좋은 사람 도감

좋은 사람 도감
묘엔 스구루.사사키 히나.마나코 지에미 지음, 이지수 옮김 / 서교책방 / 2025년 1월

누구나 좋은 사람이 되기를 원한다.

그럼에도 좋은 사람이 되기 위한 노력은 많지 않다.

왜냐하면 타인을 배려하려면 자신의 불편을 감수해야 하기 때문이다.

뿐만 아니라 좋은 사람이 된다는 것은 학습을 통해 지식으로 터득되는 것도 아니고 어디서부터 노력해야하는지도 모르는 경우가 대부분이기 때문이다.

[좋은사람 도감]은 이런 고민을 해결해주는 책이다.

일본에서 좋은사람 기획전을 열어오던 사람들이 좋은사람의 예를 들어가며 책을 편집했다.

일상에서 만 날 수 있는 다양한 상황에서 좋은 사람들은 어떻게 행동하는지 100가지를 보여주고 있다.

의외로 책에서 소개되는 좋은 사람은 특별한 사람이 아니고 주변에서 쉽게 만날 수 있는 일반인들이다.

직장에서도 볼 수 있고 동아리나 문화센테에서 그리고 식당에서도 공공장소에서도 만났거나 만날 수 있는 그런 사람들을 보여주고 있다.

모두 다른 상황이지만 좋은사람들에겐 공통된 모습들이 있다.

규칙을 잘 지키고 자신보다 타인을 먼저 생각하는 배려가 습관처럼 배여있다는 것이다.

그래서 자연스럽고 같이 있다보면 모두가 불편을 느끼지 못한다는 것이다.

더욱이 좋은사람 자신도 타인을 배려하고 있음을 느끼지 못한다.

그저 일상생활을 하듯 자연스럽게 행동하기 때문이다.

물론 타인을 먼저 생각하고 질서의식이 높다보니 자신은 불편하기도 하고 고지식하다는 소리를 듣기도 하지만 그런 불편과 불만이 배려를 통해 행복해하는 사회의 이익보다 크지않다.

책을 통해 배운 의식과 행동의 전환을 통해 많은 사람들이 좋은 사람이 되면 좋겠다.

결코 어렵지 않은 일상의 작은 변화를 통해 모두가 행복해지고 서로에게 좋은 영향력을 미칠 수 있다면 좋겠다.

책을 읽는 동안 동일한 상황에서 나는 어떻게 행동했는지 떠올리며 반성도 하고 다짐도 하는 유익한 점검이 있었다.

안목

안목 - 사유할수록 깊어지고 넓어지는 문화유산
김종수 지음 / 시간여행 / 2025년 1월

수상한 시절이다.

정치적으로 불안하고 경제는 마비가 되었다.

마음은 쫒기듯 불안하고 생활은 피폐하다.

극심한 갈등이 지금 사회의 자화상이다.

그 누구도 하나로 뭉쳐진 지도력을 발휘하지 못하고 그 누구도 우리에게 위로를 주지 못하고 있다.

어렵고 힘든 시대를 살아가는 현대인에게 위로를 제시하는 책이 있다.

심리학도 아니고 도덕경전도 아니다.

문화유산 연구로 일생 매진한 김종수 교수의 [안목]이란 책이다.

과거에서 현재에 남겨준 유산을 통해 위로를 찾기를 바라는 저자의 바램이 잘 담겨있는 책이다.

1편에서는 주로 신라의 유적에 대해 살펴보고 있는데 가장 중심되는 개념은 구이 구오이다.

왕권과 신하의 상호순기능으로 정치를 설명하고 있는데 왕권강화라는 개념이 국가와 백성의 안녕을 위한 노력으로 나타나고 있음을 알려주고 있다.

2편에서는 백제를 중심한 유산과 설화를 보여주고 있는데 연호를 사용하지 않은 백제 역사를 고증을 통해 역사의 흐름을 찾아가고 있다.

아울러 정사를 뒷받침 하는 설화를 통해 일부는 정사를 추적하고 일부는 설화로 남겨두는 고민도 있다.

마치 추리소설을 읽듯이 과거와 미래가 숨바꼭질을 하는 것 같다.

3편에서는 주로 조선 선비들에 대한 각자의 고민과 인생관이 깃든 장소나 문헌을 정리하고 있다.

과거나 현재나 사람 살아가는 과정에서 일어나는 갈등과 희노애락은 비슷한 듯하다.

그래서 더욱 연민이 느껴지고 관련된 곳을 찾아가고픈 마음이 든다.

안목이란 제목처럼 보는 눈이 생기려면 알아야되고 느끼면 과거는 현재가 되고 미래를 바라보게 하는 것 같다.

역사는 반복된다는 말에 공감을 갖게 되었다.

역사가 주는 가르침이 불행을 감소케하는 교훈이 된다.

언니

언니 - 실화를 바탕으로 한 소설
민정 지음 / 리브르북스 / 2024년 12월

현시대를 살아온 사람들은 각자의 마음에 큰 생채기를 지니고 살아가고 있다.

쉽사리 잊혀지지않고 애써 외면하고픈 기억을 있다.

많은 사건 중에서 비교적 최근의 아픈 기억엔 세월호가 있다.

가슴에 노란 리본을 달고 함께 애도의 시간을 가졌음에도 지켜주지 못한 죄책감에 시달리는 것은 그 슬픔이 너무 컸기 때문이리라.

일반 국민들도 이토록 깊은 트라우마를 남겼는데 유족들의 심정은 어떻겠는가.

그런데 이토록 끔찍한 일을 당한 유족의 이야기를 다룬 소설이 있다.

현직 고등학교 교사가 세월호가 남긴 상처에 대해 그 극복 과정을 그려내었다.

깊은 절망 속에서 남겨진 자의 고통을 비통하게 전하고 있고 이들에게 어떻게든 살아야함과 떠난이를 보내야 함을 피력하고 있다.

주인공인 윤영은 수햑여행을 인솔하러긴 교사의 동생이다.

윤영의 언니는 철저히 소외된 인물이다.

세월호 희생자이면서도 학생이 아닌 선생님이었고 끝내 시신을 찾지 못한 안타까운 것까지 아픈 기억을 남긴 인물이다.

그랬기에 남겨진 가족의 삶은 처절하게 다가온다.

언니에 대한 애착은 당연하지만 그럴수록 깊은 수렁에 빠지게 되는 아이러니가 있다.

소설에서는 남겨진 가족에 대해 치유의 방법으로 법륜스님의 즉문즉답을 들고 있다.

떠난 이를 보내주는 것이 남겨진 자의 역할이며 그리워함을 버리고 기억을 하자는 것이다.

윤영도 결국 시신없이 유품으로 언니를 장례치루면서 잘가라고 하면서 언니를 보낸다.

책을 읽는 동안 가슴이 아팠고 미안했다.

애써 외면했고 기억하지 않으려 했던 지난 시간을 반성하게 되었다.

이제라도 기억을 해야겠다.

모든 사람들이 이 아픈 과거를 기억으로 남기고 살아가길 바래본다.

세월호의 아픔을 지닌 유족과 잊지않고 기억하고 있는 모든 이들이 깨끗이 치유되고 평안이 이들에게 임하길 간절히 바랜다.

불 꺼진 나의 집

불 꺼진 나의 집
한동일 지음 / 열림원 / 2024년 9월

서로 어우러져 살아가는 사회이지만 그 속엔 다양한 부류가 존재하고 좀더 세밀하게 들여다보면 그 누구와도 똑같지 않은 독특한 자아가 존재한다.

독립적인 주체로서 사회의 구성원이 되다보니 공동체의 일원이면서도 또다른 가치관을 가지다보니 동화된 듯 동화되지 않은 이질감이 존재하는 것이다.

한동일 작가의 단편소설집 [불꺼진 나의 집]은 인간의 이질적인 거북함이 담겨있는 작품이다.

사회가 자연스럽게 흘러가고 있고 질서가 유지된 듯 하지만 자세히 보면 수많은 부딪힘과 갈등이 연속성 속에 포함되어있다.

다만 소수에 국한된 작은 문제로 치부되면서 소외된 자의 몸부림은 쉽게 묻혀버린다.

작품 속 [인간모독]에서도 이런 부자연스움은 잘 드런난다.

'선생이라는 이유로 구타했고 선생이라는 이유로 얻어맞았다'에서 주인공이 살아갈 주류사회는 없었다.

학생 신분의 어린시절에도 맞았고 선생이 되어서도 여전히 고통당하고 있다.

그럼에도 학교는 고통받는 자의 편이 되지 않고 아무일 없다는 듯 평온하게 돌아간다.

소외된 자에게 더 좁은 영역으로 몰면서 말이다.

소설집에는 소외된 인간의 다양한 삶들이 존재한다.

죽음을 계획하는 고독한 사람, 소송을 당한 사람의 고립과 여유를 잃은 모습.

이러한 감당하기 힘든 상황에도 주인공들은 그 누구에게도 도움을 받지 못하고 있다.

수많은 사람과 부대끼면서도 언제나 혼자인 바쁜 현대인의 모습이 투여된 듯하여 씁쓸하다.

우리가 살고 있는 사회는 우리가 알지 못하는 다양한 충돌이 있다.

사회적 성공과 가정적인 자상함은 병행하기보다 쉽사리 충돌한다.

동전의 양면처럼 어느 한쪽을 선땍해야하기에 갈등이 일어나고 파탄을 맞기도한다.

그런가하면 어떻게든 살아보려는 의지와 막막한 상황에 처한 경우도 있는데 우리에겐 대부분 혼자서 감당할 힘이 부족하다.

안타깝게도 누구에게 기대거나 도움이 되지 못한채 1인분의 삶을 살아가야 하는 것이다.

국민소득 4만불을 앞두고서도 여전히 전개되고 있는 슬픈 자화상을 다시 확인한 것 같아 답답삼이 있다.

소설 속의 이야기는 소설에 국한되고 실제는 훨씬 행복한 사회이길 바래본다.

채지충의 만화로 보는 동양철학8 한비자

채지충의 만화로 보는 동양철학 8 : 한비자 - 현실의 정치학 ㅣ 채지충의 만화로 보는 동양철학 8
채지충 지음, 이신지 옮김 / 들녘 / 2024년 12월

극심한 혼란의 시대를 살아가고 있다.

법치의 토대로 민주주의를 실현하고 거대한 사회를 제어하고 있다.

하지만 법은 언제나 불공평하다는 비판을 받고 있고 법의 집행은 불만족을 야기하고 잏다.

여전히 법은 지켜지지않는 경우가 발생하고 법과 법은 상호충돌 하기도 한다.

법치의 어려움을 몸소 체험하는 시대를 살아가고 있다.

법치라는 것은 제정된 배경과 원리를 알면 쉽다고 한다.

그리고 법치가 온전히 작동하기 위해서 지켜야할 몇가지 규범도 알아야 한다.

한비자는 법치에 대한 동양고전이다.

군주시대에서 왕권을 강화하기 위해서라도 법치가 반드시 필요하다고 생각한 한비자는 공과 사의 구별과 법치에 대한 굳은 의지를 주장하였다.

전국시대 말기 한나라 사람으로서 법가사상을 정립한 한비자는 그와 함께 공부한 동문의 모함으로 죽게 되지만 그의 사상은 지금껏 사랑받아 오고있다.

그의 철학은 당대를 전후하여 있었던 에피소드를 통하여 군주의 덕목과 신하의 자세 등 법치에 근거한 다양한 주장을 펼치고 있다.

한비자의 철학은 당시에 국한된 지혜가 아니라 시대를 넘어선 국치의 근본이 된다.

다만 군주든 지도자든 머리로 이해하는 것이 치국에 활용되지 않음이 문제인 것이다.

많은 사람들이 고전을 접함으로 좀 더 좋은 사회를 만들 수 있기를 기대해본다.

중국의 고전 한비자를 만화가 채지충은 만화의 특성을 잘 살려 간략하게 잘 정리하였고 핵심을 두드러지게 하여 쉽게 이해할 수 있도록 하였다.

채지충의 만화로 보는 동양철학 시리즈는 누구나 부담없이 선인의 지혜를 만나게 해줄 것이다.

잘 찾지않았던 고전철학서를 단숨에 읽어내려갈 수 있었던 것은 만화가 지닌 장점때문이었다.

다음엔 정통 한비자에도 도전할 용기가 생긴다.