취향은 없지만 욕구는 가득 - 뚜렷한 취향도 나만의 색깔도 없지만 그래도 괜찮아
이솜 지음 / 서랍의날씨 / 2022년 2월
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하고 싶은 것도, 갖고 싶은 것도, 되고 싶은 것도 많은 

맥시멀욕구리스트라는 저자가 자신의 취향을 쓴 

<취향은 없지만 욕구는 가득>을 보겠습니다.



우리는 얼마나 많은 단정을 하고 지낼까요. 

어떤 것을 접할 때 이건 아니야, 이 정도는 기본이라며 

해보지도 않고 선을 긋고 해야 할 것들로 만듭니다. 

누구든지 생활 전반에 자신이 정한 기준 또는 경계를 긋습니다. 

이런 삶의 기준을 만들어 낸 건 가깝고 먼 미래에 대한 불확실한 걱정이랍니다. 

모두가 비슷하게 가고 있는데 나만 다르게 가면 안 될 것 같은 그런 걱정들, 

하지만 정말로 아니기 때문은 아닙니다. 

여기에서 벗어나면 할 수 없을 거란 걱정은 그 안에 머무르고 싶기 때문이지, 

정말로 할 게 없어서는 아닙니다. 

어떤 일이든 못 해낼 수 있지만 즐기지 못할 건 없습니다. 

그러니 내 몸에 좋은 생각을 하면서 즐기며 삽시다.


꿈이란 무언가가 되는 것 그 자체가 아니라 

무엇을 하고 있는 상태일 수도 있답니다. 

되는 것의 유효기간은 그것이 됨으로 끝나지만, 

하는 것의 유효기간은 유통기한이 끝났다고 하더라도 계속되는 거죠. 

그러니 미련과 후회를 쌓지 말고 에너지 넘치게 살아봅시다. 

우리는 무엇인가를 시작하려 할 때 유용성을 생각합니다. 

해보지 않으면 알 수도 없는 쓰임도 있을 건데, 그것이 쓸모가 있을지부터 점검합니다. 

남들의 시선으로는 쓰임이 많아 보이지 않는 일을 하더라도 두려워하지 않도록 합시다. 

내가 지금 그 쓸모없음에 진심이고 

그것이 나를 살아가게 한다면 그것만으로도 넘치는 쓸모니깐요.


지극히 좋아하는 것들을 마음 놓고 좋아할 때 자신에게 조금 더 관대해집니다. 

그러니 필요도 없는 것을 사서 후회하고 있더라도 너무 좌절하지 맙시다. 

어떤 세계를 좋아하게 되면, 그만큼 자신을 더 다정하게 돌보게 된답니다. 

그러니 삶이 허전하고 불안하다면 어떤 것을 좋아할 적기가 다가왔다는 신호입니다. 

그것이 무엇이 되었든 나를 위해 나를 가꿔야 할 가장 좋을 때는 언제나 지금 당장입니다.



​

취미는 과욕, 특기는 자책과 후회, 취향은 딱히 없다는 저자에 비해 

전 욕구도 그다지 없습니다. 그래서 취향도 딱히 없지요. 

그런 내가 이상하다고 생각한 것은 아이가 제가 좋아하는 것이 무엇인지 물어볼 때입니다. 

그전까진 깊이 생각해 보지 않았는데, 어떤 것을 특별히 좋아한다는 것이 없더라고요. 

그때부터 시작한 나의 취향 탐색, 진행 중이라 

이것저것 간도 보고, 기웃거리다 보니, 하다 만 것들도 많습니다. 

지금 현실에 스스로 포기한 것들이 하나둘씩 생기면서 미련도 많아졌습니다. 

그러다 보니 그에 대한 반발심으로 이것저것 다 해보고 싶은 욕구도 생깁니다. 

꿈이란 무언가가 되는 것 그 자체가 아니라 

무엇을 하고 있는 상태일 수도 있다는 저자의 말처럼 

꿈을 꾸며 이것저것 해보며 살아가고 있다고 생각하렵니다. 

앞으로의 내 모습을 생각하며 오늘도 즐겁게 살겠습니다.


​


출판사로부터 책을 제공받고 쓴 후기입니다.






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어떻게 재치 있게 농담할 것인가? - 유머의 기술을 익히고 싶은 현대인을 위한 고대의 지혜 ㅣ 아날로그 아르고스 5
마르쿠스 툴리우스 키케로 지음, 마이클 폰테인 엮음, 김현주 옮김 / 아날로그(글담) / 2022년 1월
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농담도 타고난 것이 아니라 배울 수 있다고 한다. 농담의 기술을 알려주는 고대인들의 지혜, 배워보자.

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어떻게 재치 있게 농담할 것인가? - 유머의 기술을 익히고 싶은 현대인을 위한 고대의 지혜 ㅣ 아날로그 아르고스 5
마르쿠스 툴리우스 키케로 지음, 마이클 폰테인 엮음, 김현주 옮김 / 아날로그(글담) / 2022년 1월
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프린스턴대학교 출판부가 기획하고 고전 철학의 대가들이 엮고 옮긴 '현대 독자를 위한 고대의 지혜' 시리즈를 아날로그 아르고스 시리즈로 선보입니다. 그중 5번째 책인 <어떻게 재치 있게 농담할 것인가?>를 보겠습니다.



농담은 두 가지 형식으로 나타나는데, 이야기 전체에 퍼져 있는 것과 빠르고 예리하게 치고 나오는 방식입니다. 앞은 '개인 특유의 익살', 뒤를 '한마디 공격'으로 불렀습니다. 특히 키케로는 유머가 재판에서 큰 성과를 거두는 경우를 자주 보았다고 합니다. 농담은 상대를 무너뜨리기도 하고 상대를 함정에 빠트리고 웃음거리로 만들며 단념하게 하여 결국 좌절시킨답니다. 그리고 농담을 던지는 연설가를 교양 있고 학식이 넘치며 세련된 사람으로 보이게도 합니다. 외모가 못나거나 신체적으로 결함이 있다면 이 역시 농담하기에 꽤 좋은 소재가 되지만 어느 정도까지 다루어야 되는가 하는 질문을 해봐야 합니다. 연설가는 모든 사람을 포복절도하게 만들 수 있더라도 만담이나 거리공연 같은 종류의 농담은 피해야 합니다. 연설가가 농담을 하는 이유는 재미있어 보이기 위해서가 아니라 목적을 달성하기 위해서이기 때문입니다.


키케로가 사망한 지 약 80년 후, 퀸틸리아누스가 당시에는 로마의 영토였던, 지금의 스페인 지역에서 태어났습니다. 그는 활동 말기에 세계 최초로 고대 로마 라틴어 수사학교의 학장이 되었고 그의 역작인 "연설가 교육"을 이 책에서 다룹니다. 유머의 특징을 알려주고, 어떻게 유머를 사용해야 하는지, 재치 있는 농담은 무엇이며, 농담의 종류의 기술을 설명합니다.


키케로와 퀸틸리아누스의 논고에 말장난, 대상을 이용하거나, 수사적 표현을 하거나, 예상을 깨뜨리고 상황을 곡해하거나, 유명한 대사와 노래 가사를 인용하거나, 무표정을 이용하는 식으로 다양한 농담의 기술을 보여줍니다.




<어떻게 재치 있게 농담할 것인가?>에 소개된 유머에 관한 논고는 "완벽한 연설가에 대하여"에 수록되었습니다. 이 작품은 대중 연설 기술의 모든 면면을 포함하는 키케로의 대표작입니다. 키케로는 암살로 생을 마감하기 12년 전, 기원전 55년에 저술했습니다. 하지만 본문의 대화는 그 시기에 있었던 것은 아닙니다. 키케로는 이 책에서 동명시 전쟁(기원전 91~88년)으로 알려진 끔찍한 유혈 충돌을 몇 주 앞둔, 부자들의 여름 별장지였던 교외 튀스쿨룸의 한 저택을 배경으로 합니다. 그는 조부 시대의 유명한 연설가 다수를 언급하며 유머에 대해 말합니다. 이 책에 수록된 두 번째 논고의 저자는 퀸틀리아누스인데 기원전 35년 경, 스페인 지역에서 태어났으며 연설을 공부하는 데에 생을 바쳤습니다. 키케로의 책과 마찬가지로 유머에 관한 퀸틸리아누스의 논고도 모든 연설가가 숙달해야 한다고 여겨지고 있습니다. 그런 두 개의 논고를 책에 실어 고대인들이 대하는 유머의 생각, 방법에 대해 말합니다. 책에서 알려주는 유머의 기술을 잘 적용하길 바랍니다.




네이버카페 이벤트에 당첨되어 책을 제공받고 쓴 후기입니다.







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베이컨의 신기관 - 근대를 위한 새로운 생각의 틀 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
손철성 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월
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현대인들에겐 당연한 귀납법과 베이컨의 사상을 <베이컨의 신기관>을 통해 쉽게 이해할 수 있습니다.

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베이컨의 신기관 - 근대를 위한 새로운 생각의 틀 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
손철성 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월
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현재 경북대 교수로 재직 중인 저자는 서울대 철학과를 졸업하고 철학박사 학위를 받았습니다. 사회철학 및 사회윤리를 연구하며, 응용 윤리학에서 관심을 기울이고 있습니다. 그가 해설한 <베이컨의 신기관>을 보겠습니다.



현대를 살고 있는 우리는, 그 이전에 '근대'가 있었음을 알고 있습니다. 현대는 근대를 기반으로 형성되었고, 근대의 연장이라고 볼 수 있습니다. 우리는 근대사회를 전통사회나 봉건사회와 같은 전근대사회와 구분하는데, 서양에서는 16세기나 17세기를, 한국은 19세기 말이나 20세기 초를 기점으로 삼습니다. 근대 사회와 전근대사회를 구분하는 기준이나 특징은 합리성의 증진에서 찾습니다. 전근대적인 비합리적 사고방식을 타파하고 합리성과 효율성을 중시하는 새로운 사고방식이 자리를 잡으며 근대가 탄생한 것입니다. 이런 근대를 만드는 데, 근대적이고 새로운 사고의 틀을 만들고 체계화하는 데 기여한 인물은 철학사에서 프랜시스 베이컨과 르네 데카르트입니다. 근대 철학은 경험론과 이성론으로 나눌 수 있는데 베이컨은 영구 경험론, 데카르트는 대륙 이성론의 기초를 닦는 데 기여했습니다. 베이컨의 "신기관"을 중심으로 근대적이고 새로운 사고의 틀을 살펴봅니다.


베이컨은 올바른 지식을 얻기 위해서 감각적 경험과 귀납법이 중요하다고 주장합니다. 또한 자연 탐구에서 관찰과 실험의 역할을 중시하는 근대의 실험과학 정신을 확산시켰으며, 학문의 실제성과 효용성을 내세우는 근대적인 실용적 학문관의 기틀을 마련했습니다. "신기관"은 '새로운 기관', '새로운 도구', '새로운 논리학'이라는 뜻을 가집니다. 기계의 기간이 기계에 힘을 불어넣어 운동을 촉진시키듯이 논리학도 인간의 정신에 힘을 불어넣어 사고를 촉진시키는 역할을 하기 때문에 기관이라는 이름을 붙인 것입니다. 그는 수천 년 동안 커다란 영향을 미쳤던 아리스토텔레스의 "기관", 즉 "논리학"을 비판하기 위해 이런 제목을 붙였습니다. 연역법이 주축을 이루는 아리스토텔레스의 논리학은 지금 장애물이 되기 때문에 이에 대한 대안으로 베이컨은 귀납법이 주축이 된 '새로운 논리학'을 만들게 되었고 이것이 바로 "신기관", 즉 "신논리학"입니다.


더불어 함께 읽으면 좋을 6권의 책을 소개합니다.




베이컨의 가장 가치 있는 것은 귀납법의 발견입니다. 우리가 학문을 탐구하는 이유는 자연의 원리나 법칙을 발견해 자연을 효과적으로 지배하고 나아가 인류의 복지를 증진하기 위한 것입니다. 그런데 우리에게는 선입견과 편견이라는 장애물이 있습니다. 이를 타파해 자연에 대한 객관적 사료나 사례를 모으고, 다양한 실험과 관찰을 통해 경험적 자료들을 체계적으로 수집하고 정리해, 이를 바탕으로 적절한 제거나 배제 등의 방법을 사용해 참된 귀납 추론을 해야 합니다. 이때 성급한 일반화의 오류를 범하지 않도록 유의해야 합니다. 우선 낮은 수준의 공리나 원리를 도출하고, 중간 수준의 공리를 도출해, 최종적으로 가장 일반적 공리를 도출합니다. 이렇게 귀납법을 통해 도출된 공리에서 다시 구체적 사례를 이끌어내 실험해 봄으로써 그 공리가 옳은지 그른지를 검증해 봐야 합니다. 베이컨은 발견의 방법을 만들어내 다른 발견이나 발명을 가능하게 해주었습니다.

현대인들에겐 당연한 귀납법과 베이컨의 사상을 <베이컨의 신기관>을 통해 쉽게 이해할 수 있습니다.




네이버카페 이벤트에 당첨되어 책을 제공받고 쓴 후기입니다.







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