자본주의의 색다른 해석..

자본주의는 어떻게 우리를 구할 것인가
스티브 포브스 & 엘리자베스 아메스 지음, 김광수 옮김 / 아라크네 / 2011년 11월

1997년-2001년 세계적으로 경제 및 금융위기를 타개하기위해 FRB의 초저금리 통화정책을 바탕으로 신자유주의 바람이 불었고 중국의 기록적인 성장으로 전세계의 경제는 골디락스시대를 열었다. 허나 2007년부터 시작된 미국의 서브프라임 모기지 사태를 시발로 점점 먹구름을 드리우다가 2008년 9월에 마침내 100년에 한번 올수 있다는 세계금융위기가 미국에서 시작되었다. 

 
세계최고의 씨티은행을 비롯해 많은 거대 금융사들이 파산을 했고 초거대 자동차제조회사인 GM이 해체되어 워크아웃 되었다. 이들은 전세계의 금융과 실물경제에 엄청난 파급력을 미치며 말그대로 세계를 공황상태로 몰아넣었다. 자본주의의 본산지라해도 어색하지 않을 미국에서 거대 민간자본회사들을 국유화하지 않으면 도저히 파국을 막기 힘들정도였기에 정신적으로도 충격히 너무나 컷었다. 사람들은 상황을 여기까지 몰고온 투자금융사들의 부도덕함을 질타하고 국가에서 적극적으로 개입하여 난국을 타개해주기를 바라게 되었다. 신자유주의에 대한 거부와 케인지안의 부활이었다. 

 
현재 우리나라를 비롯하여 많은 국가들이 세계적인 양적완환 정책으로 초인플레에 가까운 물가폭등을 경험하고 있고 이로인한 양극화는 삶을 더욱 고단하게 하고있다. 어느정도의 국민소득이 있는 우리나라는 공정하고 정당한 분배의 문제가 절실하게 대두되고 있다. 많은 국민들은 자본주의의 논리에 맡기는것에 불안해 하고있는것도 현실이다. 가진자들은 더 많이 가지고 없는 사람들은 더욱 궁핍해지는 부의 양극화는 정권의 생사를 쥐고있는 문제다.

 
이 책에서는 우리가 일반적으로 인식하고 있는 자본주의의 문제점들에 대해, 다른 방향으로의 관점에서 긍정적인 면을 논리적으로 설명하고 있다. 예를들어 최근의 세계금융위기는 자본주의의 부도덕한 모럴헤저드에서 그 원인이 시작되었다는것을 부정하고, 정부의 비경제논리에 의한 초저금리정책에서 발단이 되어 페니와 프레디같은 정부출자기관의 반시장적인 경제활동이 작금의 비극적인 상황을 빚어내었다고 주장한다. 시장은 항상 최고,최적의 효율적인 시스템을 원하고 만들어내어 우리가 원하는 민주적인 제도를 정착시키는데 도움을 준다는 것이다. 무턱댄 반자본주의로 일관할것이 아니라 반대논리가 말하는 요지가 무엇인지 잘 알수 있게 해준 책이다.

관조....

휴.지 休.止 - 세상과 싸울 필요 없습니다
마가렛 휘틀리 지음, 강소연 옮김, 황성원 그림 / 부엔리브로 / 2011년 10월

정신없이 앞만 바라보며 막연한 꿈을 실현하기 위해, 그리고 현실에 적합한 가장 합리적인 언행을 하며 살아 가고자 노력하는 나는 어느순간 지쳐가고 있는 자신을 바라보게 된다. 정신적 육체적 고단함을 치유하기위해 그나마 가장 안락한 집에서 안식을 취하고자 하나 그것마저 여의치 않을 때가 있다. 에너지를 충전한들 또한 오래가지도 못한다. 우리는 그리 짧지않은 인생에서 지속가능한 강력한 에너지를 장착해야한다. 그것은 세상을 바라보는 눈과 내 마음을 다스리는 법을 잘 알아야 하는것이다. 이 책은 그러한 방법을 알려준다

 

흔히 살면서 위기감을 느낄때가 많다. 이때는 어김없이 초조해진다. 상황을 자세히 알아갈수록 더욱 초조해지고 마침내는 지금 당장 무엇이라도 하지 않으면 큰일 날것처럼 행동하고 생각한다. 그러나 그런 초조함이 일으킨 행동은 십중팔구는 절대 하지말아야 할 일이다.더불어 여기에 동조하지 않았던 사람들을 적으로 돌려세우며 내편과 아닌사람으로 나누며 자신의 목표를 관철시키기위해 더욱더 격하게 세상과 싸운다. 초조함이 만들어 내는 지옥의 싸이클이다. 여기서 잠깐! 하고, 우선 달리는 마음을 멈추어야 한다. 삶의 중심을 잡아야한다. 자신의 일상습관을 체크해서 자신이 중요시하는 것에 대해 어떤 태도를 취하고 있는지 살펴보고, 생각과 행동이 일치하는지를 되돌아보며, 남을 비판하는 만큼 자신에게도 비판적인지를 관조하여야 한다. 자신이 보는 관점이 절대적이지 않다는것을, 자신이 모를수도 있고 틀릴수도 있음을 인정하는것 그것은 진정한 겸손으로 삶의 중심잡기에 매우 유용하다.

 

자기계발 강좌를 듣다보면 목표를 설정하라는 말이 어김없이 나온다. 이 목표에 도달하는것의 의미를 신중하게 생각해야 할것같다. 목표가 설정되면 그 욕망에 갇히면서 마치 눈가리개한 경주마처럼 지극히 근시안적인 시각으로 앞만 바라보며 정신없이 달리게 되는 경우가 많다. 목표에 도움이 되지않는다면 무조건 배제시키면서 더욱 강한 결의로 목표를 향해 밀어붙인다. 오감으로 느껴지는 아름다움,새로움에 대한 흥미와 모험정신은 모두 부질없는것으로 생각한다. 이렇게 목표를 달성한들 그 의미에 대한 의문으로 공허함을 느낄것이며 목표달성을 하지 못했을 경우에는 실망과 절망으로 온세상이 암흑으로 뒤덮인것처럼 보게된다.
아니다. 목표만을 원하는것이 아니다. 그것을 향한 방향설정이 정말 필요하다. 눈가리개를 벗고 목표를 향해 나아가는 그 방향의 과정에서 자신과 세상이 진정으로 요구하는것을 깨달으며 그가치와 진정한 행복을 알게된다.

 

분류하지 않고 ,판별하지 않고, 해석하지 않을수록 우리는 더 많이보고 느낄수 있다. 가지고 있던 관념과 시각을 버리면 더이상 두렵거나 분노할일이 없다. 우리가 마음을 열면 열수록 삶이 두렵지 않게된다. 두려움은 우리에게서 현재를 앗아간다. 그리고 우리 머릿속을 과거의 사건들로, 혹은 미래에 대한 걱정으로 가득 채운다. 하지만 바로 이순간 세상을 바로보는 이 순간에는 어떤 두려움도 없어진다. 두려움에 혼을 빼앗긴다면 우리의 현잰는 온데간데 없이 사라진다. 결코 다시 되돌릴수 없는 귀중한 시간이...

 

"우리가 가장 추운 겨울이라고 느낄때, 봄은 우리발밑에 와 있었습니다. 겨울은 봄을 깊게 품고 있었습니다. 봄은 신록푸른 여름을 품고 있고 여름은 아름다운 가을을 품고 있고, 가을은 또 깊은 겨울을 품습니다." 저자 마거릿 위틀리가 말하는 인생의 진리이다.

40대의 기로

나는 언제까지 회사를 다닐 수 있을까 - 인생의 반환점을 돌고 있는 40대에게
민도식 지음 / 북포스 / 2011년 11월

젊은시절, 성장의 시대에 사회 첫발을 내딛으며 알수없는 무한한 자신감과 더불어 겁나는것 없이 미래의 꿈을 가지며 나름 공부도 하고 부질없는 쾌락에 빠져 허송세월 보내기를 반복해왔다. 어떤때는 이것이 좋아보이고 다른때는 저것이...  이렇게 정신없이 세월을 흘리다가 결혼을 하게되었고 배우자와 함께 아름다운 미래를 꿈꾸며 신혼생활을 보내는것도 잠시 어느덧 애기를 가지게 된다. 그때부터 정신없이 피곤하게 살아왔던것 같다. 지금 아이가 초등학생이다. 난 어느새 40대 중년이 된 지금. 모아놓은 재산도없이 그렇다고 안정된 직장은 커녕 언제 직장생활을 그만두게 될지 모르는 불안감에 사로잡혀 새끼줄이라도 잡고싶은 심정에 놓여있다. 많은 사람들이 나와 같은 심정과 입장에 놓여 있을게다. 마지막 불꽃으로 희망의 불을 밝혀보기 위해 생각하고 공부하여 새인생을 살아보려는 절박한 심정에 하루하루가 아쉬움이다.

 

이책의 저자는 40대의 중년에게 다음과 같이 준비하라고 말한다.

1.성찰의 시간을 갖고 잃어버린 꿈을 찾아본다.
내면의 목소리에 귀를 기울이며 의무감 때문에 미뤄왔던 것들을 하나둘 적어보자. 사소한 것이라도.

2.그 꿈이 실현 가능한지를 점검 해본다.
꿈의 목록에서 자신의 역량과 관련하여 새로운 직업이 될수 있는 분야를 3가지만 적어본다.

3.장기목표와 단기목표를 설정한다.
자신이 정한 3가지 분야에서 전문적인 역량을 갖추기 위해 필요한 기간을 설정하고 장기.중기,단기목표로 세분화 한다.

4.에너지 총량법칙을 적용한다.
하루3시간을 기준으로 하되 1주일 20시간은 반드시 투자하여 1만시간의 법칙이 역량으로 연결될수 있도록 단련한다.

5.세상의 변화와 균형을 유지한다.
준비하고있는 일이 시대변화에 따라 일시적 유행업종인지, 사양업종이 되어가는지 항상 안테나를 세우고 관찰한다.

6.다가올 변화에 조금만 앞서 가려는 노력을 한다.
준비하고 있는 일의 시장 진입시기를 냉철하게 바라본다. 판단할수 없다면 투잡의 개념으로 접근하는것도 현명하다. 전문가의 도움을 받는것도 괜찮다.

7.위기를 기회로 전환하기 위해 마음을 다잡는다.
철저히 준비가 이미 되어있다면 새로운 세상으로 나아가는것도 좋은 전환이 된다. 하지만 준비되지 않았다면 쓸데없는 자존심은 버리고 최대한 조직에 머무는 기간을 늘리는것이 좋다.

8.도전정신과 지속적인 인내력을 갖는다.
인생은 화려함 보다는 삶의 체험현장이다. 조급함은 성취의 적이다. 단거리 달리기가 아니라 마라톤이다. 극기하여야 한다.

9.원하는것을 이루기 위한 이미지트레이닝을 한다.
부정적인 영향을 주고 잠재력을 죽인는 사람들을 피하고 출근길에 자존감을 높이는 대화를 하라. 긍정적인 에너지를 만들기 위해 꾸준한 운동이 필요하다.

10.자원을 최대한 활용한다.
우선 아내와 가족에게 비전을 설명하고 후원자로 만들어라 그리고 업무를 통해 알았던 사람이 당신의 준비과정을 도울수 있는 사람이 되게하라.

 

하나하나 곱씹어며 나의 생활과 맞추어 나가야겠다. 후회없는 삶을 위하여....

극단

우리는 왜 극단에 끌리는가
카스 R. 선스타인 지음, 이정인 옮김 / 프리뷰 / 2011년 10월

최근 화제가 되고있는 나는 꼼수다에 열광하는 모습도 일종의 극단화로 진행될수 있는 하나의 형태가 될수도 있다는 생각이든다.
극 단화는 그 목표하는 바의 선악에 관계없이 그 결과가 바람직하게 나타나지 않는 경우가 많은것 같다. 구성원 개개인이 어떤 수준의 분노가 있고 이를 표출하며 공격적인 반응을 보이는 경우, 개인의 생각보다 집단이 더욱 가혹한 방향으로 이끌어가는 것을 집단의 극단화라하고 파시즘이 형성화 된다. 모 철학자의 사회비교론에 따르면 사람들은 집단 내 다른 구성원들에게 자신의 이미지를 호의적으로 보이고 싶어하며 나아가 스스로에게도 자신을 호의적으로 비치고 싶어하는 경향이 있어 다른 사람들이 하는 말을 들으면 자기 입장을 주류적인 입장쪽으로 약간 수정하거나 오히려 더 열렬히 주류의 입장을 주장한다고 한다.
그리고 맡은임무나 처한상황에 따라 얼마든지 극단적인 행동으로 심지어 평범한 사람조차 잔혹한 행위를 할수 있다는 연구결과도 있다.

극 단화를 일으킬수 있는 좋은 환경중의 하나가 언론의 자유와 표출이 억압되어있는 경우이다. 정보의 부족으로인해 불안감이 쌓이고 특별한 종류의 루머에 집착하여 이를 다른사람에게 유포시키며 상호간의 강한 동질감과 유대감을 형성하여 집단화하고 외부인의 주장은 신뢰하지 못하며 점차 극단화되어가는 것이다. 이러한 와중에 집단의 중간치 입장을 견지하는 사람은 떨어져나가거나 정보의 폭포현상에 합류하면서 그 정체성을 극하게 한쪽으로 선택을 하게 한다.

이러한 극단주의를 막기위해서 필자는 3가지 방안을 제시한다.
첫 째, 사람들이 자신의 이성에 따라 삶을 사는것은 위험하다. 이성의 수준이 너무 보잘것 없는 사람들도 있기때문이다. 차라리 여러나라와 세대들이 쌓아온 경험과 이성을 활용하여 그것을 존중하여 결과를 도출하는 전통주의 방법이다. 하지만 나쁜 전통이라는것을 알면서도 사회적인 평판압력때문에 예전관행을 따르는 부작용이 발생할수도 있다.
둘째, 각 행동의 결과를 주의깊게 살펴 그결과에 대한 분석을 통해 사회적 논란을 줄이고 사람들로 하여금 사실에 충실토록 함으로써 집단극단화와 관련된 위험을 줄이려하는 것이다. 예를들어 유아납치범에게 아주 엄중한 가중처벌을 함으로써 억제효과를 기대하고 그 결과치로 사회적 갈등을 피할수있다고 주장한다. 하지만 규제의 정도에 따른 결과치의 논의과정은 또다른 극단화를 생성한다. 세째, 신생미국의 건국과 관련한 정치사상가 몽테스키의 권력분립 개념을 발전적용시키는 것이다. 비슷한 생각을 가진 사람들이 외부와 차단된 채 자기들끼리 토론하는 경우 심각한 오류를 저지를 가능성이 크다고 헌법 입안자들은 생각했다. 의견의 다양성은 그런 오류를 막아 주는 보호막 역할을 한다는게 그들의 생각이다. 따라서 정당간의 충돌과 의견차이를 보장하는 헌법안을 제정하고 시스템적으로 하원과 상원을 두었으며 대통령에 거부권의 기회도 주었다. 법의 제정과 그것을 행사할수 있는 힘을 시스템적으로 견제와 균형을 가질수 있게 만들었다.

철학적심리학

심리학이란 무엇인가
알프레드 아들러 지음, 김문성 옮김 / 스타북스 / 2011년 6월

살아가면서 가장 통제하기 힘들고 예측불가능하게 생각되는것중의 하나가 심리이다. 이것을 잘 이용할줄 아는사람은 사회적으로 경제적으로 풍요롭고 행복하게 만족하며 살 가능성이 높다. 특히나 오늘날 같이 복잡다단한 사회에서는 섬세하고 효과적인 의사전달과 액션이 중요시 되고 있다. 소통이 되지 않는 경우 때로는 과격한 현상이 발생되기도 한다.

 

아들러는 정상인과 비정상인을 구분짓지 않았다. 얼마나 더 작은 잘못을 범하고 그보다 눈에 띄는 잘못을 범했느냐의 차이만 있을 뿐이라는 견지에서 접근했다. 일부러 결점을 찾아내려고 하지않고 또한 비난도 하지 않는다. 어떻게 그들을 이해할수 있는가 하는 문제를 제시하여 치료할수 있는 방법을 연구한 사람이다. 그의 개인심리학은 과학적인 경험과 지식을 바탕으로 하여 삶에서 실패한 사람들에게 새로운 목표와 그것을 이룰수 있는 방법을 제시하여 보다 행복한 삶을 영위할 수 있도록 실제적인 도움을 주려하고 있다.

 

모든 인간의 고민과 갈등에는 세가지의 관계가 있다고 보고 있다.
이 지구의 특성이 주는 모든 제약 아래서 우리가 계속 살아갈수 있도록 해주는 직업을 어떻게 발견할 것인가 하는것이 첫번째고, 두번째로 우리가 주위사람들과 협력하고 그 협동의 대가를 함께 누리기 위해 어떤식으로 관계를 맺어나가야 하는가의 문제이며, 마지막으로 인간이 남자와 여자라고 하는 두 이성으로 살아가면서 인류의 미래와 존속이 우리의 성생활에 의존하고 있다는 사실에 자기자신을 어떻게 적응시켜나가는 것이냐의 문제다.

 

이러한 세개의 문제에 대응하면서 인생의 의미에 관한 자기 내부로부터의 확신을 얻게된다고 본다. 엄마의 뱃속에서 나오면서부터 최초로 경험하는 일들은 이후 자신의 삶의 가치관과 방향을 결정하는데 있어 상당한 영향력을 행사한다. 긍정적이고 활동적이며 협력적인 사람과 그렇지 못한사람은 이때로부터의 삶으로 되돌아가서 그것을 바꾸지 않는한 자기의 몸과 마음을 마음대로 통제하고 활동시키기가 쉽지 않은것이다.