달콤 쌉싸름한 초콜릿

달콤 쌉싸름한 초콜릿 ㅣ 민음사 세계문학전집 108
라우라 에스키벨 지음, 권미선 옮김 / 민음사 / 2004년 10월

          

눈물 한 스푼, 행복 두 스푼 그리고 나의 삶 1리터

마치 티타의 눈물과 상처 때론  장미 가시에 찔린 피 한방울이 티타의 요리를 먹는 사람들에게 마법을 부리고 있는 것 같다.
그들을 슬픔과 환희의 세상으로 이끌어 주는 티타의 요리는 티타의 마음을 그대로 드러내고 있었다. 티타가 슬픔에 가득차 만든 언니 로사우라와 자신의 연인이였던 페드로의 결혼 피로연 음식은
먹는 이로 하여금 거북함과 체기를 느끼게 해줄 정도로 고통의 음식이였던 반면,
그녀가 행복에 겨워 만들었던 조카 에스페란사와 알렉스와의 결혼 피로연 음식은 모든이의 가슴에 사랑이라는 묘약을 뿌려 모두가 즐거운 시간을 보내는 것으로도 부족해 사랑을 나누기에 정신이 없을 정도였으니 말이다.

갑자기 영화 [초콜릿]이 생각났다. 초코릿이 없던 마을에 어느날 갑자기 나타난 한 여인이 초코릿 가게를 열면서 벌어지는 일들에 대한 영화였다. 당시만 해도 마녀들의 음식이라는 편견이 존재해서 꺼리던 초코릿은 사람들의 혀 속으로 밀고 들어서 사르르 녹으며 그들의 마음도 사르르 녹여버렸었다. 껄끄러운 부부 사이를 스위트 홈으로 바꿔준 역할도 톡톡히 해내던 초콜릿의 힘을 나는 [달콤 쌉싸름한 초코릿]에서 다시 느낄 수 있었다.  태어나면서부터 부엌에서 모든 시간을 보내왔던 티타에게 부엌과 요리는 삶이고 자기 자신이다. 그 부엌에서의 티타는 행복과 불행 그리고 상실감과 상처를 모두 안고 요리를 해왔다.

티타의 엄마이자 집안의 주인이고 가장이였던 마마 엘레나는 자신의 막내딸은 죽을때까지 결혼을 해서도 안되고 자신을 보살피는 역할만을 해야 한다는 독재적이면서도 이기적인 가문의 법칙을 만들어서 자신의 생을 살아가는 동안 티타를 천천히 말라죽여왔다. 그런 티타를 마마 엘레나의 손에서 빼내준 존은 티타에게 구원이고 천국이였으나, 티타의 가슴은 자신의 옛 연인이자, 형부인 페드로에게 향해버렸고, 결국은 그와 함께 사랑의 불꽃을 일으키며 사라져버렸다. 티타의 이야기를 들으면서 가끔은 티타가 답답하게도 느껴졌고, 마마 엘레나의 잔인함에 소름이 돋기도 했지만, 당시의 티타에게는 마마 엘레나에게 대적할 만큼의 용기가 없었을 것이라는 것을 깨닫게 되자 그녀의 요리가 왜 사람들의 영혼을 움직일 정도의 맛을 내는지 알 수 있을 것 같았다. 아주 조금은 말이다. 할 수 있는것이 요리밖에 없고, 태어나면서부터 부엌에서 음식냄새를 맡고 자란 티타에게 부엌은 마음의 안정을 찾을수 있는 유일한 자신만의 공간이였기에 그녀의 요리는 결국 인생의 맛을 낼 수 밖에 없지 않았을까 싶다.

세익스피어 같은 고전이외의 외국 고전 문학을 접한 것은 처음이 아닐까 싶다.
생각보다 두꺼운 책에서 놀라고, 지루하지는 않을까 하는 편견을 깨준 책에 또 놀라고,
고전이기에 다소 어려운 내용이나 단어들로 이해 부족 현상이 일어나지 않을까 걱정을 했었지만,
깔끔하면서도 매끄러운 문체의 번역들이 그런 걱정을 덜어주었기에 더 잘 읽을 수 있지 않았나 싶다.

저자가 이 책을 저술했을 때쯤에는 이런 내용들이 다소 야하거나, 페미니즘에 사로잡혀 있다는 혹평을 받을 만도 했을텐데,
성과 사랑, 그리고 여성에 대해 다양한 감정 표현을 표출해낸 저자의 대담성과 감성체에 박수를 보내주고 싶다.

귀신전3

귀신전 3
이종호 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2009년 3월

서평도서라서 정말 고민을 많이 했다. 그래도 별점 많이 줘야 하는거 아닌가 하고......
그래도 나를 속이기는 싫다. 어쩔수 없다. 딱 지금 내가 느낀 그대로. 별2개!!!! 원래 1개 생각했는데.....

계곡보다 더 서늘하고, 내가 겪어보지 못한 공포가 밀려오며, 호러와 판타지를 넘나드는 환상적인 이야기라고 했다.
분명 홍보 멘트에서는.....
하지만 내 느낌은 딱, 전설의 고향이였다.
어려서부터 한번도 빼놓지 않고 꼬박 다 챙겨본 전설의 고향을 조금 긴 스토리의 책으로 만난것 뿐이라는 생각밖에 들지가 않았다.
전설의 고향을 보면서 느꼈던, 억지 전개와 허술한 스토리, 그저 빨간 피와 눈동자만 보이던 귀신들의 복수극.....
거기에 [귀신전]에는 좀 잔인한 장면들이 몇 더 들어있다는 것 뿐.
그래도 전설의 고향은 보는 재미가 있어서 다음회를 빼놓을 수가 없는 마력이라도 있었다.

읽는내내 지루함과 스토리의 빈약함을 느꼈다. 이건 정말 아니다...라는 생각이 마구 들어 나도 모르게 악평이 써지는 것 같다.
기대가 컸던것일까? 사실 책을 받고 한동안 읽지를 못했었다.
섬뜩하고 간담이 서늘해져 악몽이라도 꾸지는 않을까, 가위에 눌리지는 않을까..
[천사의 나이프]를 읽고 밤에 잠자리를 설쳤던 것처럼, 소설이 내 꿈 속에 등장하지는 않을까 겁을 먹었기에 
[귀신전]은 일주일이 지난 후에야 펼쳐들 수 있었다.
[천사의 나이프] 역시 공포물은 아니다. 단지, 그 스토리 전개나 구성이 좋다보니 마치 현실인양 내게 다가왔던 것 뿐이다.
난 [귀신전]도 그럴것이라고 생각했었다. 하지만, 지금 나에게 남은건 실망뿐......
한국의 스릴러물은 이정도밖에 안되는것인가? 그저 제자리 걸음만을 하고 있는 것은 아닌가 하는 생각이 들어 좀 답답했다.
누구나 예상 가능한 스토리 전개와 이리저리 하는 허술한 구성이 너무나 아쉬웠던 [귀신전]이였다.

아...밀려오는 미안함......[아이러브 도쿄]와 [도쿄 타워]는 정말 좋은 것 같은데....

신라인 이야기

신라인 이야기 - 고대영웅들의 화려한 귀환
서영교 지음 / 살림 / 2009년 3월

머리 나쁜 놈은 칼에 맞아 죽고, 살고 싶음 머리를 잘 굴려야 한다.

내가 역사를 바라볼때 마다 항상 갖는 생각 중의 하나이다.
머리가 좋은 사람은 뒤로 뒤집어 져도 기어 살아남는 법이 현실인데, 타국과의 전쟁이나 권력의 투쟁속에서 무사히 
살아남아 한자리 꿰차기 위해서는 눈치와 지략은 필수적으로 가지고 있어야 하는 법이다.
고로 머리 나쁜 놈은 언제고 칼에 맞아 죽고, 머리 좋은 놈은 좋은 자리 꿰차고 권력을 휘두르는 법이다.

냉정한 판단력과 뛰어난 지략, 민첩한 행동 그리고 귀신같은 눈치를 가진 영웅들이 대거 등장하는 역사서는
내가 연애소설 만큼이나 사랑하는 분야이다. 자신의 부모, 형제도 권력 앞에서는 적이 되어버렸던 비정한 과거 역사의 시대에
들어가보면 나도 모르게 그들의 지략과 냉정함에 닭살이 돋고 몸을 부르르 떨어버린다.

오늘 만난 [신라인 이야기]는 말그대로 천년의 왕국 신라에서 나고 자란 인재들에 대한 이야기이다.
우리가 흔히 역사 수업시간에 배웠던 인물들이 대거 등장하기에 새로운 인물에 대한 
어떤 흥미로움은 많이 생기지 않았지만, 미처 교과서에서는 보지 못했던 새로운 이야기들이 참 많아
또 다른 신라의 신선함을 안겨주었다. 
그중 가장 기억에 남는 것은 일본천황을 상대로 간덩이 부은 신라 상인 김태렴의 사기극이였다.
752년 윤 3월 일본 후쿠오카에 도착한 신라 사절단은 700명 규모의 신라 왕자 김태렴이 이끌고 있었다.
김태렴은 일본 천황을 마치 중국의 황제인냥 대접하고 고개를 숙이는 등의 립 서비스를 해서 
천황이 내리는 관위와 값비싼 물품등을 넙죽 받아왔다. 하지만, 그 다음해 753년 일본 천황은 자신을 극진히 대했던
김태렴만을 믿고 신라로 사절단을 보냈다가 추방이라는 모욕적인 선물을 받고나서야 김태렴이 귀족 상인 집단의 사절단
으로 일본에 들어와 가짜 왕자 행세를 했던 것을 알게된다는 내용이다.
이때 김태렴은 가지고 간 물품을 다 팔고, 또한 일본에 신라 물품을 유행시키며 부를 거머쥐게 되었는데,
어찌나 이 김태렴이라는 인간이 신선한 충격으로 다가왔는지 모르겠다.
한 나라의 왕을 상대로 사기극을 펼치는 그의 대담성과, 당시 당과 신라가 갖고 있는 불편함으로 오던 경제적 손실을 
만회하기 위해 머리를 쥐어 짜는 것 부터가 역시 난놈은 뭐가 달라도 다르구나 라는 생각을 하게 해주었다.
역시...어느 시대건 머리 좋은 놈은 꼬꾸라져도 잘 사는구나...싶다.
이렇게 통쾌하면서도, 재미있는 역사이야기가 우리의 딱딱한 역사 교과서에도 실렸으면 참 좋겠다는 생각이 들었다.
그럼 역사 시간이 지루함보다는 즐거운 이야기 시간으로 변하지 않을까?

그리고 또 나를 유혹했던 바다의 왕자이자 신이였던 장보고.
사실 장보고는 나에게 그다지 인기있는 인물이 아니였다. 하지만, 해신이라는 드라마를 통해 장보고에 대해 다시보게 되었고
또 고구려보다는 신라에 관심을 갖게 해준 인물이라는 점에서 참 흥미롭게 장보고의 이야기를 읽을 수 있었다.
드라마에서와는 달리 실제 장보고는 권력을 쥐고 흔든 말 그대로의 권력가였다.
신분이 미천했던 장보고로서는 핏줄이나 그 집안의 배경을 중시여기던 신라에서 청해진 대사라는 위치를 내려준것만으로
만족하고 자중했어야 했다. 만약 그가 갑작스런 살해를 당하지 않으려면 말이다.
하지만, 그는 자신의 딸을 왕과 혼인을 시켜 자신의 권력을 계속 유지하고자 하는 야망을 키웠고,
급기야 자신의 작은 성인 청해진에서 반기를 들어 염장에 의해 살해되어 신라 중심으로 나가고자 했던 그의 꿈은 물거품이 
되어 사라졌다. 드라마에서 형성된 이미지들과 책 속에 등장하는 인물들간의 캐릭터가 부딪힘으로써 생기는 혼란은
또 다른 즐거움으로 "아. 실제로는 또 이랬구나.." 라는 새로운 지식의 즐거움을 안겨주기에 기쁘다.
이번 [신라인 이야기]에서는 장보고가 그런 역할을 해주었다.

배 한가득 사자를 싣고 우산국으로 가 말 몇마디로 가야국의 항복을 받아낸 이사부 부터 
신라 전통의 혼례의 절차를 보여주며 화려하게 혼례식을 올린 신문왕등의 자신들의 목숨과도 같았던 나라 신라가 
그 천년의 문을 닫고 고려에 나라를 바쳤다는 사실을 저승에서라도 알게된다면 어땠을까..라는 땡뚱맞은 생각을 해본다.
드라마 태조왕건에서 신라의 왕이 나라를 들어 왕건에게 바치던 장면이 스쳐 지나가며 
그 천년의 시간을 이어온 신라에 대해 우리는 500년 역사의 조선보다 홀대한것은 아닌지...
신라에 대해서도 많은 이야기가 전해지고, 또 여러 매체를 통해 다각적인 방면으로 신라의 향을 전해주었으면 하는
마음이 든다.

개가 남긴 한마디

개가 남긴 한 마디 - 아지즈 네신의 삐뚜름한 세상 이야기 ㅣ 마음이 자라는 나무 19
아지즈 네신 지음, 이난아 옮김, 이종균 그림 / 푸른숲주니어 / 2008년 11월

개가 당신에게 금화 500냥을 남겼다면 개가 말을 한다는 것을 믿겠습니까??

하나의 이야기일 것이라는 기대와는 달리 15개의 단편으로 구성된 생각보다 매우 얇은 [개가 남긴 한마디] 였다.

처음에는 이게 무슨 책인가...싶었을 정도로 좀 어이없고 황당하면서도 유치한 내용이라 당황을 했었다.
그러다 6번째 이야기인 <왕과 빈대>를 읽으면서 점차 나도 모르게 이 책에 빨려들어가버렸다.

터키의 이스탄불에서 태어나 사회 풍자 소설과 콩트로 많은 독자를 확보하고 있는 아지즈 네신이
어리석고 이기적인 우리들에게 보내는 메시지들을 그의 주특기인 콩트로 위장해서 들려주고 있음을 알아차리고 나니,
이야기 하나하나가 귀에 쏙 들어오고 지금 우리 현실에 빚대어 생각을 하게끔 해주었다.

개가 금화 500냥을 자신에게 남겼다는 말 한마디에 개를 사람으로 인정해버리는 재판장의 모습에서
부정부패로 찌든 사법부를 볼 수 있었고, 나라의 성스런 보석을 자신의 사리사욕 때문에 훔친 왕과 총리등의 모습에서
자기 자신만을 생각하는 이기적인 지도층의 모습을 엿볼 수 있었다.

이렇게 아지즈 네신은 비뚤어질대로 다 비뚤어져버린 우리 사회의 썩은 모습을 책 속에 담아 이야기를 들려주고 있다.
비록 내가 그의 글을 보면서, 사회와 정부를 욕하지만, 결국 이 모든 이야기는 또 나를 향한 이야기일 수도 있다.
7번째 스파이 마을의 <아주 무서운 농담>처럼 말이다. 나를 욕하는데도 나는 그게 나를 뜻하는 지 모르고 
상대방을 욕한다 여기며 깔깔 거리며 웃고있다....상상만 해도 끔직할 듯 싶다.

하지만, 이게 현실 일 것이다. 
저자가 보여주고 싶은 것은 이런것이 아니였을까 하는 저자의 의도가 고스란히 묻어나는 책 [개가 남긴 한마디]였다.

구스타프 클림트, 정적의 조화

Gustav Klimt 구스타프 클림트, 정적의 조화
박홍규 지음 / 가산출판사 / 2009년 2월

 [구스타프 클림트, 정적의 조화]는 미술관에 한번도 가본적이 없는 나에게 예술의 세계는 이런 곳이야 라고
알려준 책이라고 할 수 있다. 그림을 모르고, 그 시대적 배경에 대해서도 무지한 사람에게는 다소 벅찬 느낌의 
책이였기에, 대중적인 책이 되기에는 많이 부족 할 것 같다는 생각으로 마지막 장을 덮게 만든  슬픈(?) 책이였다.

외술과 예술의 차이는 뭔가요?
당신의 눈에 클림트는 에로티시즘 화가인가요? 아니면 철학과 지성을 겸비한 정적인 화가인가요?

 
 사실 클림트가 누구인지 조차 나는 몰랐다. 
 다만 책 표지에 그려진 그림들이 눈에 익은 느낌에 
 '이 참에 그림 공부 좀 해볼까?' 하는 가벼운 생각으로 집어든 책이였다. 
 TV속 가전제품 광고나 두통약 광고에서도 등장하는 
 그 그림의 화가가 클림트였다는 것을 알고선,
 대중적인 화가였나...라는 생각을 했었지만, 
 그가 미술계의 시선을 받기 시작한것은 20세기가 끝나갈무렵 
 또는 바로 지금 이라고 저자의 이야기에 의아함을 느껴본다.
 많은 그림을 그렸고, 또 분리파의 수장으로서 많은 역할을 한 그가 
 이렇게까지 미술계에서 천대를 받는 이유는 무엇일까? 
 아마도 그의 에로티시즘 화가라는 이미지 타이틀 때문이 아닐까 싶다.

 저자는 처음에 이 <키스>라는 작품을 보고 클림트를 무척이나 
 싫어했었다고 한다. 그러다 유럽여행 중 미술관에서 다시 만난
 <키스> 를 보고 클림트를 사랑하게 되었다고 고백한다.

도대체 이 그림의 어떤 면이 그를 이렇게 줏대없는 이로 만든것일까?
그림과 음악등의 예술은 아는 만큼 보이고, 들리고, 느껴진다고 한다. 하지만, 나는 아는것이 없으니 그저 느낌으로 가야할듯 싶다.
그런 무지의 내 느낌으로 이 <키스>라는 작품은 그다지 특별하지 않았다.
외설이라 불릴만큼 에로틱하지도 않았고, 작가가 미술관에서 느꼈던 그 숭고한 사랑의 느낌 역시 받질 못했다.
그냥 평범한 사랑하는 연인의 그림...딱 그거 아닌가...근데, 왜 이리 호들갑이야..하는 생각밖에는.......
도대체 이 그림의 어딜 봐서 에로티즘이 보인다는 건지...라는 생각에 툴툴 거릴때즈음 등장해주시는 야시시한 그림들.
<철학> 이나 <법학>과 같은 그림들은 정말 야했다.
이런 그림들을 대학의 그것도 보수적인 법학부 천장에 그렸다는 클림트의 사상에 의문이 생겼다.
그도 분명 보수적인 대학의 천장에 어울릴만한 그림이 아니라는 것은 알지 않았을까? 이렇게 홀라당 벗은 여인네들이
데굴데굴 붙어있는 그림을 반겨줄 철학과 교수님들은 존재하지 않을 것이라는 것쯤은 누구나 알 수 있는 기본 상식이 
아닌가 싶었기에 내 눈에 그는 정말 야한것을 좋아하는 에로티시즘 화가로 밖에 보이지 않았다.

 그러다 그가 노동자의 아들로 태어나, 
 보수적인 미술계에 맞서 분리파라는 혁신을 일으켰다는 부분에서 
 그가 달리 보이기 시작했다. 
 어쩌면 그의 이런 에로티시적인 그림들이 어떤 의미를 갖고 있을지도 
 모른다라는 생각과 함께 말이다.

 그러고 나니 그의 또 다른 그림들이 눈에 들어오기 시작했다.
 <키스>와 더불어 우리 눈에 익숙한 <아델레 브로흐 바우어>
 클림트의 장식적 여인초상화가 극단에 이르게 한 작품으로
 관능적인 느낌을 강화시켜 클림트가 2번이나 그림을 다시 그리게
 한 작품이라 할 수 있다. 클림트는 <아델레 블로흐 바우어 I, II>를 그렸다.

 <키스>와 <아델레 블로흐 바우어> 에서도 볼 수 있듯이 클림트는 단순히
 야한 그림만 그린 화가가 아니라, 여성 내면의 관능적인 느낌을 끌어내어
 마치 발가벗겨 놓은 듯한 느낌을 주는 그림을 그렸던 것 뿐이다.
 그만큼 그의 화가로서의 개성과 능력이 돋보였지 않나 싶은 
  그런 작품이라 생각되어진다.

뚜렷한 주관과 철학을 가지고 그림을 그려온 클림트에 대한 평가는 정말 극과 극이다.
외설과 예술의 차이를 설명하기 힘든 것처럼 클림트에 대한 평가 역시 클림트를 보는 관점에 따라 달라질 수 있다고 생각한다.
저자가 처음에는 외설적이다 라고 했던 <키스>가 유럽의 어느 카페에나 걸려있는 흔한 그림이라는 점이 상통할때쯤,
예술이다라고 평하는 순간 고급스러움의 대표적인 이미지로 <키스> 가 활용되고 있다는 점등은 
내가 믿는 만큼, 아는 만큼만 보인다는 것을 잘 설명해주는 부분이 아닐까?
그렇게 클림트를 딱 어떤 잣대에 갖다 붙이기 전에 내가 그에대해 어떤 편견이나 오해를 하고 있는 지는 아닌지 부터 
살펴보고 그의 그림 앞에 서는 것이 좋을 것이다. 

내눈에는 에로티시즘도 정적인 화가도 아닌 그저
외설과 예술의 모호한 경계에 아슬아슬하게 서 있는 개성만점의 화가 구스타프 클림트였다.