정의와 공의의 토대 위에 세운 세상

게임의 룰을 어기는 이들이 너무 많습니다. 젊은이들의 분노는 정당합니다. 문제는 그러한 분노에 집중할 때 타인에 대한 존중이나 관용의 마음이 스러진다는 데 있습니다. 세상이 만들어 놓은 틀 속에서 경쟁하려는 이들이 많아질수록 힘있는 이들의 지배는 더욱 공고해질 것입니다. 경쟁을 내면화하고 사는 사람들은 다른 이들과의 연대에 무관심해지고, 공동체 의식으로부터 점점 멀어집니다. 차가운 공정함에 대한 집착은 결국 차가운 세상을 낳게 마련입니다. - P178

성경은 하나님이 지으신 세상의 기초가 정의와 공의라고 말합니다. 정의는 법이 공정하게 집행되는 것 (juridical justice)과관련됩니다.
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성경에서 공의는 사법적 정의가 아니라 회복적 정의(restorative justice)를 가리키는 말입니다. 율법은 빚을 삭쳐 주는 해인 면제년이 다가온다고 하여 궁핍에 처한 이들을 냉대하거나 꾸어 주지 않는 것이 죄라고 말합니다(신 15:11). 희년이되면 빚에 몰려 땅을 남에게 넘긴 이들은 자신이 분배받은 땅으로 돌아가고, 종으로 팔렸던 이들도 가족에게로 돌아가야했습니다(레 25:10). 바로 그것이 하나님이 요구한 삶이었습니다. 그러한 요구는 땅의 주인이 하나님이라는 사실을 근거로 합니다. 우리는 잠시 동안 하나님의 땅에 머물다 가는 존재일 뿐입니다. - P179

하나님은 공평하신 분이지만 세상에는 공평함이 없습니다. ••• 차이를 차별로 바꾸어 온 게 인류의 역사입니다. 차이가 전혀 없을 수는 없지만, 차별은 악한 것입니다. 하나님은 차별이 일상화된 세상에서 늘 짓눌린 채 살아가는 이들에게 관심이 많으십니다. 어느 분은 율법의 특색을 ‘가난한 이들에 대한 우선적 관심‘
이라고 말했습니다. 율법이 주어진 것은 세상이 사람과 사람 사이에 만들어놓은 간극을 가급적 좁히기 위해서입니다. - P179

솔로몬은 나라를 다스릴 지혜를 구합니다. 사실 솔로몬이 구한 것을 지혜라는 말로 요약하는 것은 적절하지 않습니다. "듣는 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서" (왕상 3:9, 개역개정)

‘듣는 마음‘이라는 단어가 크게 와 닿습니다. 잘 듣는다는 말은 외이도를 따라 들어온 외부의 소리가 고막에 잘 전달된다는 뜻만이 아닐 것입니다. 누가 잘 듣는 사람입니까? 발화된 말을 잘 듣는 데 그치지 않고 숨겨진 말까지 듣는 사람이 아니겠습니까? 그렇게 듣기 위해서는 상대방의 입장에 서 보지 않으면 안 됩니다. 바로 거기서 지혜가 발생합니다. - P181

예언자들의 두 가지 직무는 불의한 세상과 권력자들을 고발하는 것과 상처 입은 백성들을 위로하고 하늘의 꿈을 심어 주는 일입니다. 참 예언자들이 고발하는 직무에 치중하는 것처럼 보이는 게 사실이지만, 그 고발과 탄핵은 그 자체로 끝나지 않습니다. 예언자들은 정의가 강물같이 흐르는 세상을 꿈꾸었습니다. - P200

종교와 폭력이 결합할 때

미하엘 콜하스 중, 칠레의 지진

"자신들이 행복해지기 위해 얼마나 많은 참변이 세상에 닥쳐야 했는지 생각하자 가슴이 느꺼웠다!"(p. 191) - P167

내가 무탈하다고 해서 다른 이들의 불행 앞에서 함부로 하나님의 은혜에 감사한다고 말해도 되는 것인지, 무분별한 열정을 하나님의 뜻으로 왜곡하고 있는 것은 아닌지 다시 한 번 생각해 보았으면 좋겠습니다. - P171

새로운 삶을 시작할 용기

그런 작품들 앞에 설 때마다 작은 어려움 앞에서도 움찔거리며 낙담하는 나의 버릇이 떠올라 부끄러웠습니다. 절망도 견디고, 허망함도 견디고, 권태도 견디고, 전망이 보이지 않는 아득함도 견디며 살아야 합니다. 지레 두려워할 것도 없고, 남들과 자기를 비교하면서 부러워할 것도 없습니다. 묵묵히 자기에게 주어진 삶을 살면 됩니다. - P157

일과 예배

하지만 삶의 목표를 행복으로 정하는 것보다는, 일상의 삶을 견디며 그 속에서 더러 만나는 행복감에 만족하는 게 더 지혜로운 삶이 아닐까요? - P140

하나님은 당신의 뜻대로 지어진 세상을 보며 즐거워하셨습니다. 하나님은 자연 세계가 아름답게 유지되고 번성하도록 돕는 역할을 인간에게 위임하셨습니다. 노동은 인간을 골탕 먹이기 위해 하나님이 고안하신 형벌이 아닙니다. 그것은 하나님의 창조질서를 보존하는 일에 동참하라는 기쁜 초대입니다. 히브리어로 노동을 뜻하는 ‘아보다‘ (avoda)가 ‘예배‘를 뜻하기도 한다는 사실이 의미심장합니다. 소외되지 않은 노동, 기쁨과 감사로 수행하는 노동은 하나님께 바치는 예배라는 뜻일까요? 생육하고 번성하고, 피조물들을 정복하고 다스리는 일을 성경은 하나님이 베푸신 복이라 말합니다. 그 복을 한껏 누리며 살 수 있다면 얼마나 좋을까요? - P142

두려움을 떨쳐 버리고

나 거기 서 있다, 박노해

교회를 가리켜 흔히 공동체라 말합니다. 공동체를 뜻하는 ‘community‘는 ‘함께‘를 뜻하는 ‘com‘과 ‘선물‘을 뜻하는 ‘munus‘가 결합된 말이라 합니다. 공동체란 서로에게 선물이 되는 이들의 모임이라는 뜻일 겁니다. 누군가의 선물이 되려는 사람은 자기 앞에 있는 사람의 취향과 형편을 존중해야합니다. - P130

몸의 중심은 심장이 아니다
몸이 아플 때 아픈 곳이 중심이 된다
가족의 중심은 아빠가 아니라
아픈 사람이 가족의 중심이 된다
총구 앞에 인간의 존엄성이 짓밟히고
양심과 정의와 아이들이 학살되는 곳
이 순간 그곳이 세계의 중심이다
(나 거기 서 있다」 중에서) - P130