘 일부 대형교회와 목회자들의 비리가 언론을 통해 공개되면서, 교회와 목회자에 대한 신뢰도도 떨어지기 시작했다. 교회 재산을 놓고 싸우는 모습과 교회의 세습, 무리한 건축으로 인한 예배당 경매, 가난하고 소외된 자들의 목소리를 대변하기보다는 오히려 기득권층의 논리에 앞장 서는 듯한 한국교회의 모습에 사람들은 실망했다.

이 책에서 저자는 “교회는 교회 안에 머무는 교인이 아니라 사명을 가지고 세상에 나가는 그리스도인을 키우는 곳이어야 한다. 교인이 아니라 신앙인을 만드는 곳이어야 한다. 그것이 교회가 할 일이다.”(p.86) 라고 말했다. 많은 교인들이 교회에 나와 오랜 시간 머무는 것이 좋은 신앙이라고 생각하고 교회에서 오랜 시간 머물며 봉사한다. 저자는 “그리스도인은 교회에서 영적 충전을 받고 세상에 나가야 한다. 세상은 하나님의 미션을 수행하는 무대이다.”(p.78)라고 말한다.

교회의 가치는 무엇일까? 주님을 믿는 사람들이 금처럼 반짝반짝 빛나는 아름다운 삶을 사는 것이다. 교회의 가치는 화려하고 번쩍거리는 세상의 건축 재료가 아닌 주님이 이 땅에 오셔서 보여 주신 그 삶을 드러내는 데 있다. 바로 금보다 귀한 삶을 살다 간 주기철 목사님과 순결한 삶을 살다간 장기려 장로님이야말로 금보다 더 빛나는 성전이었다. 왜곡된 복음으로 가득한 한국교회가 이 책을 통해 리셋(초기화) 즉 처음으로 돌아가게 되기를 바라마지 않는다.

내가 논어에서 얻은 것

내가 논어에서 얻은 것 - 삶이 흔들릴 때 나를 잡아주는 힘
사이토 다카시, 박성민 / 시공사 / 2016년 6월

우리는 현재를 살면서 어떻게 살 것인지의 문제를 고민하기에 앞서, 산다는 것이 과연 어떤 의미와 가치가 있느냐는 근원적인 물음에 봉착해 있다. 이처럼 근원적인 물음과 마주하지 않으면 인간적인 가치를 잃고 살기 쉬운 현실 앞에서 다시금 『논어』를 읽는다.

2016년 대한민국은 OECD 국가 중 국민의 행복지수가 최하위권이고 지난 10여 년간 자살률은 세계 최고이고, ‘묻지마’ 폭력과 살인이 난무하는 ‘행복하지 않은’ 나라이다.

지금 우리사회는 어떤가. 한국이 지옥과 같다는 ‘헬조선’, 좋은 재산을 물려받으면 ‘금수저’, 돈도 없고 재능도 없으면 ‘흙수저’ 등 오늘날 대한민국을 설명하고 있는 키워드들이다.

지금 삶이 힘들고 삶이 흔들린다면 공자를 롤모델로 삼아보자. 예수, 석가, 소크라테스와 더불어 사대성인에 속하는 공자는 궁한 생활과 심리적 불안을 극복하는 법을 몸소 보여주었다. 공자가 제시한 고난 극복의 법은 사변적이고 허무맹랑한 말장난이 아니라 일상적 삶 속에서 구체적으로 사랑과 연대를 실천하는 법이라는 점을 잊어서는 안 된다.

이 책은 일본 메이지대학 문학부 사이토 다카시 교수가 최고의 고전 [논어]에 나타난 공자의 가르침을 매우 쉽고 생생한 언어로 전달하기 위해 자신이 직접 [논어]를 읽으며 깨달은 것들에 대해 이야기한다. 삶과 인격에 대한 공자의 말은 삶이 흔들릴 때 우리를 꽉 붙드는 강력한 축이 되어준다. 그것은 옛날이야기도 고리타분한 잔소리도 아닌, 지금 이 시간에도 우리와 대화를 나누며 생동감 있게 살아 있는 말이다.

예로부터 우리나라는 ‘군사부일체(君師父一體)’니 ‘스승의 그림자도 밟지 않는다’고 하였다．스승을 항상 존경하고 스승의 은혜를 영원히 잊지 말자는 뜻에서 ‘스승의 날’까지 정해 놓고 있다. 저녁식사를 하러 식당에 온 여선생님에게 억지로 술을 마시게 하고 취하게 만든 다음 관사로 데려다준다면서 그길로 선생님을 윤간하다니 짐승만도 못한 만행에 참담함과 충격과 분노에 전율을 느꼈다.

요즘은 스승에게 권위가 없다는 둥 교사와 학생 사이가 너무 거침없고 솔직하다는 둥 하는 말이 많다. 그런데 공자와 제자들의 사이는 무척 개방적이라는 생각이 든다. 더구나 공자는 제자들의 스스럼없는 태도를 전혀 못마땅해 하는 기색도 보이지 않았다. 나라면 아마도 ‘질문하는 것도 좋지만, 좀 더 스스로 공부한 다음에 물으면 좋을 텐데…’, ‘아직도 이 정도 수준의 질문밖에 못하는 건가…’ 하고 생각했을 법한 질문에도 공자는 참으로 성의 있게 대답해준다.

이 책에서 저자는 “공자 앞에서는 어떤 제자든지 평등하고 자유롭게 질문을 던지고 논쟁을 벌일 수 있었으며 또 그렇게 논쟁을 벌일 때는 제자들이 우수한지 아닌지는 상관이 없었다. 사실 제자들은 스승에게 스스럼없이 마음껏 질문을 던지곤 했다.”(p.78)고 말했다.

이 책을 읽으면서 ‘공자의 인생관’을 알게 되었다. 공자는 다른 성인들과는 달리 사회에 참여하는 삶을 살았다. 공자는 정치가로, 교육자로서 활동했을 뿐만 아니라 자신이 필요한 곳이라면 어디든 가서 자기 몫의 일을 했다. 그 이유는 인간이 살아갈 장소는 사회이며, 사회를 벗어나서는 ‘자기실현’을 할 수 없다는 확신이 있었기 때문이다.

내가 논어에서 얻은 것

내가 논어에서 얻은 것 - 삶이 흔들릴 때 나를 잡아주는 힘
사이토 다카시, 박성민 / 시공사 / 2016년 6월

우리는 현재를 살면서 어떻게 살 것인지의 문제를 고민하기에 앞서, 산다는 것이 과연 어떤 의미와 가치가 있느냐는 근원적인 물음에 봉착해 있다. 이처럼 근원적인 물음과 마주하지 않으면 인간적인 가치를 잃고 살기 쉬운 현실 앞에서 다시금 『논어』를 읽는다.

2016년 대한민국은 OECD 국가 중 국민의 행복지수가 최하위권이고 지난 10여 년간 자살률은 세계 최고이고, ‘묻지마’ 폭력과 살인이 난무하는 ‘행복하지 않은’ 나라이다.

지금 우리사회는 어떤가. 한국이 지옥과 같다는 ‘헬조선’, 좋은 재산을 물려받으면 ‘금수저’, 돈도 없고 재능도 없으면 ‘흙수저’ 등 오늘날 대한민국을 설명하고 있는 키워드들이다.

지금 삶이 힘들고 삶이 흔들린다면 공자를 롤모델로 삼아보자. 예수, 석가, 소크라테스와 더불어 사대성인에 속하는 공자는 궁한 생활과 심리적 불안을 극복하는 법을 몸소 보여주었다. 공자가 제시한 고난 극복의 법은 사변적이고 허무맹랑한 말장난이 아니라 일상적 삶 속에서 구체적으로 사랑과 연대를 실천하는 법이라는 점을 잊어서는 안 된다.

이 책은 일본 메이지대학 문학부 사이토 다카시 교수가 최고의 고전 [논어]에 나타난 공자의 가르침을 매우 쉽고 생생한 언어로 전달하기 위해 자신이 직접 [논어]를 읽으며 깨달은 것들에 대해 이야기한다. 삶과 인격에 대한 공자의 말은 삶이 흔들릴 때 우리를 꽉 붙드는 강력한 축이 되어준다. 그것은 옛날이야기도 고리타분한 잔소리도 아닌, 지금 이 시간에도 우리와 대화를 나누며 생동감 있게 살아 있는 말이다.

예로부터 우리나라는 ‘군사부일체(君師父一體)’니 ‘스승의 그림자도 밟지 않는다’고 하였다．스승을 항상 존경하고 스승의 은혜를 영원히 잊지 말자는 뜻에서 ‘스승의 날’까지 정해 놓고 있다. 저녁식사를 하러 식당에 온 여선생님에게 억지로 술을 마시게 하고 취하게 만든 다음 관사로 데려다준다면서 그길로 선생님을 윤간하다니 짐승만도 못한 만행에 참담함과 충격과 분노에 전율을 느꼈다.

요즘은 스승에게 권위가 없다는 둥 교사와 학생 사이가 너무 거침없고 솔직하다는 둥 하는 말이 많다. 그런데 공자와 제자들의 사이는 무척 개방적이라는 생각이 든다. 더구나 공자는 제자들의 스스럼없는 태도를 전혀 못마땅해 하는 기색도 보이지 않았다. 나라면 아마도 ‘질문하는 것도 좋지만, 좀 더 스스로 공부한 다음에 물으면 좋을 텐데…’, ‘아직도 이 정도 수준의 질문밖에 못하는 건가…’ 하고 생각했을 법한 질문에도 공자는 참으로 성의 있게 대답해준다.

이 책에서 저자는 “공자 앞에서는 어떤 제자든지 평등하고 자유롭게 질문을 던지고 논쟁을 벌일 수 있었으며 또 그렇게 논쟁을 벌일 때는 제자들이 우수한지 아닌지는 상관이 없었다. 사실 제자들은 스승에게 스스럼없이 마음껏 질문을 던지곤 했다.”(p.78)고 말했다.

이 책을 읽으면서 ‘공자의 인생관’을 알게 되었다. 공자는 다른 성인들과는 달리 사회에 참여하는 삶을 살았다. 공자는 정치가로, 교육자로서 활동했을 뿐만 아니라 자신이 필요한 곳이라면 어디든 가서 자기 몫의 일을 했다. 그 이유는 인간이 살아갈 장소는 사회이며, 사회를 벗어나서는 ‘자기실현’을 할 수 없다는 확신이 있었기 때문이다.