안녕 나의 무자비한 여왕

안녕 나의 무자비한 여왕
코가라시 와온 지음, 양지윤 옮김 / 흐름출판 / 2024년 5월

사람들은 누구나 깊은 상처를 만나며 살아간다.

트라우마는 자신의 잠재의식을 깊게 누르고 이는 타인과 다른 안 타인이 이해하기 힘든 독특한 자신의 방식을 갖게 한다.

이러한 방어기재가 없다며 상처에 더욱 깊이 패여 나락으로 떨어질 수도 있을 것이다.

코갈시 라온의 [안녕 나의 무자비한 여왕]은 트라우마를 가진 사람들의 이야기이기도 하다.

물론 스토리의 근간은 고교생 하토의 이루어질 수 없는 사랑이야기 이지만 등장인물의 면면은 모두 상처를 가진 그래서 특이한 개성을 가진 사람들이다.

마키나라는 여성 또한 내면의 가시가 깊이 박혀있는 여린 여성이지만 하토에게 인생의 전환을 조력하는 인물로 나온다.

갑작스럽게 남편을 잃은 엄마의 지나친 건강염려증으로 생활습관이 엉망이 되어버린 하토는 깊은 수렁으로 빠지고 있었다.

어쩌면 괴물이 되어가는 하토에게 마키나는 여왕을 넘어선 구원자일 것이다.

묘한 카리스마에 압도된 하토에게 마키나는 선망과 연민의 대상이 되어간다.

하토의 친구 에미나 사카키바라 역시 타인에 의해 굴곡된 진실에 피해자이다.

가해와 피해에 대한 화해는 트라우마 극복에 대한 에시로 이해된다.

마찬가지로 하토가 성장하고 주체적으로 변화되기를 바라며 이끌었던 마카리 역시 생의 마지막이 다가오자 서슴없이 자신을 짓누르던 나쁜 환경에 대한 토로를 한다.

인간적인 면이 돋보인 부분인데 이때문에 하토는 한단계 성장하는 인간이 되지 않았을까 싶다.

마카리와의 마지막 데이트후 하토는 주변에 불편했던 사람들과 화해를 하게 되고 관계를 개선해나간다.

스스로 수렁에서 벗어나게 되는 것이다.

자신을 희생하면서 까지 사랑할 수 있겠다고 생각한 연인 마카리를 보내고서도 충분히 자신의 삶을 살아갈 용기를 얻게 된 것이 바로 작가가 우리에게 전하고픈 권고였다고 생각한다.

처음부터 끝까지 아련하지만 뿌듯한 감정을 유지하게 한 작가의 필력에 경의를 표한다.

중년의 사치

중년의 사치
김영희 지음 / 작가와비평 / 2024년 5월

백세시대를 살고있다.

청년의 개념도 바뀌었다.

65세까지를 청년으로 규정하고 있다.

인생후반기라는 말도 있다.

퇴직후 새로운 인생을 살아가야 한다는 의미이다.

이제 우리나라도 초고령사회에 진입한 것이다.

과거 노인의 시기가 된 현재의 중년들에게 남아있는 시간은 대체로 예전과 비교할 때 너무도 많다.

인생 전반기의 노력으로 후반전을 보내기에는 삶이 너무 초라해진다.

어덯게 살아가야 하는가에 대한 고민이 시작되는 이유이다.

김영희 작가의 [중년의 사치]는 그런 고민에 대한 방향성을 제공하는 책이다.

작가 본인이 어떻게 전업주부에서 강사로 작가로 전환할 수 있었는지 말해주고 있다.

중년 스스로 주저앉기보다 도전하고 즐기고 자아를 잃지 않기를 바라며 책을 집필하고 있다.

뒷방늙은이, 꼰대로 치부되기보다 적극적으로 활동하고 도전하기를 권하고 있다.

죽들지 않고 가정에서도 자기역할을 찾기를 바라며 다양한 조언을 하고 있다.

총7장으로 구성되어 있는 이책은 먼저 본인의 의식변화의 필요성을 역설하면서 시작하고 있다.

그리고 그방향성을 설명하는 단어로 녹명을 들고 있다.

먹을꺼리를 찾은 사슴이 동료를 부르는 아름다운 목소리라는 뜻의 녹명을 중년의 가치관으로 소개하고 있다.

이를 토대로 부부관계, 자기계발, 봉사, 나눔, 죽음에 대한 대담하고도 솔직한 이야기를 들려준다.

나이가 들어가면서 자신감이 떨어지고 활동을 스스로 제약하는 고개숙인 중년들에게 필독서로 권할 책이다.

멋진 인생후반전을 어떻게 준비할지 알려주기에 그렇다.

중년의 사치는 명품의 물질이 아니라 명품의 가치관이라는 것으 깨닫게 해준다.

누구에게든 노년에 사치를부릴 만한 기회가 공정하게 주어진다.

스스로 준비하고 동기부여하면서 활동의 폭을 준비한다면 나이 듦에 오롭지 않을 것이다.

제국의 열두 달

제국의 열두 달 - 고대 이집트에서 1년 살기
도널드 P. 라이언 지음, 우진하 옮김 / 타인의사유 / 2024년 4월

세계4대문명의 발생지중 하나인 이집트는 거대한 피라미드와 스핑크스그리고 난해한 상형문자로 유명하다.

무엇보다 수천년을 보존시켜온 미이라의 존재는 언제나 세인들의 관심을 불러일으킨다.

역사학자들은 이집트의 역사를 파헤치면서 파라오의 흔적을 통해 당시를 기억하려고 한다.

특히 피라미드 속에 감춰진 파라오의 치적과 벽화 등을 통해 시대상을 조명하고 이를 근거로 서민의 삶을 조명하고 있다.

이집트연구에 몰두한 저명한 역사학자 라이언 박사는 [제국의 열두 달]이라는 소설을 집필하면서 파라오를 중심한 이집트 이야기가 아니라 파라오를 섬기는 서민과 대신들의 일상에 초점을 맞추어 글을 썼다.

성경에서 애굽으로 불리우는 이집트는 람세스2세 시기 모세와 출애굽과 깊은 연관이 있는데 이번 글에서는 그 이전 왕조를 중심으로 이야기하고 있다.

태양신 라는 이집트 문화에서 중요한 신으로 자리하고 있고 이는 1년 12달 단위의 태양력과 흡사하다.

또 나일강이 매년 일정시기에 범람하고 있어 저자는 12달의 시간을 한정하여 이집트의 생활상을 그려내고 있다.

농부 바키를 중심으로 그의 친구들 목동, 어부, 의사, 창고관리인 등이 등장하면서 서민의 삶이 어떠했는지 알려주고 있으며 그를 통해 이어진 서기관과 총리 그리고 파라오의 일상과 죽음 그리고 새로운 파라오의 등장 등을 드라마틱하게 알려주고 있다.

상부이집트, 하부이집트라는 거대한 땅을 가진 이집트의 이야기를 저자는 생생하게 전해주고 있다.

일상에서 일어나는 크고작은 사건사고들을 통해 당시의 생활을 알려주고 있으며 신이 현실에 나타났다는 파라오의 위엄과 인간으로서 부족함을 꼬집기도 하는 작은 불만도 드러내고 있다.

절대권력을 소유한 파라오에게도 죽음은 피할 수 없으며 죽음의 서를 통해 내세에 안녕을 바라는 마음은 서민의 마음과 별반 다르지 않은 듯하다.

저자의 깊은 고민과 연구를 토대로 이집트의 수천년 과거를 편안하게 여행다녀온 기분이다.

한국의 불평등 민주주의

한국의 불평등 민주주의 ㅣ 정치연구총서 3
권혁용.엄준희 지음 / 버니온더문 / 2024년 2월

얼마전 국회의원을 뽑는 총선이 있었다.

거대양당이 맞붙은 이번선거에서 한쪽은 정권심판을 한쪽에서는 국회독재를 외치면서 선거를 치루었다.

국민은 지금 극심한 경제난으로 민생이 파탄나고 자영업자는 내일을 기약하지 못한채 문을 닫고 있다.

그럼에도 선거판에는 딴나라 이야기를 하고 있다.

더구나 경상도와 전라도로 양분된 절대적 특정정당 지지가 뚜렷하다.

각 지역에는 다양한 계층의 사람들이 다양한 직업을 갖고 있음에도 특정정당에 몰표를 주고 있다.

이 괴상한 정치지혀에 대해 고려대학교 정치연구소에서는 한국의 불평등 민주주의라는 연구자료를 발간하였다.

불평등에는 다양한 원인이 존재하지만 여기서는 경제적 측면에서 정치의 기형과 불평등의 원인을 모색하려 하고 있다.

한국사회는 평등한가라는 대질문을 던지면서 실질소득의 불평등을 자료화하여 보여주고 있으며 이 개선하기 위한 제노력을 제시하고 있다.

대의정치를 표방한 민주주의 사회에서 정부와 국회는 국민을 닮는 정체성을 갖추어야함에도 불고하고 위나라 정치모형에는 소득편향이 존재함을 보여주고 있다.

불평등을 완화하기 위해 재분배의 노력이 필요한데 우리나라는 소득수준이 낮을수록 정치에 무관심하고 정치참여가 적다는 것을 알려주고 있다.

입법활동과 행정의 집행에 있어 재분배에 두기보다 고득층과 고학력층 중심으로 이루어 지고 있다고 한다.

이법과 정부의 주체가 벌써 사회적 기득권층이며 이들의 관심은 좀 더 영향력있고 시적으로 가까운 층에게 다가가기 대문이다.

이는 정치대표성의 관점에서도 기형적 형태를 띠고 있다.

다양한 계층을 대표하지 못하는 선거제도에 대해 문제점을 제시하고 있고 이를 극복하기 위한 다양한 시도가 필요함을 역설하고 있찌만 현실에서 극복해야할 과제가 만만하지 않음을 보여준다.

먼저 피선거권에 대한 문턱이 아직도 너무 높다.

그러다보니 자연 정치인, 전문직 종사자, 고위공무원 등에게 유리한 입후보규정들이 개선될 필요가 있다.

그리고 가장 위험한 요인중에 하나가 정보의 문제라고 인식된다.

불평등에 고통받고 있는 계층의 사람들이 잣의 이익을 대변할 세력을 지지하기 보다 이상한 애국심의 충정 또는 대립적 이데올로기로 인한 정보의 오류로 인해 대의정치는 기형적이 될 수 있음이 염려스럽다.

민주주의는 피의 역사라는 말이 있다.

결코 자연스럽게 주어지지 않는다.

저항과 깨우침이 또 굴복하지 않는 행동이 민주주의를 발전시켜나간다.

다양한 사람들이 다양한 목소리가 전달되고 불평등이 평등으로 흘러가는 이상적 사회는 적극적인 정치참여에 있음으로 결론 맺는다.

학습을 통해 자각하고 자신의 권익을 대변하는 정치인을 선택하고 제도를 개선할 필요가 있다.민주주의는 끊임없이 발전하고 정반합을 통해 합을 이루어가는 주체적 정치참여가 필요함을 깨닫게 한다.

선거 전에 읽었다면 훨씬 더 좋았을 책이다.

차후 선거때마다 후보자들이 공약을 외칠 때마다 깊이 떠오로는 책이 될 것이다.

가족복원소

가족복원소
이필원 지음 / 고즈넉이엔티 / 2024년 4월

현대사회를 대변하는 단어중에 대표적으로 떠오른 것 중 하나가 고립이 아닌가 싶다.

누구나 외딴섬에서 홀로 견뎌내야 하는 관계의 단절을 경험하고 있는 것이다.

어떻게든 울타리를 만들고 싶고 기대고 싶은 마음이 있지만 누구에게도 쉽게 손을 내밀지 못하는 것이 현실이기도 하다.

이필원 작가의 가족복원소는 이런 현대인의 아픔이 어떻게 회복될 수 있는가에 대한 현실적 접근이 돋보인다.

이혼가정에서 자란 주인공이 가죽복원이라는 생업을 엄마와 함께 하면서 이야기는 시작된다.

우연찮게 간판에 가죽이 가족으로 보이면서 생경한 손님이 찾아오면서 관계의 회복을 다루게 되는 옴니버스 소설이다.

여섯가지 각자의 사연을 갖고 있는 의뢰인들이 가죽복원소를 찾으면서 쉽게 말할 수 없었던 자신들의 고민을 털어놓게 되고 주인공 진구는 전혀 경험하지 못한 상담과 갈등조정의 중심에 서게 된다.

그러면서 가죽을 복원하듯이 가족과 관계를 복원하는 조력자가 된다.

우리는 어떤 전문가에 의해 관계가 회복되고 아픔이 치유되기도 하지만 사회적 네트워크 속에서 서로 솔직해지면서 갈등이 조정됙도 함을 알 수 있다.

가죽복원 전문가가 가족복원전문가가 될 수 있듯이 자신이 겪은 아픔과 경험으로 타인의 아픔을 공감하기도 하고 관계의 연결이 없는 사람에게 선한 영향력을 받기도 한다.

인간이 사회적 동물임을 증명하듯 가죽복원소는 비록 새똥에 의해 가족복원솨 되었을지라도 가족관계의 회복에 훌륭한 조력자가 되었다.

우리는 주변에 있는 많은 관계에 의해 상처받고 또 치유되고 성장한다.

고립되고 스스로 벽을 세우는 것 보다 적극적으로 관계를 세워가는 것이 필요하다.

가죽복원이 가족복원이 되듯이 우리의 이웃은 우리를 치유하고 회복시킬 또다른 복원소로 존재할 것이다.

[가족복원소]를 접한 모든 사람들이 행복한 관계를 세워가는 기회가 되길 바란다.