마지막 섬

마지막 섬
쥴퓌 리바넬리 지음, 오진혁 옮김 / 호밀밭 / 2022년 11월

정치적 상황이 우리와 많이 닮았다는 나라 터키의 소설이라 더욱 친밀하다.

이말은 정치적 환경뿐만 아니라 정서적 공감대까지도 형성이 될 수 있음을 말한다.

작가는 이 소설을 주인공으로 작가의 시점으로 이야기를 전달하는 형식을 취하고 있다.

실질적 주인공의 역할을 맡은 자로 소설가를 내세우며 그가 주장하는 정의를 관찰자의 입장에서 전하고 있는 것이다.

그러면서 자신이 서서히 깨닫고 인식하는 과정이 있다.

소설은 도시환경에 피로감을 느낀 한 재력가가 섬을 찾고 그 이웃들을 초청해서 살아가는 평화로움으로 시작한다.

그런던 어느날 대통령의 자리에서 쫒겨난 전 대통령이 섬마을에 입주하면서 사회시스템은 변하게 된다.

민주라는 절차를 이용하면서 전 대통령은 섬사람들을 선동하고 선과 정의를 왜곡시키면서 섬을 파괴시켜나간다.

결국 가장 큰 피해자가 된 기존의 섬사람은 결국 섬을 떠나야만 하고 섬을 황폐화시킨 장본인을 방관한 결과로 감옥행을 당한다.

이 소설에서는 주요 개념들을 정리할 필요가 있다.

먼저 섬이라는 개념은 오염되지 않은 곳 그래서 자연의 질서에 순응하며 더불어 살아가는 곳으로 정의내려지고 있다.

주인공격인 소설가는 정의와 선으로 나타나고 대통령은 정치시스템을 왜곡시키는 정치공학자로 이해된다.

이웃들은 정의와 선을 깨닫지 못하고 왜곡된 정치시스템에 방관한 현대인으로 보이고 갈매기는 자연질서를 뜻한다.

거대한 자연질서에서 인간은 법과 질서를 만들어내지만 가진 자들의 야망과 욕심은 정의를 왜곡시키고 있고 악을 공공시스템을 통하여 교묘하게 정당하하는 작업을 하고 있다.

민주주의와 언론과 제도와 법 그리고 집행과정은 다수의 참여를 보장하지만 참여자들은 여전히 독재자의 조정대로 움직이는 꼭두각시가 되어가고 스스로를 빠져나올 수 없는 늪으로 들어가게 한다.

그래서 누구든 각자는 자싀 의지로 악을 경계하여야하며 불편함에 대해 스스로 지켜야 함을 경고하고 있다.

방관은 묵시적 동의이며 이는 악의 대행자로서 자리하게 됨을 알려주고 있다.

마치 남이 장군이 죽게 되어쓸 때 그저 방관한 죄로 남이의 모함으로 죽게 된 강순처럼 우리는 방관의 책임을 가지게 된다.

이것을 작가는 인터뷰에서 다수의 독재라고 표현하였다.

마지막 섬이라는 표제가 현재를 살아가는 우리세계처럼 느껴져 무거운 책임감과 씁쓸함이 함께 묻어온다.

삼봉이순자연대기

삼봉이 순자 연대기
백시종 지음 / 문예바다 / 2022년 12월

소설은 작가의 상상을 기반으로 하는 허구이지만 역사의 진실을 토대로 사건을 전개하고 있다.

특히 지나온 과거를 배경으로 암울한 시대상을 그리고 있는 소설들은 과정과 결과들을 짐작할 수 있음에도 불구하고 독자로 하여금 씁쓸한 뒷맛을 남기게 된다.

근현대사를 배경으로 하는 소설을 주로 다루어온 백시종 작가의 소설 [삼봉이순자연대기]는 1960,70년대를 배경으로 하고 있다.

어수선한 경제, 정치환경을 배경으로 뺏고 뺏기는 그러면서도 다소 인간적인 불안전한 정의를 그려내고 있다.

지식인 아버지를 잃고 그자리에 외가에서 종으로 살았던 계부를 아버지로 둔 삼봉과 일본의 침략 시절 시대에 순응하며 기회를 잡았다가 부하에게 모두 빼앗긴 강대덕의 딸 순자의 이야기이다.

지식인 아버지의 영향인지 삼봉은 다소나마 윤리적인 모습을 취하고 있는데 순자처럼 돈을 쫒는 과정은 비슷하지만 경제저 부의 축적과 분배에 거북함을 느끼기도 하고 공공의 선을 위해 환원의 모습이 나타나기도 한다.

반면 순자는 잃고 빼앗긴 것에 대한 복수라는 개념이 근간을 이루는 인물로 묘사되어 있고 경제활동 역시 물질우선의 성향으로 나타나고 있다.

결혼생활 또는 담봉이 다소 순정파라면 순자는 정략 정도로 이해된다.

특히 삼봉의 방글라데시에서 이방인과의 결혼은 우리의 상식으로 충분히 탓할 만 하지만 그 내면에서는 삼봉의 선택이 마냥 돌을 던질만한 일인가 하는 의문을 남기게 된다.

경제적 부가 성공이라 믿고 달려오던 삼봉에게 이방여인 나슬린은 어떻게 살아가야하는가를 깨우치게 한다.

돈보다 소중한 가치를 알게 되자 나슬린을 위해 거액을 쓰기도 하고 대안학교를 위해 기부하기도 한다.

그런 의미에서 삼봉에게 나슬린은 외도의 상대라기 보다는 인생 친구로 이해될 수도 있겠다.

순자 또한 복수라는 일념으로 평생을 달려왔음에도 불구하고 삼봉의 시신을 거두러 가는 아들 상규에게 아버지 유산에 대해 정리하면서 정의를 세우고 있다.

아들에게 돌아올 유산은 이미 받았으며 지금의 것은 그나라 사람들의 희생으로 이룬 것이니 그나라의 것이라는 훈계는 불안전하나마 정의로 회귀하고자 하는 모습이다.

돈과 복수를 위해 살아온 삶을 돌아볼 때 강하게 울리는 대목이다.

현재를 살아가고 있는 우리가 경제적 정의를 고민해야만 하는 작가의 가르침이다.

초희

[전자책] 초희 - 난설헌의 사라진 편지
류서재 / 화리원 / 2022년 5월

허난설헌.

홍길동전의 저자 허균의 누나.

천재적인 여류시인.

몇줄로 기억되는 여인의 삶을 조명하고 그 살을 추적한다는 것은 시대적 배경을 알게 하고 당사자의 고민과 가슴앍이를 곰곰히 생각하게 한다.

그만큼 작가는 창작의 고통을 갖게 되고 힘든 여정을 거치게 되는 것이다.

소설 초희는 [사라진 편지]라는 작품이 재발간하면서 붙여지 이름이다.

허난설헌의 삶이 좀 더 생생하게 다가오는 제목이다.

시대를 앞서간 자의 고민과 답답함을 저자는 부단히 거론하며 천재의 고통을 호소하고 있다.

여자로서 할 수 있는 유일한 해방구였던 글쓰기마저 무미건조한 장식으로 느껴지면서 난설헌은 자신을 더욱 가두게 되고 혼자서 감당하기 힘든 시대적 규범과 예로 부터 벗어나려고 몸부림치는 지식의 한계를 잘 그려내고 있다.

희망을 꺽지 않고 자신의 이념이 현실이 되기를 노력하며 문을 탐구히던 난설헌은 왕견과의 만남으로 자신을 완성시켜나가는 듯 했으나 완견과의 이별과 자신의 죽음으로 미완의 꿈이 되고 말았다.

문장가집안에서 태어난 난설헌이지만 그를 단단하게 만들어 간 것은 주위의 영향이라는 것을 작가는 고집스럽게 주장하고 있다.

어버지 허엽으로부터 문장을 키우게 되었고 동생 허균으로 인하여 정의와 행동하는 양심을 배우게 되었고 왕견을 통하여 함께 함과 사랑을 배웠다.

그럼에도 불구하고 당시를 살아간 여성이 감당하기에는 시대적 흐름이 너무 거대했고 이를 거스리기에 난설헌의 꿈은 너무 명확했다.

알아가게 되는 만큼 한계는 명확했기에 지식인의 좌절은 깊어만 갔음을 작가는 거론하고 싶었을 것이다.

그것만이 희망을 낳는 씨알이라 믿고 싶었을 것이라 생각한다.

난설헌의 원래이름 초희로 제목을 바꾼 이유를 굳이 생각해보자면 여성으로서의 꿈과 가녀른 희망이 꺼질 듯 꺼지지 않고 있음을 믿고 싶어서가 아닐까 싶다.

홍길동을 허균과는 다르게 무엇이 피어날지 모르는 이름 모를 씨앗을 심는 심정으로 초희를 조명했다고 생각한다.

당대에 모든 결과를 만들어 내기보다 긴호흡으로 질문을 던진 난설헌의 삶이 고스란히 묻어있는 소설이었다.

그래서 현시대는 이 질문에 대한 답을 해야할 의무를 지닌다.

사라진 그녀의 편지를 이제 다시 구성해야하는 것이다.

이 별에서의 이별

이 별에서의 이별 - 장례지도사가 본 삶의 마지막 순간들
양수진 지음 / 싱긋 / 2022년 10월

누구든 피해갈 수 없는 것이 죽음이지만 일상에서 겪어보고 싶지 않고 생각해본 적이 없다.

그만큼 생소하고 심리적 거리를 두고 싶은 것이 죽음이다.

그런데 죽음을 일상에서 접하고 고인을 고이 보내드리는 업을 가진 장례지도사의 고백은 여러모로 호기심을 갖게 한다.

마지막 이별을 도와주는 사람들을 통해 죽음을 생각하고 준비하는 계기가 되었음 한다.

이책은 대학을 졸업하고 대학원을 다니던 중 장례지도사가 된 장례지도사의 고백적 이야기이다.

당시만해도 상조회사가 갓 생겨날 무렵이라 생소하고 부정적 인식이 많을 때라 갖은 마음 고생을 했다고 한다.

그럼에도 고인의 마지막 존엄을 세워주는 귀한 일에 자부심을 갖고 최선을 다한다는 저자를 보며 나도 잠시나마 죽음을 생각하고 정리해본다.

1부에서는 죽음을 곰곰히 생각해보게하는 여러 사례를 정리하고 있다.

죽음을 불러온 고독과 죽음이후의 잊혀짐에 대한 근원적 의미를 담담하게 알려주고 있다.

2부에서는 장레가 진행되면서 이러날만한 여러가지 에피소드들이 소개되어 있다.

경건함과 속물스런 모습들이 있는가하면 더할 수 없는 슬픔이 배여진 죽음이 공감을 불러일으키고 있다.

개인의 과엄보다 사회공동체의 관점에서 바라보게 되는 죽음이 소개되어 있는 것이다.

3부에서는 장례지도사가 된 배경과 실무에 관한 이야기들이 있다.

그중에 여성장례지도사에 대한 편견이야기는 자뭇 많은 생각에 잠기게 한다.

장례를 치루면서 생소한 절차와 문화에 당황하는 일반인에게 지도사들은 엄청 고마운 사람임에도 은연중 남아있는 편견이 아이러니하게 한다.

4부에서는 죽음을 넘어선 삶에 대한 이야기인 것 같다.

장례식에 관한 우리나라의 사회적 인식이 주된 내용이다.

매장문화에서 화장문화로 그리고 전통적 유교 방식에서 현대적 상황이 가미된 변화 등에 대해 사례를 들어가며 설명하고 있다.

지속가능한 사회를 위한 변화라고 생각된다.

이별에 대한 일상에서의 깊은 묵상이 있는 책으로 다가왔다.

만ㅇ 슬픈 것이고 나와는 무관한 것으로 치부해온 죽음에 대한 성찰을 불러일으킨 책이었다.

어처구니 있는 멘탈 관리

어처구니 있는 멘탈 관리 - 집 나간 어처구니 찾아오는 신박한 멘탈 관리법
박준화 지음 / 쉼(도서출판) / 2022년 10월

현대사회에서 자주 듣는 말중 하나가 멘붕이다.

멘탈이 붕괴되었다는 말이다.

고도의 정보사회에서 도움도 많이 받고 피난처를 찾기도 훨씬 쉬워졌을텐데 누구나 맞이하는 멘붕은 어떠게 이해해야하나 싶다.

누구에게나 그렇듯 나 역시도 멘탈이 나간 경험이 수없이 많다.

하루에도 몇십번씩 일어나고 때론 강렬한 상처가 한동안 나를 지배하기도 한다.

아무일도 못하도록 일상의 평범함을 담보잡고 극하으로 내몰곤한다.

스스로를 멘붕박사라 칭하는 박준화 저자는 심리학 저공자로서 스스로의 경험을 통해 멘탈관리를 이야기하고 있다.

지루하고 따분한 심리학 이야기를 아주 쉽게 그리고 적절한 비유를 들어 소개하고 있다.

더구나 전두엽이나 해마 같은 어려운 단어를 사용하는 것이 아니라 생각왕 감정보스 같은 쉬운 표현으로 비전문가가 이해하기 쉽도록 풀어내고 있다.

그렇다고 내용이 초보적인 것은 결코 아니다.

실제 전문가들이 사용하는 기법들을 독자들이 쉽게 따라할 수 있도록 다양한 예를 들어가며 가르쳐주고 있다.

그동안 내가 왜 그렇게 힘들었는지 아무리 노력해도 왜 되지 않았는지 자연스럽게 알수 있게 하고 있는 것이다.

뿐만 아니라 집에서 쉽게 따라할 수 있도록 관리치료법들을 소개하고 있어 마치 심리전문가의 조력으로 상처를 치유받는 것처럼 마음 속 깊은 상처들을 드러낼 수 있게 하고 있다.

나도 몰랐던 나를 다시금 찾아가게 하는 구리고 무엇보다 나를 위해 용서하기가 가능하도록 도와주고 있는 것이 이책의 가장 큰 특징이다.

나도 또한 착한 사람으로 살아왔는데 저자의 괜찮은 사람은 진솔하게 와딯는다.

꾸미지 않는 나만의 괜찮은 모습을 찾아가는 여행을 한 기분이다.

이제껏 그렇게 괴롭히던 또다른 나를 이제야 알아감을 느낀다.

나 자신을 더욱 강화하고 아픔에서 놓여 자유함을 누릭 편안함을 찾아가는 과정을 친절하게 설명하고 있는 책이다.