부모가 완성하는 입시 컨설팅

부모가 완성하는 입시 컨설팅 - 수험생 학부모라면 알아야 할 입시의 정석
장용호 지음 / 북카라반 / 2016년 7월

“엄마들은 어쩜 그런 정보를 다 알지?”

항상 고등학교 학생을 둔 엄마들의 장황한 대입 설명에 기가 눌리며 궁금해 했었다.

이제야 어떻게 그녀들이 입시 정보를 알게 되는지 조금 알 수 있을 것 같다.

어떻게 알았는지 해당 학년이 되 가자 학원에서 메세지가 들어온다.

@@고입설명회

♡♡대입 설명회

이런 안내 문자가 오면 안 가볼 수가 없다.

최근 몇 차례 이런 저런 설명회를 가보니 이제야 수시와 정시가 뭔지 알 것 같기도 하다.

그런데 주로 학원에서 이런 설명회를 하면

그 뒤에 이어지는 것은 학원 강사와 프로그램 설명이다.

"자. 대입이 이렇게 어려운거 아시겠죠. 그러니 학원으로 오세요~~~"

뭐 이런 뉘양스다.

그러다보니 슬슬 피곤해진다.

이 책은 그런 사심없이 대입에 대한 것을 쫘라락 펼쳐 보여준다.

대학 입시에 대한 설명이 있을 뿐 아니라,

저자 장용호 는 입시전략전문 강사 다. 그러다 보니 학부모들이 뭐를 궁금해 하는지 잘 알고 있어서,

"우리아이가 고1인데 문과를 지원할거거든요. 그럼 과학을 버려도 되나요?"

라든지

" 우리 아이 내신이 1.7 정도 되는데 학생부종합전형으로 어느 대학이 지원 가능할까요?"

라는 식의 질문에 근거 있는 대답을 시원하게 해준다.

생기부를 보는 법 부터 관리하는 것도 차근차근 설명해주는데

나에게 재미있던 건 "한국사능력검정시험"이 학생부에 기재되지 않는다"는거다. 애들 어릴때 한국사능력검정시험 준비를 한다고 애잡던 뭘 좀 아는 엄마들은 이 사실을 아는지 ?

학생생활 기록부를  입학사정관들이 보는 방식으로 "사실" "관찰과 평가" "학교 공통" "학생개인노력" 으로 분류해서 보는 법을 설명해 주는 데 사실 소름이 쫙~~~ 글자수가 많다고 좋은 것이 좋은 것이 결코 아니다.

이 책은 그밖에도 자소서 특강, 면접 특강. 논술특강이 있다.  

이책의 특성상 입시를 앞둔 학생이나 부모가 읽게 될 것이다.   

대입이든 고입이든 다들 좋은 결과가 있길 바란다.

신사임당에 대한 사실을 알고 싶다면

신사임당 - 뜻을 세우고 그림을 그리다
조선사역사연구소 지음 / 아토북 / 2016년 10월

우리 동네 공원에는 이이와 신사임당의 동상이 있고 그 옆에는 어린이도서관이 있다.

아이들이 어렸을 때 도서관을 가는 길에 모자의 동상 앞을 지날 때면

"너희가 공부 잘해서 성공하면

엄마도 저렇게 대우 받을 수 있는 거야.

그러니 공부 열심히 하자"

라고 했었다.

그럼 내손을 양쪽에서 잡고 걷던 두 아이들이 똘망똘망한 눈으로 나를 쳐다보며

"네!" 했었다.

(불행인지 다행인지 많이 커버린 애들은 기억이 안난단다)

신사임당 하면 이이를 떠올리는 사람은 비단 나 뿐만을 아닐 것이다.

반면에 이 책은 온전히 신사임당에 대해서 이야기를 한다.

사료중심으로 신사임당의 일대기와 작품 그리고 자녀를 설명하는데 다른 작가의 상상력과 감성이 입혀진 소설들에 비해 읽기가 쉽고 명료하다. 나는 개인적으로 이런 글이 좋다. 사실을 분명하게 알수 있기 때문이다. 물론 지나치게 신사임당에게 관대하고자 노력하는 점은 거슬리기는 한다.

신사임당이 조선시대임에도 친정에서 많은 시간 살았다는 점에 대해 20%의 페이지에 걸쳐 고려에서 조선에 이르기까지 결혼제도와 처가살이에 대해 그리고 유산상속을 통한 남녀의 사회적 위치를 설명한다. 그런면에서 논문 같은 모양새도 보이는데, 각 장마다 있는 [사임당뉴스]는 신사임당과 그 유적, 유물에 대한 최신의 뉴스를 다루고 있음에도 본문의 내용에 비해 좀 어색한 구성이라는 생각이 들었다.

" 신인선은 열여섯살에 ' 사임당' 이라는 당호를 스스로 짓는다. 당호의 뜻은 중국 고대 주나라 문왕의 어머니 태임을 본받는다는 것으로서 태임에서 따왔다고 전해지고 있다 p87“

16살의 나이에 자신의 삶의 멘토를 정하고 그 길을 따라가고자 노력하기로 한다는 것은 그리 쉬운 것은 아니다. 그녀는 당시의 다른 여인들에 비해 많은 서화작품과 글을 남겼다.

이 책에는 신사임당에 대한 자료를 많이 설명하고 있어 좋았는데 그녀의 그림과 서화중에 대표적인 작품은 칼라 인쇄로 충분히 지면을 쓰고 있어 독자가 작품을 감상하는데 어려움이 없게 했다. 초충도야 워낙 유명해서 알고 있었지만 이 책에서 처음 보는데 물소나 물새 그림을 보고야 왜 신사임당의 그림이 유명했는가를 알수 있었다.

게다가 글씨까지!

조선시대 명필가 한석봉도 그녀의 서체의 영향을 받았다니 놀라웠다.

" 오늘 날 많은 교육전문가는 강조하기를 신사임당은 ᆞᆞ스스로 최선을 다해 최고의 결과를 내는 '자아실현형 교육' 으로 자녀를 이끌었다고 했다p173"

신사임당 하면 이이를 떠올린다. 하지만 이 책에서는 그녀에게 이이는 셋째 아들일 뿐이다.

다른 자식들도 재능이 뛰어 났으며 그 중 첫째 딸 이 매창과 막내아들 이우의 작품에 대해서도 나와 있다.

사실 이매창 이라는 이름은 들어봤는데 기생이름인 줄 알고 있었다. 정말 큰 착각을 하고 있었다. 막내 아들 이우는 시. 서. 화. 금을 잘한다 하여 선산사람들은 그를 4절이라 불렀다고 한다. 이 책에 소개된 이우의 그림과 글씨를 봐도 어머니의 흔적이 많이 보인다.

신사임당은 48에 세상을 떠났고 그때 이이의 나이 16세였다고 한다. 내 상상을 더하자면 어린 이우는 어머니의 그림과 글씨를 따라 쓰면서 어머니를 그리워 했던 것 아닐까?

평상에 앉은 노인들로 부터 듣기로

"예로부터 여자가 너무 잘나면 남자가 안된다"

라고 했는데 신사임당도 예에 해당되는 게 아닐까 책을 덮으며 조심스럽게 상상해본다.

왜 사임당의 아버지는 홀어머니에 외동아들인 이원수를 사위로 삼았을까?

사임당이 친정을 오가며 산 것은 가난해서가 아닐까?

이원수의 첩 권씨가 주막집 여인이었다는 점이나 친정아버지가 오죽헌을 넷째 사위에게 상속한 것, 이이가 자신의 어머니나 외할머니에 대한 글을 남겼으나 아버지에 대한 글을 남기지 않았다는 점이 나의 상상을 부추긴다.

최근에 신사임당에 대한 소설도 나오고 드라마도 나온다고 한다. 어떤 작품이 나올까 궁금해진다. 그리고 드라마에나 소설에 의해 각색된 신사임당을 만나기 전에 충실한 사료를 중심으로 한 이 책을 먼저 읽어보길 권한다.

신인선은 열여섯살에 ｀ 사임당｀ 이라는 당호를 스스로 짓는다. 당호의 뜻은 중국 고대 주나라 문왕의 어머니 태임을 본받는다는 것으로서 태임에서 따왔다고 전해지고 있다 p87"

오늘 날 많은 교육전문가는 강조하기를 신사임당은 ᆞᆞ스스로 최선을 다해 최고의 결과를 내는 ｀자아실현형 교육｀ 으로 자녀를 이끌었다고 했다p173

아일랜드의 요정이야기

요정을 믿지 않는 어른들을 위한 요정 이야기
윌리엄 버틀러 예이츠 지음, 김혜연 옮김 / 책읽는귀족 / 2016년 10월

Fairy Tales of Ireland

그렇다. 언제 부터 인가 요정은 커녕 귀신도 안 믿는 나이가 되어 버렸다.

그럼에도 불구하고 최근 요정에 대한 책들을 자주 읽게 된다.
세상이 각박해 질수록 그리고 세상일에 두려움이 자꾸 생기면서 
아무런 두렴움이 없었던 시절의 친구들을 그리워 하는 것일 지도 모르겠다.

W.B. 예이츠는 아일랜드의 시인이자 극작가로 영국의 지배에서 벗어나 독립하려는 아일랜드의 시대적 움직임에 따라 '아일랜드 문예 부흥운동'에 깊숙하게 관여했는데 켈트족의 영웅담, 초자연적인 존재를 자연스럽게 받아들이는 요정 민담등이 민족의 정체성을 되찾고 분열된 사회를 결집시키는 힘이 되리라 믿으며 아일랜드의 민담수집에 열중했다고 한다.(책 표지)

                

이 책은(요정을 빋지 않는 어른들을 위한 요정 이야기/W.B. 예이츠)는 그가 편집한  [ 아일랜드 농민의 요정담과 민담 (Fairy and fork tales of the Irish peasantry)]과 [아일랜드 요정이야기(Irish fairy tales)]의 두 책 중 요정 이야기만 모은 책이다.

 " 예이츠의 문화적 독립운동, 아일랜드 요정 이야기"

저자의 서문에 '잉글랜드에서는 제임스 1세의 세대에 이르자 요정들이 모두 사라졌다고 한다. 반면에 아일랜드에서는 집집마다 있다'고 한다.
잉글랜드(영국)에서 헨리 8세가 정말 어이없게도 이혼을 하기 위해 국교를 만든 후 아일랜드에도 국교를 강요했다. 카톡릭이었던 아일랜드 민중은 반항하였고 영국은 무력으로 억압하며 토지를 몰수하였고 이일랜드인들은 영국인의 소작농으로 전락하여 아일랜드의빈곤이 시작되었다.
아일랜드가 영국으로 독립을 한것은 제 2차 세계대전 후인 1949년이다.

우리민족과 비슷한 아픔을 가지고 있었기에  예이츠가 문화적 독립운동으로 아일랜드의 요정이야기와 민담을 모았던것이 이해가 된다.  일제시대때 우리민족의 기상과 얼을 잊지 않기 위해 한글을 부흥시키고, 단군신화를 정리 하고 민족사를 다시 쓰던 독립운동가들의 노력을 알고 있기 때문이다.

그래서일까 이 요정이야기들은 그리 환상적이거나 아름답기만 하지 않는다.  매로우(Marrow)는 분명 인어를 애기하는 것 같은데 '남자 메로우는 이빨도 녹색에 머리카락도 녹색이고, 눈은 돼지의 눈과 같으며 코는 빨갛다그래서 아름다운 여자 매로우는 동족보다 잘생긴 인간 어부들을 선호하기도 한다.(p159)' 란다.  그래서 그 요정의 이야기도 술을 좋아하는 바다에 사는 아저씨(매로우)와 친하게 지냈다 라는 식의 이야기들이다.

 

요정의 이야기 속에 선악의 대립도 없고 절대적인 선의 개념도 없다.
그냥 예전에 우리 조상들에게 도깨비가 그랬던 것 처럼 삶의 주변에서 만나고 같이 살아가고 때로는 삶을 돌아 보게 하는 것이다.
이런 이야기가 어떻게 문화적 독립운동의 일환일까?  이 이야기들은 아이랜드 인들끼리는 다 아는 이야기이기 때문이 아닐까? 영국인들이 모를 그들만의 이야기. 

때로는 시로 때로는 이야기로 다양한 요정에 대한 이야기들이
이 책에는 가득 담겨 있다. 
이 요정들이 낯설 수도 있다.(요정이라는 이름에 비해 지나치게 투박함으로)  그러나 더운 여름, 잠시 나를 스치고 지나가는 바람처럼 요정이 나에게 말을 걸 기회를 줘도 좋지 않겠는가?
(그러기 위해서 이책은 한번에 쫙 읽어버릴 필요는 없다. 가끔씩 만나보는 것을 권한다)
그리고 기획자의 말처럼 문화적 콘텐츠로써 스토리텔링의 창조적인 아이템이 될 수 있다고 생각한다. 

천재와 괴짜들의 일본과학사

천재와 괴짜들의 일본 과학사 - 개국에서 노벨상까지 150년의 발자취
고토 히데키 지음, 허태성 옮김 / 부키 / 2016년 10월

올해도 노벨상 수상자가 발표되었고 일본의 오스미 요시노리 가 생리의학상을 타게 되었다.
이로서 일본은 과학 부분에서만 22명의 노벨상 수상자를 배출했다.
반면에 우리나라는 아직 한명도 과학 부분에서 노벨상 수상자가 없다.
그 이유가 무엇일까?
 
그 이유를 알기 위해서 이 책을 읽기 시작했다.
저자 고토 히데키는 “유카와 히데키 박사를 동경해서 이론 물리학을 공부했고 유카와 박사가 생물 물리학을 연구하라고 권해서 원자핵 공학 대학원에서 방사선 생물학을 공부한 후 뇌 신경과학을 전공했다. 이러한 경험이 있어서 필자는 일본의 과학자가 걸어온 발자취를 생명, 의학, 물리, 화학에 걸쳐서 엮어 보고 싶었다. 필자가 직접 보고 들은 이야기를 통해서 독자들이 과학자들의 세계를 보다 생생하게 느낄 수 있다면 더 바랄 것이 없겠다 p382” 라고 한다.
 
그래서 이 책은 과학에 전문적인 지식이 없는 사람도 쉽게 읽어 나갈 수 있다. 마치 교양과학 시간에 노교수가 자신의 은사와 다른 과학자들의 뒷애기를 들려주는 것 같다.
 
일본은 조선보다 일찍 서양학문을 접했다. 1838년 오가타 고안이 네델란드어와 의학, 가학을 가르키는 데키주쿠를 설립했다. 조선은 헌종때였다. 물론 일본에서도 무사의 자녀는 사서오경같은 한학을 배워야 했으니 조선과 상황은 비슷했던 모양이다. 그래서 신분문제에서 갈등을 겪었던 후쿠자와 유키치 는 물리의 세계에서는 신분의 상하와 관계없이 누구나 공평하다는 것을 간파하고 물리를 받아 들였다. 그리고 게이오 의숙의 입학생에게 물리를 통해 서양의 사고를 공부하게 했고 물리학을 문과계열의 필수 과목으로 만들었다 (p20)고 한다. 우리나라의 교육체계는 인정하기 싫어도 일본의 영향을 받았기에 어쩌면 후쿠자와 유치키 때문에 지금 우리나라 학생들이 물리와 시름을 하게 된 걸지도 모르겠다는 생각에 혼자 실소를 하기도 했다.
이 후쿠자와 유치키의 게이오 의숙에 김옥균 이 공부했었고 김옥균이 갑신정변으로 처형된 후 유치키가 충격을 받고 ‘탈아입구’(일본도 제국 열강의 식민지 쟁탈에 나서지 않으면 자신들이 제국의 식민지가 될 것) 이라고 생각했다고 한다. 어쩌면 우리나라의 과학도 조금 더 빨라졌을 지도 모른다는 생각이 들었다.




여하튼 유치키로부터 일본에 물리학이 자리를 잡게 된 것이다. 어떤 면에서 독한 일본인들이 혈혈 단신으로 외국의 대학에서 공부를 하고 성과를 내기 시작했다. 최근에야 알게 된 것은 과학의 발달이 생각보다 최근에 일어난 일들이라는 것이다. 그래서 핵물리학의 시조인 어니스트 러더퍼드나 닐스 보어 등 교과서에서 흔히 봤던 이름들을 발견하게 된다. 양자 역학에 도전한 니시나 요시오는 보어 밑에서 공부를 했으나 보어에게 “우리 일본인은 동양과 서양의 문화가 과연 조화를 이룰 수 있을지 어떨지 항상 의심에 왔습니다. 또 마음속으로는 일본의 과학이 서양의 수준에 도달하는 건 도저히 무리라고 생각했습니다.” 라고 뭍는다.
그 질문은 사실 우리도 가지고 있는 것은 아닐까?
이 질문에 대해 보어는
“ 학문은 인종의 차이라든가 유전과는 전혀 상관이 없다. 차이가 있다면 전통뿐이다” p97
 
일본과학계의 고속 성장에는 그림자도 있었다. 전쟁의 도울 수 있는 과학 기술의 개발 경쟁에 일급의 과학자들이 내몰리기도 했고, 731 부대의 악행에 동참한 의학자도 있었다. 원자력 발전을 추진하는 과정에서 과학자들이 행정관료의 허수아비로 전락하면서 후쿠시마 원자력 발전소 사고와 같은 참화가 빚어졌다. 후쿠시마 원자력 발전소 사고를 대처하는 방법에 대해서 저자는 서슴없이 비판하며 그것을 화의정신 때문이라고 생각한다.

“책임을 따지는 것을 그만두고 미래를 위해서 모두 힘을 합쳐 개선하도록 하자. 그 때문에 일본은 무책임한 사회를 벗어나지 못하고 관료의 폭주도 이어진다. 이는 쇼토쿠 태자에 의한 17개조 헌법 이래로 일본인의 몸에 밴 화의 정신이다. p377”
 
일본이 노벨상 수상자를 많이 배출한 이유로 저자는 일본 과학계의 이러한 약진이 단기간에 걸친 국책 사업으로 이루어진 것이 아니라 적어도 150년 이상의 역사를 토대로 한 결실이라고 한다. 그리고 아직도 부족한 점이 있음을 애기한다.
 
개국 이래 한 세기 반, 분명해진 것이 있다. 사무라이 과학자에게 유형의 문화인 수리학, 요즘 말하는 물리학을 배우는 것은 결코 어렵지 않았다. 현대의 일본 과학자도 매일 서양과 교류하고 있기 때문에 사고방식을 포함해서 모든것이 서양인과 별반 다르지 않다고 서양 과학자들은 말한다. 하지만 일본인이 서양의 사상과 철학, 도덕, 관습, 종교를 깊이 이해하는 것은 물리학에 비해서 지극히 어려웠다. 일본인이 이제부터 배워야 할 서양의 지혜는 사회의 민주제도라든가 개인의 독립, 자존 등 무형 문화라고 생각한다 p380
 
우리나라의 인적 재료는 일본의 것과 차이가 없다는 생각이 들었다 언어적인 부분도 비슷한 제약이다. 차이가 있다면 과학을 국가나 공적 기관에서 투자하는 이상으로 민간과 기업에서 적극적으로 과학자를 후원하고 도와주었던 차이가 있었던 것 같다. 우리나라에 서양학문이 제대로 들어오기 시작한지 거의 100여년이 지나고 있다. 우리나라 연구소 어딘가, 아니 세계의 어느 연구소에서 노벨상을 수상할 만 한 걸작이 만들어 지고 있을지도 모르겠다. 그리고 국가나 교육기관 이외에 개인 하나하나가 과학발전을 위한 투자해야 할 때라는 생각이 든다.
 
 

재밌어서 밤새읽는 진화론이야기

재밌어서 밤새 읽는 진화론 이야기 ㅣ 재밌밤 시리즈
하세가와 에이스케 지음, 김정환 옮김, 정성헌 감수 / 더숲 / 2016년 9월

재미있어서 밤새 읽는 진화론 이야기]는 지금까지 진화론의 진화에 대해서 차근 차근 설명한다. (그래서 나는 제목이 [꼬리에 꼬리를 무는 진화론 이야기]라고 하는 게 좋았겠다는 생각도 들었다.)

진화론에 대해 크게 세 부분으로 나누어 이야기하고 있는데, part 1 탄생, 최초의 진화론 에서는 신에 의해 세상이 탄생했다고 믿었던 진화론 이전의 이야기에서 출발해 다윈의 진화론 에 대해 이야기를 하고, part 2.진화는 지금도 일어나고 있다 에서 진화가 된다면 진화는 무엇에 의해 일어나게 되는가 를 찾아간다. 멘델에 의해 진화는 유전자에 의한 것임이 밝혀지고 유전자의 성분을 파악하기 이한 과학자들의 노력과 그 결과, 다윈의 진화학설에서 명확하지 않았던 유전현상을 도입한 종합설의 탄생과 진화를 둘러싼 현재의 여러 연구 결과를 이야기한다. 그 중에 특히 기무라 모토오 박사의 독자적인 연구 성과에 대해 많은 지면을 하례한다. 여담이지만 2016년 일본의 오스미 요시노리가 생리의학상을 타게 되었다 일본은 이로서 과학부분에서만 22명의 노벨상 수상자를 내게 되었다. 그러한 결과에는 이런 책들을 통해 자국의 과학자의 업적을 소개하고 알리는 것도 한 요인이 된 것은 아닐까 라는 생각이 문득 든다.

part 3. 진화론도 진화한다에서 개체가 진화의 단위라는 설에 1976년 리처드 도킨스가 [이기적 유전자[]라는 책을 써서 유전자가 진화의 실체라는 주장을 했다고 한다. 최근의 학교 교육을 받았다면 당연히 유전자가 진화의 실체라고 알고 있을 것이다. 그런데 그러한 주장이 1976년에 나온 것이라는 데 놀랐다. 정말 우리는 급변하는 과학의 시대에 살고 있다는 것을 실감한다. 요즘에도 [이기적 유전자]는 과학을 전공하는 학생의 필독서처럼 이야기는 되고 있고 서점가에 스터디 셀러 목록에 항상 자리를 잡고 있었지만 이렇게 큰 의미를 가지고 있다는 것을 이제 알았다. 그리고 생물의 추적 조사를 통한 진화론이 해결해야 할 문제들과 진화학의 사명에 대해 논하고 있다.

저자 하세가와 에이스케는 진화생물학자로 특히 일하지 않는 일개미에 대한 연구로 큰 주목을 받았다고 한다. 그래서인지 각 단원에는 귀여운 개미가 나와서 소단원의 핵심내용을 설명한다.

저자는 진화에 관심이 있으면서 이해하기 어려워 선 듯 가까이 하지 못하는 사람들을 위해 이 책을 썻다고 한다. 군더더기 없은 논리적인 전개로 글의 맥락을 파악하고 이해하기 쉬웠다. 그러나 아무리 쉽게 쓰고 싶다고 해도 과학이야기가 쉬울 수는 없다. part1 의 경우 워낙 많이 알려져 있는 내용이라서 인지 쉽게 읽혔으나, part 2 부터는 쉬운 설명에도 불구하고 좀 어렵다는 생각이 들었다. 책의 표지가 아기자기 하고 두께도 얇은 편이지만 유전법칙에 대해서 배우고 관심이 있는 청소년 이상 정도는 되야 재미있게 읽을 수 있을 것이다.

이 책을 읽으면서 진화학 또한 계속 진화하고 있으며 앞으로 계속 진화하게 될 것이라는 것을 알 수 있었다. 우리나라 과학자에 의한 진화론 이야기를 곧 만나게 되길 바란다.

거의 모든 생물은 아주 짧은 동안에도 변화를 거듭한다. 이것이 ｀성장｀ 혹은 ｀노화｀ 라고 부르는 현상이다.( p19)

다윈이 진화론 최고의 스타인 이유는 세계 최초로 이론적으로나 사실적으로 모순이 없는 이론, 즉 생물의 다양성과 적응을 설명하는 이론을 발견했기 때문이다.p30

진화는 불연속적인 형질을 획득함으로써 진행되는 경우가 지금까지 생각했던 것보다 많을지도 모른다. 적어도 "진화가 항상 연속적으로 일어난다는 다윈의 신념이 옳다고 말할 수 없게 되었다" 라는 것이 현재까지의 연구 결과이다p.110

유전자가 진화를 담당하는 실체라는 생각의 시조는 리처드 도킨스 로 1976년 "이기적 유전자" 라는 책을 써서 그때까지 상식으로 여겨졌던 개체가 진화의 단위라는 설에 정면으로 이의를 제기했다. 표현형의 자연 선택에 따라 자식을 남기거나 죽는 것은 개체일지 모르지만 선태과 관련된 형질을 결정하는것은 유전자다. 따라서 유전자를 진화의 실체로 봐야 한다고 주장한 것이다.P.130