언제부터 엔야를 듣기 시작했는지 모르겠다. 내가 좋아하는 장르였던 서양 판타지를 읽기 시작하면서 작가 후기에 붙은 프로그레시브 락 가수들의 소개를 보면서였던가...

엔야는 물론 프로그레시브 락 가수는 아니다. 아닌데, 그 가수들의 테이프를 하나씩 수집하면서 따라가다보니 나중에 엔야도 2개도 가지게 되었다.

물론 잔잔한 것보다는 시끄러운 음악을 좋아했던 당시였기에 엔야는 취향밖이었지만, 어쩌다보니 2개씩이나 사게 된 것이다.

사실 그 정도밖에 안되면 포르테라고 붙이기 민망하지만, 이젠 말할 수 있다.

단 한곡만으로도 포르테라고 부를 수 있다고.

요즘은 음반을 사지 않고 음원을 구입하고 있어서 더 그럴 수도 있었겠다.

당시에도 엔야는 인기가수였지만...요즘도 베스트니 리마스터링이니 하면서 곡이 제법 되어서 헷갈리게 만들곤 한다.

그 중에 내가 포르테!라고 지정할 수 있는 곡 하나.

엔야는 서양풍의 서정미를 가진 가수지만, 아프리카에 부는 바람?(정확한제목이 기억이 나질 않는다.)이라는 곡은 서양미 이전에 아프리카의 음악과 밀접한 관련이 있다는 생각이 든다.

곡의 첫머리에 아프리카풍의 타악기 음과 잔잔히 흘러가는 목소리가 들린다.

발을 구르는 듯한 소리가 아, 기우제를 지낼 준비를 하는구나...라는 느낌이 들게 하고.

천천히 대기를 흐르는 듯한 엔야의 목소리가 곡을 흐르게 만든다.

그리고 타악 소리는 점점 높아져가고, 기우제를 지내는 사람의 발구름소리도 점점 커져간다.

엔야의 목소리는 대기를 타고 흘러 폭풍이 되고, 거기서 기우제를 지내는 사람의 목소리도 끝을 향해 달려간다.

광란도 아니며, 그렇다고 슬픔도 아닌 그 목소리들은.

오로지 비를 오게 하는 그 순간까지 길게 이어진다.

이곡때문에 나는 엔야를 다시 생각하게 되었다. 근 15년만에.

엔야의 곡을 15년만에 다시 생각하면서 그 곡과 반대되는 엔야의 본원인 켈트를 튼다.

엔야는 정말 대단한 가수이다. 이렇게 첨부하지 않아도...단지 라이브가 없음이 슬플 뿐이다.


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병률은 심부름 회사에 그 위치를 알려주고 누가 거기 있는지 사진을 찍어오라고 했다.

알아본 바에 의하면 거기는 이틀에 30만원 주기로 하고 빌린 점포였다.

한 사람당 삼천원 주기로 했다는 거기에 간 사람은 한명밖에 없었다는 보고까지 듣고 나서야 병률은 겨우 한숨을 돌릴 수 있었다.

그 한명이 어떻게 생겼냐는 심부름 센터 직원의 말에 잠시 빌려주고 감시했다는 건물주는 뚱하게 대꾸했다.

 

“어떻게 생겼는지 내가 어떻게 감시하고 있느냐고.”

 

“우리도 일이니까 좀 협조 좀 해주소.”

 

안면이 없는 것도 아닌 상대인지라, 주인은 한참 생각해보더니 자세한 대답은 전혀 아닌 단 한마디를 내뱉었다.

 

“대머리.”

 

“대머리? 그리고?”

 

“대머리는 여자 하나를 여기서 데려갔는데...취했는지 어쨌는지 여자가 정신을 잃었더라고. 늙은 여잔데...”

 

“늙은 여자?”

 

“대머리가 데리고 가는데, 그 대머리를 바래다주던 남자보고 그 대머리가 그러더라고 신부님. 이라고.”

 

“...신부가 이런 사기극에?”

 

“사긴지 아닌지 난 모르지. 뭐야. 뭔 신고라도 하려면 나하고 이야기는 하지도 말어. 재수없으니.”

 

“여기 빌리겠단 사람이 누구였습니까?”

 

“털이 텁수룩한 남자였어. 온 전신이 털같은 남자야. 그러고보니 전직 기자라던가. 요즘은 술집 한다던데. 술을 몇 개 좋은 거 갖다줘서 내가 장사 안되는 김에 빌려준거지. 뭐...”

 

심부름 사원은 그대로 그 자료를 병률에게 넘겨주었다.

병률은 약속한 돈을 넘긴 후 그 자료를 파일에 넣었다.

형제라도 용서할 수 없었다.


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“실패했네요. 형.”

 

지윤은 형이 낙심해져 엎어져 있는 걸 처음 보았다. 그의 일생에 포기, 실패란 단어는 없었다. 객관적인 실패는 있어도 주관적인 실패는 단 한번도 없었다.

 

“한놈 정도는 있을 줄 알았는데...”

 

“형, 그 정도 장난같은 문구로...”

 

지윤은 말을 더 잇지 않았다.

 

“젠장.”

 

형이 식탁에서 고개를 번쩍 들었다.

 

“한놈도 안 움직였어. 젠장할. 삼천원은 돈도 아닌가!”

 

“형한테는 큰돈이겠지만 요즘 시대에는...”

 

“한놈도 안 오다니...”

 

다시 고개를 파묻고 중얼거리는 그가 딱했다. 사실 한 명이 오기는 왔다. 하지만...

 

[여기 있었습니까. 신부님.]

 

이준구는 약간 벗어진 머리에 몇가닥 없는 머리칼을 뒤로 넘겼다.

 

[네. 거기는 제게...]

 

[그 광고문하고 신부님이 관계가 있는지는 몰랐군요. 길준씨를 찾는거라고 생각해도 되겠습니

까?]

 

[아니...뭐.]

 

이준구의 눈에 측은함이 서렸다.

 

[신부님.]

 

[네.]

 

[일반 신자가 신부를 불쌍하게 여길 날이 오는지는 몰랐군요. 아직도 신부님을 쫓는 그 사람이 여기에 들어오지 못할 이유가 없을 텐데요.]

 

[아마...안 올 겁니다. 여기는]

 

[길준씨가 흥미를 보일 정도면 당신 형도 곧 여기를 찾아올겁니다. 다시 위험해지는거죠. 커피물에 대해서 아는 건 당신 형제들이니.]

 

[위험하다니 말입니다만.]

 

지윤은 준구에게 말했다.

 

[진짜 위험한 분은 따로 있습니다. 부디 잘 부탁드리겠습니다.]

 

그리고 지윤은 이준구를 데리고 여전히 정신을 못 차리고 있는 노인이 있는 방으로 안내했다.

 

[전 괜찮으니까 이 분을 잘 부탁드리겠습니다.]


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제가 소설을 쓸 때 제일 높게 평가하는 게 오락성입니다.

재미없는 소설은 잘 안 읽는 주의라...

문학도들이 들으면 화내겠지만, 저는 상업소설에 더 관심이 많습니다...

그래서 쓰는 것도 주로 그런 장르의 것을 많이 썼죠. 인기는 없었지만.

근데 쓰면서는 항상 가벼운 마음이었어요. 책임질만한 부분이 생기면 폐기처리하곤 했으니.

제가 소설을 쓰는 마음이 어떤건지는 뻔하죠.

제가 쓰는 소설은 만화와 드라마에 좀 더 가까운 것입니다.

제목들부터가 만화 같다는 이야기 많이 들었어요.

그래서 방심하고 있었나 봅니다.

이런 일들은 일어나지 않을 거야. 그러니까 맘껏 쓰자. 라고요.

 

그런데 일어나버렸네요. 소설보다 더 잔인하게.

정치가가 누군가를 청부살인한다. 혹은 어느 높은 집단의 사람이 낮은 사람을 어떻게 한다.

이건 소설로 보면 실제 일어나지 않는 일이니 재미있게 볼 수도 있고, 쓸 수도 있는데.

일어나버리면, 쓰는 입장에서는 망연해집니다.

더 이상의 일이 벌어지지 말라는 법도 없죠.

그래서 좀 돌아오는데 늦었습니다...

아직도 생각 중입니다.

 

기존에 써오던 것들처럼 문제가 생긴 후 그만둘 것인지, 아니면 가곡의 성처럼 완전히 판타지스럽게 결말을 지을 것인지...

우선은 뒷편을 썼습니다. 이글 올라가고 나서 올라갈겁니다.

 

 

 

 


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카리야 테츠의 맛의 달인을 본 사람이라면 한번쯤 궁금한 적이 있을 것이다. 기타오지 로산진 말이다. 맛의 달인에서 그는 궁극의 신처럼 여겨지며 숭배받는다.

그런데 그 이전에 도자기를 연구한 사람 중 로산진을 연구한 사람이 있었을 것이다.

부산 일보에 그릇에 대해서 연재하시는 박영봉 선생님 말씀이다.

그분은 로산진에 대해서(물론 한권은 도자기에 좀 더 할애가 되어 있다.)전기문을 쓰신 분이다. 과연 로산진은 어떠한 인물이기에 맛의 신, 도자기의 신처럼 여겨지고 있는 것일까?

나는 그것이 궁금했다. 그리고 그와 동시에 로산진에게 혹독한 비난을 받은 야나기 무네요시(로산진 이전에 이미 한 30년전부터 야나기 무네요시의 민예운동이 국내에 관심을 받은 바 있는 것으로 알고 있다.)의 저작을 이제야 알고 찾기 시작했다.

 

 

 

 

 

민예가 어째서 비싼 돈으로 팔리는 현실이 제대로냐!는 로산진의 일갈이 있었다.

야나기 무네요시는 그에 대해서 별 말은 하지 않았다고 한다(박영봉 선생님의 저작에 나오는 이야기이다.)하지만 이번에 구매했던 야나기 무네요시의 저작을 모아놓은 [다도와 일본의 미]에 보면 로산진이 공격할만 하다는 생각이 들기도 한다.

어떻게 보면 야나기 무네요시는 로산진을 공격하는 듯한 글을 쓴 것 같다.

처음부터 끝까지 공예, 미술을 가르고- 또한 소박한 미와 일부러 꾸미는 미에 대해서 공격하는 것이 어떻게 보면 로산진을 공격하는 것으로 보였을 수도 있다.(로산진은 말 그대로 아티스트~이니까.)

아마 그래서 로산진은 제압을 하기 위해서 그런 공격성을 보이지 않았을까...

 

 

 

 

지금 국내에 있는 로산진에 대한 연구서는 2권(모두 박영봉 선생님의 저작.)이고 논문은 하나 뿐이다. 야나기 무네요시는 한때 국내 붐으로 인해서 책이 제법 있으나, 솔직한 말로 로산진에 대한 책은 좀 빈약하다. 박영봉 선생님을 비판하는 것 같아서 죄송하지만, 로산진의 진면목을 보여주기 위해서는 국내 저자의 책보다는 로산진이 직접 쓴 책을 번역하는것이 맞지 않았나 싶다.(로산진 저작이 있으면 말이지만. 아니면 하다 못해 일본에서 연구한 연구서는 좀 더 깊은 맛을 지니지 않았는지. 감질난다. 그 저작으로만 만족하기에는.)

물론 로산진의 요리를 직접 재현하는 등의 노력이 있었기에 부족함은 많이 가려지지만.

하지만 요리, 서각, 도자기 등에 뻗쳐나간 로산진의 천재적인 능력에 대해서 다 서술하는데에 저자의 한계가 있음은 어찌함인지...(2권 중 한권은 소장했다가 중고서점으로 넘겼다. 도저히 계속 가지고 있기에는 나하고 안 맞아서...나는 좀 더 풍부한 이야기를 원했다. 물론 저자분을 비난하는 건 아니지만)

아쉬울 따름이다.

 

 


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