Pro Vobis et Pro Multis

바보가 바보들에게 - 우리시대의 성자 김수환 추기경, 우리 영혼에 깊은 울림을 주는 잠언들 ㅣ 김수환 추기경 잠언집 1
알퐁소(장혜민) 옮김, 김수환 글 / 산호와진주 / 2009년 3월

바보가 바보들에게

사람은 잘난 체를 하면서 살아가는 맛이 있다.

모든 사람이 자신의 역량보다 더 많은 것을 자랑하고

그것이 되지 않으면 자신의 일가친척을 넘어서

옷깃이라도 스쳤던 사람을 끄집어 들어서라도

자신이 얼마나 위대한 사람이라는 것을 보여주려고 한다.

결국 자신이 바보가 아니라는 것을 말하고 싶은 것이다.

김수환 추기경. 그 누가 이 어른을 바보라고 할 수 있는가!

그를 바보라고 할 수 있는 사람은 스스로일 뿐이다.

자신의 욕심을 위해서 살아가지 못한 바보, 자기의 것 보다는

다른 사람의 것을 먼저 신경쓰는 바보가

우리의 마른 영혼 속에 잔잔한 이야기를 들려준다.

그것을 듣는 독자도 바보가 아닌가!

많은 책들이 있지만 이 책을 선택한 바보들에게 전해주는 이야기.

“고맙습니다. 서로 사랑하세요.”

거룩한 바보인 김수환 추기경이 들려주는 마지막 가르침이다.

무엇이 그리 고마웠을까! 어떤 것이 그리 고마웠을까!

삭막해진 시대에게 던지는 고맙다는 말이 귀에 살아난다.

“사랑이 머리에서 가슴까지 내려오는데 70년이 걸렸다”는 바보의 고백을 바라보면서

나는 얼마나 바보가 되지 않으려고 사랑하지 않았나!

나는 바보가 되지 않으려고 했지만

결국 김수환 추기경의 글을 읽으면서

나도 역시 바보라는 것을 확인한다.

삶 속에서 묻어나는 잠언의 글이 많다.

그것은 책상에 앉아서 나오는 글들이 아닌 것을 본다.

삶의 밑바닥에서 이리저리 굴러다녀야만 나올 수 있는 생각과 글들이 있다.

부딪쳐야 나올 수 있는 글이다. 그리고 깨닫게 하는 글이다.

기도는 오아시스 없는 사막을 가로지르는 것.

시원한 오아시스를 찾기만 했지 사막을 가로지를 생각을 하지 못했다는 글을 보면서

나도 그렇게 살았는데 라는 생각을 합니다.

바보가 바보들에게.

그리 나쁘지 않는 단어이다.

세상이 순수한 사람을 바라보는 시각일 뿐이다.

사실 그렇게 살아야 하는 것이 진정한 삶이다.

너희와 모든 이를 위하여

Pro Vobis et Pro Multis

모든 사람을 위해 헌신한 그의 사목철학이다.

조선의 발칙한 지식인을 만나다

조선의 발칙한 지식인을 만나다 - 왕을 꾸짖은 반골 선비들
정구선 지음 / 애플북스 / 2009년 2월

조선의 발칙한 지식인들, 처사에 대한 이야기이다. 처사는 조선 중기에 벼슬을 아예 하지 않은 사람만이 아니라 관직에 일단 임명되었지만 즉 벼슬아치가 되었으되 벼슬길에 나아가지 않은 사람도 처사라고 불렀다. 또 관직에 임명되어 출사한 후 초야로 돌아와서 은거생활을 한 사람도 처사라 했다. 

책에서 소개하는 15명의 처사는 자신이 가지고 있는 신념을 끝까지 지키며 흔들림 없이 자신의 지조를 지키며 살았던 모습을 보여주고 있다. 정치적인 이유이든, 아니면 신념 때문이든 왕이 부르든지, 다른 사람에 의해 추천을 받아도 그것을 예의 바르게 거부하며, 초야에 묻혀 자신의 삶을 관철시킨 선조들의 모습을 볼 수 있다. 그렇다고 해서 뒤로만 물러 선 것이 아니라 자신의 뜻을 왕에게 전달하기도 했다.

  이들이 가지고 있는 공통점은 육조구비[경명(경학에 밝음), 행수(행실이 착함), 순정(순수하고 올바름), 근근(부지런하고 공손함), 노성(노련하고 숙성함), 온화(온순하고 부드러움)]의 여섯 가지 덕목을 갖추고 왕에게 직언하는 것을 꺼리지 않으며 부모의 가르침을 잘 이어받았다는 공통점이다.

처사들의 삶을 보면 권력이나 벼슬이나 재물을 탐내지 않고, 후학을 가르치거나 자연을 벗삼아 사는 생활을 한다. 또한 부모에게 효도하기 위해서 출사를 하지 않고, 부모의 유훈을 따라 재야에서 생활하는 모습을 본다. 그러나 왕이 실정하면 그것을 지적하는 상소를 올리기도 한다.

그러나 처사들의 삶이 다 좋은 편만은 아닌 것 같다. 최경영과 같이 당쟁에 의해 희생된 처사도 있고, 서경덕과 같이 죽은 후에 무덤이 파헤쳐진 처사도 있으며, 그의 삶이 인정받아 죽은 후에 벼슬이 주어진 처사도 있다.

처사들의 삶을 생각해 보면서 왕의 부름에 거절하고 자신의 역량을 펼치지 못한 사람들의 모습도 본다. 어떤 처사는 당쟁이 싫어서 포기했을 수도 있다. 그러나 생각해 볼 것은 그들이 자신의 역량을 나라를 위해 발휘했다면, 왕이 불렀을 때 거절하지 않고 나랏일에 열심히 하였다면 또 역사가 어떻게 바뀌게 되었을까? 하는 상상도 해 본다.

조선의 발칙한 지식인, 지식인이라는 말의 책임을 느끼게 한다. 지식인이 어떤 삶을 살아야 하는가? 지식인은 어떤 역할을 해야 하는 지를 생각하게 하는 책이다.

팽박사, 동물 탐험기

팽 박사, 노벨동물학상을 타고 말 거야 ㅣ 팽 박사의 생태 탐험 시리즈 1
정재은 지음, 김석 그림, 박시룡 감수 / 주니어RHK(주니어랜덤) / 2009년 1월

팽 박사의 생태탐험 시리즈 중에서 노벨 동물학상을 타고 말거야라는 주제의 책이다. 노벨 동물학상은 없다. 그러나 동물을 관찰하여 노벨상은 받은 사람이 있다. 조금은 어리숙하게 보이는 주인공은 실제로 오스트리아의 ‘콘라트 로렌츠’박사이다. 표지에 나오는 아나콘다를 본다. 영화에서 얼마나 무섭게 나왔는가! 그런데 아나콘다가 무섭지 않는 뱀이라고 한다. 먼저 건들리지 않으면 공격하지 않는 성격의 소유자이다. 흡혈박쥐에 대한 것도 마찮가지다. 많은 박쥐가 피를 좋아한다고 생각했지만 그렇지 않다. 포유류의 피를 좋아하는 박쥐는 한 종류 밖에 없다. 영화와 실제는 다른 것이다.

팽 박사는 여러 지역을 다니면서 동물들을 연구하면서 우리에게 동물에 대한 상식을 알려준다. 낙타가 사막에서 물을 아끼는 방법, 피아리나가 항상 사람에게 위협을 주는 물고기가 아니라는 것, 코끼리가 대륙마다 다른 차이도 알려준다. 또한 아마존, 동굴, 극지방, 초원과 사막 등 우리가 동물원에서 보지 못하는 동물도 자세하게 설명해 주고 있다. 전설 속의 분홍돌고래, 앨버트로스, 황제펭귄 등 밀렵꾼에 의해 동물들이 희생당하는 것을 고발하면서 멸종위기의 동물을 밀렵하는 밀렵꾼 비비씨를 체포하는 일을 한다.

팽 박사가 동물들과 함께 하면서 자연을 왜 지켜야 하는 이유를 우리에게 알려준다. 동물과 사람은 결코 경쟁상대가 아니라 더불어 살아야할 공동체라는 것을 알려주고, 우리들이 동물을 지키고 자연을 사랑해야 한다는 것을 심어주고 있다.

책을 읽으면서 다음에는 어떤 주제로 팽 박사가 생태 탐험을 할까? 하는 궁금증이 든다. 다음권이 기대되는 책이다. 
 

옵티미스트의 긍정코드 100

옵티미스트의 긍정코드 100 - 긍정적인 삶으로 이끌어주는 미셀러니
닉 인먼 지음, 문세원 옮김 / 베이직북스 / 2009년 2월

옵티미스트의 긍정코드 100

책을 보자마자 사전을 찾는다. 옵티미스트: 책에 소개된 이야기가 길다. 그러나 단순하게 정의하면 행동하는 긍정주의자라는 뜻이다. 미셀러니: 경수필이라는 뜻이다. 경수필이 무언가? 생활 주변에서 일어나는 사소한 일을 소재로 가볍게 쓴 수필이라고 한다. 이런 처음부터 무식이 탄로가 났다는 생각보다는 오늘도 무언가를 건졌다는 생각이 더 든다. 이것이 옵티미스트의 생각이다.

라디오를 듣다 보면 ‘맞장구 토론’이라는 것이 있다. 요즘의 상황 속에서 서로 비판하고 헐뜯기도 바쁜 세상에 맞장구를 치면서 상대방의 말이 바르다고 해주는 토론이라고 한다. 그런 세상이라면 얼마나 살맛 나는 세상일까?

사람들에게 긍정적인 사람입니까? 아니면 부정적인 사람입니까? 라고 물어보면 거의 모든 사람이 자신이 긍정적인 사람이라고 한다. 그렇다면 긍정적인 사람의 생각은 어떤 것일까? 이 책은 긍정적이라는 것은 이런 것이다고 말하는 것 같다.

그러나 긍정적인 사람이라고 해서 모든 것을 긍정적으로 받아드리지는 않는다. 우리가 지금 주어진 것을 잘못 관리하면 안된다는 경고의 메시지도 전한다. 자연에 대한 경고는 우리가 깊이 생각해 보아야 한다. 사람들은 노령화에 대해 많은 경고를 한다. 그러나 노년에 빛을 바란 사람이 얼마나 많은가? 노령화가 꼭 나쁘지 만은 아닌 것 같다는 생각을 하게 한다. 시각의 차이를 한번 뒤집어 주는 역할을 한다.

이 책에서 저자가 하고 싶은 말이 무얼까? 생각하게 한다. 책의 뒷면에는 책을 잘 요약한 핵심이 들어 있다. 그러나 저자가 독자에게 정말 하고 싶은 것은 행동하는 긍정주의자가 되기를 바라는 것이다. 시간이 흘러가면서 많은 요소들이 발생한다. 시간이 가면 저자가 말하는 이 코드 100에서 다른 것이 첨가되고 어떤 것은 삭제가 될 수 있다. 또 사람마다 다른 코드를 이야기 할 수 있다. 그러나 세상에 어떤 것들이 이슈가 되더라도 그 이슈 속에서 긍정적인 모습을 찾아낼 수 있는 시각을 가지고, 긍정적인 해결책을 찾아낼 수 있는 해결점을 발견할 수 있는 능력을 가지기를 바라는 마음이 저자의 글에 담겨져 있다.

어떤 사회든 냉소주의자, 종말론자, 패배주의자들이 있다. 그리고 그들과 함께 살아가는 옵티미스트가 있다. 어떤 관점으로 내 삶을 살아갈 것인가? 그것은 내 자신에게 달려있다.

이런 글이 책 속에 있다.

버스를 기다리는 데, 버스가 서기는커녕 물웅덩이를 지나가 머리끝부터 발끝까지 흙탕물 세례를 받는 날이 오면 다음의 처지를 생각하면서 감사한 마음을 갖길 바란다

“말에 매달려 질질 끌려가며 사지가 찢기는 능지처참 당하는 것, ”

“전신의 살갗이 벗겨지거나 화상을 당한 후 살아남는 것”

“배 젓는 노예로 강제 징집되는 것”

“정신이 멀쩡한 채로 정신병동에 수감되는 것”

“딸랑 칼 하나만 차고 있는데 포병 중대를 공격하라는 명령을 받는 것”

맞다. 살다보면 그럴 수도 있다. 어떻게 생각하는가. 긍정적으로 생각하는 것, 그것이 옵티미스트의 사고이다.

슈바니츠의 햄릿

슈바니츠의 햄릿 - 그리고 이 작품을 문화적 기념비로 만든 모든 것
디트리히 슈바니츠 지음, 박규호 옮김 / 들녘 / 2008년 3월

슈바니츠의 햄릿

Frailty, thy name is woman! 약한 자여 그대 이름은 여자로다.

To be or not to be that is the question 사느냐 죽느냐 그것이 문제로다.

햄릿을 읽어보지 않는 사람이라고 해도 이 말은 다 알고 있다. 그만큼 햄릿에 나오는 이 말은 너무 유명한 말이다. 그만큼 셰익스피어의 영향력이 크다고 하겠다. 그래서 영국의 여왕도 인도와 바꾸지 않겠다고 한 것이 빈말은 아닌 것 같다.

셰익스피어의 작품은 많이 알려져 있다. 4대 비극은 햄릿, 리어왕, 오델로, 멕베스, 5대 희극은 말괄량이 길들이기, 베니스의 상인, 십이야, 한여름 밤의 꿈, 뜻대로 하세요 라고 한다.

그런데 슈바니츠의 햄릿을 읽어보니 햄릿이 셰익스피어의 저작이 아니라 이전부터 내려오던 것을 재가공하고 형상화하여, 재해석했던 것이라고 말을 한다. 그래서 슈바니츠도 이 햄릿을 나름대로 해석하여 독자에게 햄릿을 설명해 주고 있다.

역자의 역할도 있다. 슈바니츠의 해석을 그대로 받아들리지 않는다. 그도 나름대로 햄릿을 해석하면서 슈바니츠가 오필리아에게 수도원에 들어가라는 부분은 슈바니츠의 해석이 잘못되었다고 지적한다. 그럼에도 불구하고 나름대로 이 책은 의미가 깊다.

햄릿을 읽어보고 시간이 지나면 그것이 어떤 내용이었다고 정확하게 표현하기가 어려우며, 내용 중에 나오는 말이 어떤 의미인지를 모르는 경우가 많이 있다. 그러나 슈바니츠는 그것을 자세하게 설명해 주고 풀이하고 있다. 즉 그 시대의 역사와 문화를 가지고 그것이 가지고 있는 의미와 상징을 풀이해 주고 있어서 햄릿을 읽을 때 많은 도움을 주고 있다.

이 책은 햄릿을 아직 읽지 않은 독자라면 먼저 이 책을 읽어보고 햄릿을 보는 것이 더 좋은 순서인 것 같다. 책을 읽으면서 많은 이해와 상황에 맞는 도움을 줄 것이다.