하버드 정치경제학

하버드 정치경제학 - 하버드 케네디스쿨 및 경제학과 수업 지상중계
천진 지음, 이재훈 옮김 / 에쎄 / 2012년 1월

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

  '하버드'라는 이름은 힘을 갖는다. 그 자체로 사람을 주눅들게 만들고 모종의 경외감을 들게 한다. 학벌의 정점에 있는 '하버드'를 달고 많은 책들이 나온다. 최근의 베스트셀러 정의란 무엇인가의 선전문구에서도 하버드를 찾아볼 수 있다. 우리나라 저서에서도 많은 책들이 '서울대'의 문구를 달고 나온다. 이 책의 제목도 '하버드 정치경제학'이다. 

   사실 위와 같은 부정적 인식이 있었다. '하버드'에 믿음이 가기도 했지만 속 빈 강정으로 이름에 호소하고 있는 책이지 않을까 생각했다. 하버드 수준의 강의를 내가 알아 들을 수 있을까 라는 생각도 존재했다. 마이클 샌댈을 비롯한 여러 저명한 미국의 학자들의 강의록이 마음을 무겁게 했다.

  책의 저자는 기자 출신으로서 자신의 들은 강의 내용에 대해 최대한 직관적이고 쉽게 설명하려고 노력했다. 하버드에서는 현재의 정치,경제,문화적 상황에 대해서 어떠한 논의를 하고 있고 대화를 하고 있는지 잠깐이나마 엿 볼 수 있는 장점이 있다. 때로는 무슨 말이지 하는 부분도 있지만 자신의 이해를 최대한 쉽게 풀이한 기자의 노력에 의해 어렵지 않게 읽을 수 있다.

  책은 저자의 과거 저작인 '하버드 경제학'과 비슷하게 경제적 논의에 중점을 두고 있다. 거시경제학에 대한 이해를 통해 현재의 문제점을 진단하기도 하고, 미국의 의료 체계에대한 다양한 논의도 엿 볼 수 있다. 그 중에서도 내가 가장 집중해서 읽었던 부분은 문화경제학과 미국 사회의 동향에 대한 부분이다. 계량분석 방법으로 문화가 사람들의 선호와 신념에 어떻게 영향을 끼치는지 연구하는 문화 경제학은 많은 부분이 할애된 것은 아니지만 생각할 꺼리를 남겨준다. 우리가 일상적으로 지나치는 일들이 모두 경제와 연관되어 있음을 생각할 수 있게 된다.

  처음 책을 접했을 때 부정적 인식과 이해도에 대한 걱정이 있었지만 초반 부만 지나면 수월하게 읽어 나갈 수 있다. 전 세계적으로 논의되는 주제에 대해 체계적으로 읽어 볼 수 있는 좋은 기회였다.

벽난로, 구들방을 데우다.

벽난로, 구들방을 데우다 - 서양식 벽난로와 전통 구들의 만남
이화종 지음 / 시골생활(도솔) / 2012년 1월

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.  

 

   과거에는 성공을 하기위해서는 당연히 서울로 올라가야 한다고 생각했다. 서울에 가지 못 한다면 가까이 있는 큰 도시에 가야만 성공할 수 있다고 생각했다. 세월이 흘렀고, 지금은 성공해서 시골로 돌아가는 것이 성공이다. 경제적인 부를 이루어야지만 한적한 전원 풍경을 누리면서 편안한 노후를 즐길 수 있다고 생각한다. 참으로 재밌는 일이다. 세상은 돌고 돈다.

 

  나는 서울에서 태어났다. 친척들 또한 모두 도시에서 산다. 시골의 흙냄새 맞는 일은 연례행사이다. 이 책을 읽으면서 생각했다. 내가 얼마나 불행하게 살고있는 지를.

 

  책에서는 단순히 벽난로를 통해 구들방을 데우는 기술적인 측면만을 보여주고 있지 않다. 시골에서의 삶이 얼마나 행복한지, 사람의 몸에 잘 맞는지, 자신의 시골에서 살면서 느낀 여러 감정들 또한 적혀있다.

 

  벽난도와 구들방을 엮은 설명은 그림을 통해서 쉽게 이해할 수 있게 되어있고, 그에 따른 원리나 이론들도 그림을 통해 설명하고 있다. 인체와 구들방을 엮어서 설명한 부분이나 사우나나 한증막의 차이점을 서술한 부분은 재미있고 유익했다. 가까운 시일에는 흙방을 지을 수는 없겠지만 막연히 꿈꾸는 시골에서의 삶을 꾸려나갈 때 이 책은 바이블에 가깝게 이용될 것 같다.

 

  시골에서 사는 법에 대해서도 자세하고 실용적으로 서술되어 있다. 시골에서 살면 불편할 것 같다는 일반적 생각에 대해서도 세세히 서술하고 있다. 공간이 좁을 것 같다는 생각에 대해서는 쓸데없는 잡동산이들을 끌어 앉고 있어서라고 말한다. 사실 집안에 있는 물건들 중 우리 삶에 필요한 것이 몇이나 되겠는가? 단지 언젠가 쓸지도 모른다는 생각에 버리지 못하는 물건이 대부분이다. 시골에서의 삶은 이러한 물욕마저도 자연히 줄이는 공간인 것이다.

 

  삶에서 장소가 차지하는 역할을 지대하다. 이책은 도시에 살고 있는 대다수의 사람들이 살고 있는 장소에 대해 생각해보는 기회가 된다. 또한 우리가 생각하고 있는 시골에 대한 막연함이라는 안개를 치우고, 시골 생활의 이점에 대해서 생각하게 된다.

신은 없다

신은 없다
댄 바커 지음, 공윤조 옮김 / 치우 / 2011년 12월

  전세계에서 가장 뜨거운 종교는 무신론 혹은 불가지론이다. 이에 관한 책들 역시 많이 출판되고 있다. 리처드 도킨스의 만들어진 신, 크리스포터 히친스의 신은 위대하지 않다, 데이비드 밀스의 우주에는 신이 없다.등이 유명하다. 하지만 이 책들은 유명한 불가지론자들이 신의 모순점이나 믿는 이들의 모순들만을 지적하는데 초점이 잡혀있다.

  이 책은 위의 열거한 책들과 같으면서 다르다. 신과 성경의 모순점을 지적하는 점에서 같지만 열성 전도사이자 목사였던 종교인이 무신론자가 되는 회고록적인 성격이 다르다.

  자신이 스스로 이야기 한다. 자신은 주변사람들이 마주치기 싫어할 만큼 열성적인 전도사였다고 한다. 1장에서 그가 어떻게 열정적인 종교인이 되었으며 그 종교에 대한 회의를 품는 과정을 서술하고 있다. 세세한 내용부터 의심이 시작되는 내용들을 재미있고, 지루하지 않게 서술해내고 있다.

  제 2부에서는 자신이 무신론자가 된 이유와 배경을 서술하고 있다. 유신론자들의 수많은 증거들을 제시하고 이를 반박하며 자신의 경험들 또한 객관적으로 서술하려고 노력하고 있다. 다른 불가지론, 무신론자의 서적들이 누군가의 경험을 끌어오는 것과 다른점이며 이 책이 지니는 강점이다.

  제 3부에서는 본격적으로 신과 성격에 대한 비판을 가하고 있는데 이 점에서는 리처드 도킨스나 크리스토퍼 히친스의 책들보다 약한 수준의 비판을 보여주고 있다. 하지만 분명 필요한 부분이라고 생각되고 기독교인들이 이 책을 읽으면서 자신들의 종교에 대한 객관적인 시각을 가질 수 있는 부분이라고 생각이 된다.

  제 4부에서는 다시 자신의 개인적인 경험들을 이야기하면서 성숙한 무신론자의 시선을 보여주고 있다. 그리고 종교인이든 비종교인이든 우리가 생각해봐야할 삶의 질문을 던지며 마무리 하고 있다.

  이 책은 종교인이든 비종교인이든 무신론자든 유신론자든 한 번쯤 읽어보고 생각해 볼만 하다. 종교인의 자신의 신앙에 대해 성찰해보고, 비종교인들은 종교인들의 신앙에 대해 자신들이 막연히 가지고 있던 종교인들의 생각을 다시 생각해보게 한다. 글 앞에 쓰여진 리처드 도킨스가 쓴 추천의 글은 글의 믿음을 더 해준다.

사라진 직업의 역사 - 사라진 직업을 기억하며.

사라진 직업의 역사 ㅣ 자음과모음 하이브리드 총서 8
이승원 지음 / 자음과모음(이룸) / 2011년 12월

  세상은 시간을 펨토초로 나누기 시작했고, 크기는 테라바이트로는 어림 없을 만큼 커졌다. 더 이상 평생 직업은 없다. 대부분이 여러 직업에서 일하게 될 것이다. 어떤 일에서는 꽤 오래, 다른 일은 스치듯이 지나갈 수도 있다. 유망했던 직업이 쇠락하고, 새로운 직업이 떠오를 것이다. 직업의 흥망성쇠도 빠르게 움직일 것이다. 직업이 궤도에서 벗어나 사라진다고 해도 그 자리와 기억의 부스러기들이 남는다. 이 책은 사라진 직업을 기억하는 책이다.

  저자는 사라진 직업을 통해 역사를 관통하는 삶의 모습을 찾아내고, 시대를 읽어낸다. 읽다보면 한 직업이 이름과 모습은 달라지지만 그 안의 본질적 요소는 달라지지 않는 것을 볼 수 있다. 변사와 성우가 이러한 경우다. 과거의 변사는 상당한 영향력을 가지고 있었다. 변사가 직접 무성 영화의 스토리를 이해하고, 맛깔나게 목소리를 입혀야 했다. 사람들은 변사의 목소리에 울고 웃으며 배우보다도 많은 영향를 끼쳤다. 이에 변사들의 권력은 점점 더 커지고 변사에 의해 극장이 좌지우지 되는 경우도 있었다고 한다. 지금의 성우가 이렇게 큰 영향력을 미치지는 않지만, 여전히 외화와 애니메이션에서 성우의 목소리는 캐릭터를 더욱 친근하게 만들어준다.

  다른 경우로 전화 교환수와 114 안내원이 있다. 이 둘의 모습의 차이는 전화를 직접적으로 연결해 주는가 아니면 간접적으로 연결할 수단을 안내하는가가 유일하다. 이들은 장시간 동안 반복되는 말과 행동, 고객들의 불만이나 희롱에 따른 감정노동까지 매우 유사하다. 전화 교환수는 일정한 자격 요건을 통해 뽑인 여성들이지만, 모던 걸이라는 조롱섞인 단어로 묶여졌다. 전화가 당시의 상당히 고급 서비스업이기는 하지만 고객들은 그들의 상황은 전혀 고려하지 못한채 연결이 조금만 늦어져도 불같이 화를 냈다고 한다. 지금의 114 안내원도 별반 다를 바 없다. 장난 전화와 취객들을 상대해야 하고 애꿎은 비난을 피할 길이 없다.

  변사와 성우, 전화 교환수와 114 안내원 다른 듯 하지만 같은 두 직업군을 통해 직업의 변화성을 알아볼 수 있다. 직업이 사라지지만 어떤 직업은 변화를 통해 모습을 이어간다. 이를 통해 현대의 직업이 앞으로 어떻게 변할지 조금이나마 추측할 수 있는 근거가 되지 않을까?

  일본의 근대화 노력에서 인력거가 탄생했다. 자연히 생겨난 직업인 인력거 꾼을 통해서 시대상의 변화를 볼 수있다. 최초의 인력거 꾼들은 개인의 인력거 꾼으로서 꽤나 고급스러운 직업군으로 분류되었다. 하지만 근대화가 계속 진행되면서 도시의 도로 정비가 완료되고, 좁은 길에도 차가 다니기 시작하고, 전차와 버스가 늘어나면서 인력거 꾼들은 점점 밀려나기 시작한다. 나중에는 홍등가에서만 일하는 처지가 되어 향락 산업을 부추긴다는 말까지 들어야 했다. 근대화 과정에서 한 직업이 어떻게 생겨나고 사라지는 지 보여주는 대표적 직업이다.

  저자는 신문자료를 바탕으로한 다양한 사료와 연구자료를 통해 당시 생활상을 생생하게 보여준다. 여러 재미있는 일화도 소개하는데, 그 중 재밌는 것을 하나만 소개한다.

  1933년 6월 <별건곤>에서 설문 조사를 실시했다. 제목은 [100만 원이 생긴다면 우리는 어떻게 쓸까? - 100만 원 모르는 그들]이었다. 당시의 100만원은 상상하기도 힘들만큼 큰 금액이었고, 지금의 약 100억을 훌쩍 넘기는 액수였다. 당시 최하층민이었던 인력거꾼 '이 서방'에게도 질문했다. 이 서방은 기자가 분명 미친놈이거나 정신병자일 것이라고 생각했다. 기자가 만약에 있다면 어디에 쓸 거냐고 자꾸 채근하자 그때서야 이 서방은 우물쭈물 대답했다. 이 서방은 100만 원이 생기면 경성에 있는 자동차를 모두 사들인 다음 그 자동차를 모조리 부숴버리겠다고 했다. (P.137-138 발췌 인용)

  이 서방의 대답의 어리석게 느껴지기도 하지만 한편으로는 쓸쓸하기도 하다.

  무수한 직업이 사라져 왔고 사라질 것이다. 책을 통해 사라진 직업을 읽으면서 직업은 시대의 욕망을 대변한다는 것을 읽어낼 수 있었다. 개인들은 어느새 자신의 소명에 의해 직업을 선택하는 것이 아니라 시대의 욕망에 의해 직업을 선택하게 된다. 시대의 욕망에 의한 직업은 교환 가치만을 가진다. 직업 자체에서 오는 즐거움은 줄어든다. 우리가 시대 가치에서 벗어날 수는 없다. 하지만 읽은 내용을 반면교사로 사회의 욕구와 개인의 가치를 구분해 내야 할 것이다.

워 호스

워 호스
마이클 모퍼고 지음, 김민석 옮김 / 풀빛 / 2011년 12월

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다. 

  "왜? 왜, 이놈의 전쟁은 멋지고 아름다운 것들을 모두 앗아 가는 거야?" (P.137)

  전쟁은 사람에게서 많은 것을 앗아 간다. 풍경, 기억, 사랑하는 이들마저 빼앗아 간다. 그래서 전쟁 속의 이들은 놓치고 싶지 않은 마지막 보루를 설정하고 지키려한다. 이 소설 또한 그러한 상투성에서 벗어나 있지 않다. 소년과 말의 우정 그리고 전쟁. 그 속에서 벌어지는 헤어짐과 만남. 익히 들어봄직한 이야기이다.

  하지만 이야기의 상투성이 작품의 감동에는 크게 영향을 주지 않는다. 이야기의 감동을 받는 순간은 이야기의 독창성에서가 아니라 개인의 감정과 공명할 수 있는 지점에 있다. 이 이야기는 전쟁이라는 특정 상황속에 있지만 공감할 수 있는 보편의 감정이 있다. 누군가와 헤어지지만 언젠가 다시 만날 수 있다는 믿음, 인간과 동물의 교감. 이러한 보편의 감정이 책을 읽는 내내 개인적 경험과 부딪치며 공감을 이끌어낸다.

  말이 소설 속에서 이야기를 이끌어 나간다. 실제로 말이라면 이렇게 느낄 것 같다라는 생각이 들 정도로 섬세하게 극을 이끌어 나간다. 이는 어릴 적에 기르던 작은 동물들을 생각나게 한다. 가만히 내 말을 듣던 동물들도 작품의 말처럼 느꼈을지도 모른다고 상상하게 한다. 소년과 말의 추억은 내 기억 속의 동물들과 조응하게 하여 작품의 몰입감을 높여준다. 단순히 동물이 아니라 내 동생이었던 동물들이 떠오른다.

  소년과 헤어져 말은 전쟁터를 누비게 된다. 전쟁의 참화에서 태우던 이가 죽기도 하고, 전쟁 속에서도 새로운 인연과의 만남도 겪고, 생사의 기로를 넘다든다. 말의 시선이기는 하지만 다른 전쟁 문학에서 봤던 것과 다르지 않다. 단순히 배경으로 생각했던 말들도 사람과 똑같이 두려웠겠다는 생각을 하게된다. 전쟁의 참화는 인간에게만 생채기를 내는 것이 아니다. 살아있는 모든 것, 그곳에 존재하는 모든 것에 커다란 상처를 남긴다.

  스티븐 스필버그 감독이 영화화해서 더욱 기대했던 작품이다. 실제로 영화화하면 좋을 만큼의 분량과 에피소드로 이야기는 구성되어 있다. 대단한 이야기는 아니지만 이 이야기가 가진 공감대를 발견했을 것이다. 감독이 제작자로 참여했던 '밴드 오브 브라더스', '퍼시픽'등과 같은 영화가 될 것으로 기대 된다.

  여러번 들어왔지만 여전히 알지 못하는 문장을 적어본다.

  "한두 시간 뒤에는 서로를 죽이려고 발버둥 칠 거야. 우리가 왜 그래야 하는지 하느님만이 아시곘지. 내 생각에 하느님도 그 이유를 잊어버렸을지 몰라. 잘 가게, 우리가 직접 보여 준 셈이야, 그렇지 않나? 서로 믿기만 한다면 사람들 사이의 문제는 얼마든지 풀 수 있다는 걸 보여준 거야. 믿음만 있으면 되는 거야. 그게 전부인데, 안 그래?" (P.158)