세계종교의역사/리차드할리웨이

세계 종교의 역사 - 인간이 묻고 신이 답하다
리처드 할러웨이 지음, 이용주 옮김 / 소소의책 / 2018년 3월

태초부터 인간은 종교를 만들어 왔다.   역사 이래 인간이 만든 종교는  무수히 많다. 우리의 두뇌는 늘 자기를 의식하면서 살아가기 때문이다. 동물은 그런 생각을 하지 않는다.
그렇기 때문에 종교사는  인간의 역사다.  그래서 이 책을 통해서 독자들은 세계의 역사와  종교사를 모두 꿰뚫을 수 있게 된다.
동시에  인간의 삶에 대한 궁극적인 의미를 생각하게 되는,  속 시원하게 가슴 뻥- 뚫리는 체험을 하게 된다.
저자는 신학을 전공하고 목사와 주교를 지낸 평론가이자 작가이다. 그러나 그는  그 어떤 종교에도 편향되지 않은 엄격하고도 냉철한 자세로  모든 종교를 객관적으로 바라보고  파헤친다.
힌두교에서 불교,  자이나교, 조로아스터교 ……과학교,  에큐메니컬 운동, 계몽주의까지.나는 전혀 들어보지도 않았던 종교들을  스무 개나 넘게 소개한다.

그러나 작가는 말한다.
"종교에 관한 풍부한 지식 정보를 제공하는 것이 이 책의 목적이 아니라 정보를 꿰어서 인간 문화의 유장한 역사를 다시 볼 수 있는 관점의 혁신을 제공하는 것이 이 책의 과제요 목적이다."라고
그러나 나는 솔직히 궁금했던  종교들을 한눈에 볼 수 있었던 것이, 그리고 그 종교들에 관한 세부적인 지식을 습득했던 점이 무엇보다도   좋았다.  나는 기독교인이지만  다른 종교들에 대한 무지함에 늘  아쉬움이 있던 중이었다.  그렇다고 모든 종교에 관한 책을 찾아보기엔  차마 시도조차 할 수 없을 만큼 벅찬 일이었기 때문이다.  한 권에  담긴 세계종교 역사라고 해서 결코 가볍다 할 수 없다고 감히 말하고 싶다.  또 가독성마저 좋아서  책 속으로 흠뻑 빠져들 수 있었다.  정말로 나에게는 좋은 책과의 만남이었기에  종교를 떠나서 인문학 차원에서  이웃에게 권하고 싶다

그 어떤 종교를 보드라도 그 핵심은 모두 훌륭하다.
비참할 수밖에 없는  인간 삶을 행복으로 이끌기 위해서 종교들이 생겨난다. 그들의 목표는 모두가 다 사랑이고 자비이고 구원이다.
그럼에도 불구하고 그들은 또  모두 폭력적이다.  아이러니다.
신은 사랑인데 종교는 왜 폭력일까?
"신이라는 괴물 같은 존재가 살인광적인 종교를 만들어낸 것일까? 아니면 종교가 신을 오해하여 종교 자신의 잔인성을 신의 의지와 혼동한 것일까?"(378P)

그렇다면  신은 없는 걸까? 오로지 인간이 만들어낸 것일까?  그러면 현대의 과학만을 믿어야 할까?  계몽주의자들의 세속적 인본주의 운동이  과연  바람직한 것일까?

그렇지만 이 시간 나의 신앙관은 별반 달라지지는 않았다. 
옮긴이(이용주)는 말한다.
"내가 잘났다는 고집과 편견을 버리는 것이 믿음이다.
나보다 더 위대한 실재가 존재한다는 것을 승인하고, 내가 보잘것없는 존재라는 사실을 자복하고, 나의 편협함을 내려놓고, 겸허하게 물러나 존재 그 자체의 목소리에 귀를 기울이는 것이 복종이다."

그렇다. 전능자 앞에 무릎 꿇고 기도할 수 있다는 건 그래도 축복이라고 생각한다.
인간은 역시 불완전하고 나약한 존재이기에 더 큰 위대한 궁극적인 실재를 인정할 때  겸손해지고,   모든 것을 맡기고 의지할 때 비로소 평안을 얻을 수 있고 영혼이 든든해 지기 때문이다. 

성서는 과학이 아니라 예술이다.
성서는 인생의 의미에 대해 생각하도록 만들어진 것이지
생명의 작동 원리에 대한 정보를 주기 위해 만들어진 것이
 아니었다.
확신은 신앙이 아니다. 신앙의 반대이다.
 여러분이 무언가를 확신한다면, 그것을 믿을 필요가 없다.
과학은 종교가 스스로를 더 잘 이해하고 또 스스로에 대해 말하는 방식을 바꾸도록 도와줌으로써 종교에 도움을 주었다.
(364P)

도깨비폰을 개통하시겠습니까?/박하익

도깨비폰을 개통하시겠습니까? - 제22회 창비 좋은 어린이책 고학년 부문 대상 수상작 ㅣ 창비아동문고 292
박하익 지음, 손지희 그림 / 창비 / 2018년 3월

 지우는 학교 도서관 선반에서 스마트폰을 줍는다. 전혀 사용한 흔적이 없는 깨끗하고 예쁜 새 스마트폰이다.
지우는 얼떨결에 그 것을 집으로 가져가게 되고 게임을 하는데 갑자기 그 전화기로 전화가 왔다. 전화의 주인이라는 캐빈은 지우를 ‘우리 굴’이라는 곳으로 초대를 한다.
캐빈은 도깨비나라 아이고 그 스마트폰은 그 도깨비나라에서 보내온 것이다.
그렇게 도깨비들과 친구가 된 지우는 매일 밤 그들과 도깨비나라에 들어가서 재미있는 게임을 하곤 했다. 그 스마트폰에는 재미있는 게임 앱들이 많이 깔려 있고 또 둔갑앱, 학습앱,등도 있는데 그 학습앱에는 외국어를 능통하게 해 주는  <꼬부랑 캔디>. 문제풀이를 도와주는 <장원급제><술술술>앱 등도 있었다. 즉 그것은 옛날의 도깨비 방망이와 같은 것이었다.
그러나 그것들은 모두 유료 앱이었고, 지우는 얼떨결에  <평생회원>으로 가입을 하게 된다.
결재는 사용자의 “기”로 되는 것이었다. 그러나 여러 가지 신기한 앱 때문에 지우는 점점 더 스마트 폰에 빠지게 되고 그이 따라 지우의 기도 점점 더 빠지게 되어서 마침내는 너무 피곤하고 하루종일 꾸벅꾸벅 졸기까지한다.

 이 시대에 딱 맞는 정말 기발한 발상의 동화책이다.
21세기에 딱 맞는 현대판 도깨비 이야기. 흥미와 교훈을 함께 얻을 수 있는 책이다.
요즘 많은 아이들이 스마트폰에 빠져서 문제가 되고 있는데 그 아이들에게 경각심을 주기에 충분하다. 재미있는 그림이 많이 곁들여져서 인지 아이가 지루하지 않게 읽는 것 같다.
지루함을 모르는 듯 낄낄 거리면서 배 깔고 엎드려 책을 읽는 아이의 모습이 대견스럽다.
아이들 뿐 아니라 어른인 나도 재미있어서 앉은 자리에서 읽어버렸다.
    

알츠하이머의 종말/데일브레드슨

알츠하이머의 종말 - 젊고 건강한 뇌를 만드는 36가지 솔루션
데일 브레드슨 지음, 박준형 옮김, 서유헌 감수 / 토네이도 / 2018년 3월

인간을 동물로 만드는 병. 치매.
백세시대. 하지만 수명이 늘어나는 만큼 우리 모두는 치매라는 불치병에 공포를 느낀다. 그러므로 그 치매 극복 없이는 건강한 백세시대로 들어갈 수는 없다.
아직까지는 치료제가 없는 실정이라고 한다.
그러나 이 책의 자자인 데일 브레드슨 박사는 감히 “알츠하이머의 종말”을 선언한다.
단연 쇼킹한 소식이며 반가운 소식이다.
알츠하이머라는 과학적 연구가 의학적 연구로 자연스럽게 이어지면서 우리에게 많은 희망을 갖게한다.
데일 브레드슨 박사는 UCIA대한 교수와 벅 연구소 초대소장 및 교수를 지낸 저명한 신경학자로서 그의 연구과정과 결과와 대책을 확실하게 소개한다.
즉, 초기 알츠하이머 전조증상, 경도 인지장애, 주관적 인지장애를 예방하고, 되돌리며, 개선된 상태를 지속시키기 위한 실용적이고 따라 하기 쉬운 단계별 지침이자, APOE4 유전자를 가지고 있는 전 세계 12억 사람들이 DNA의 운명을 피하도록 만들어주는 가이드북이다.

인간의 다른 신체기관은 일정 기간이 지나면 성장을 멈추지만 뇌는 노력에 따라 평생 성장하고 창조할 수 있다.
치매에 대한 연구결과 다수의 요인들이 복합적으로 작용해서 치매를 일으키는 것으로 알려지고 있다. 때문에 어느 한 가지 원인에 집중된 치료제 개발은 실패할 수밖에 없었다. 그래서 근본적인 치매 치료제가 없는 현재는 치료보다 예방에 초점을 맞춰야 한다.
치매의 중요한 답으로 잘못 된 생활습관이다. 그러므로 생활방식, 생활 습관을 바꿔주기위한 개개인 맞춤형 치료 프로그램인 리코드Recode(생활수칙)를 만들고, 이 책에 자세히 소개한다. 리코드로 인해 알츠하이머 치료가 가능하다, 가능하지 않다,를 판단하긴 이르지만 알츠하이머를 유발하는 다양한 인자들을 예방하는 데 도움이 된다는 것은 자명한 사실이다.
이 책에는 리코드가 어떻게 개발되었고, 어떤 과학적인 기반을 가지고 있는지 자세하게 설명되어 있다. 또 마지막 부분의 부록에서는 리코드에서 권하는 식품, 보조제, 여타 생활 습관이 소개되어 있다. 

7장에서는 인지기능에 문제가 나타나는 원인은 무엇이고, 어떻게 하면 그 위험이 커지는지에 관한 검사 방법이 소개된다. -중략-우리가 ‘인지기능 진단’이라고 부르는 과정을 간략하게 설명하고, 그 원칙을 소개한다.

나는 알츠하이머가 예방은 물론이고 알츠하이머로 인한 인지기능의 후퇴를 어느 정도 회복하는 것도 상당 부분 가능하다고 분명하게 말할 수 있다. (27p)<br />알츠하이머의 원인이 되는 아밀로이드는 뇌가 방어하는 과정에서 합성되는 부산물이다.(35p)<br />치매로 발전하기 전 미묘한 인지기능의 상실, 경도 인지장애, 주관적 인지장애에 더 잘 대응할 수 있게 되었다.(35p)

8장과 9장은 검사 결과에 대한 대응 방식을 알려준다. 근본적으로 인지기능의 후퇴를 되돌리고, 앞으로의 위험을 줄이는 방법이다. 여기에서 염증, 인슐린 저항, 호르몬과 영양 성분 고갈, 독성물질에 대한 노출, 두뇌 연결 지능(시냅스)손실의 대체와 보호 등이 자세하게 설명된다. 즉 각자에게 맞는 최적화된 리코드다.

 
10부터 12장까지는 최선의 결과를 얻고, 개선된 증상을 유지하기 위해서 꼭 필요한 내용을 설명하게 될 것이다. 인지기능 장애를 성공적으로 회복하기 위한 해결책을 제시하고, 리코드에 관련된 질문과 비판에 대한 답을 제시한다
왜 문제가 발생했는지도 알아낸다.

부록으로 리코드의 식단을 소개하고, 알츠하이머 자가 테스트표도 제공한다.

일반적으로 환자들이 알츠하이머 진단을 받을 때까지 15년에서 20년이 걸린다.
설상가상으로 환자들은 기억력 감퇴 같은 증상이 나타나도 아무일도 아니라며 자신을 다독인다.
‘말이 헛나왔다’거나 ‘조금 있다가 생각하자’거나 ‘머리가 멍해‘ 아니면 머리가 돌아가지 않아’라고 변명 아닌 변명을 한다. 사실 잠깐 기억력이 떨어진다고 해서 무조건 알츠하이머는 아니다.

하지만 개중에는 알츠하이머의 초기 증상인 경우도 있다(56p)

이 책은 한번읽고 넣어둘 책이 아니다
두고두고 참고로 할 건강 지침서다.

아큐정전/루쉰

아큐정전 - 루쉰의 소설 ㅣ 마리 아카데미 2
루쉰 지음, 조관희 옮김 / 마리북스 / 2018년 1월

 루쉰. 그의 본명은 저우 수런. 1881년 저장성 사오싱의 지주 집안에서 태어난다.
할아버지의 투옥과 아버지의 죽음 등으로 불우한 어린 시절을 보내고 서양의 신문물을 공부하고 일본으로 유학을 간다. 의학 전문학원에서 의학을 배웠지만 한 중국인이 총살당하는 장면을 그저 구경하는 중국인들을 보며 국민성의 개조를 위해서는 문학이 필요하다는 사실을 절감하고 도쿄에서 잡지《신생》의 창간하는 등 활발하게 활동한다.
1918년 5월. 중국 최초의 현대 소설 「광인일기」를 발표한다. 그는 문학가. 사상가, 혁명가라고 일컬어지며, 1936년 10월 19일 폐결핵으로 세상을 떠난다.

 첫 번째. 『외침』에는, 루쉰의 첫 번째 소설집 14편 중, 광인일기. 쿵 이지. 고향. 아큐정전. 4편이 저서가 들어있다. 이 작품들은 진시황 이후 2천 년 넘게 이어온 봉건 왕조가 역사에서 사라지고 중국의 미래가 한 치 앞도 내다볼 수 없는 암흑 속에 빠져있을 때 쓴 소설이며, 광인일기는 그의 서른여덟 살에 쓴 첫 번째 소설이다.
이 작품들은 신해혁명 이후 모든 것이 혼돈에 빠져 앞날을 예측할 수 없었던 광란의 시대에 대한 좌절과 절망 등이 소재로 쓰였다.

그는 "참된 사람을 만나기가 정말 어렵다는 것을!-중략-사람을 잡아먹어본 적이 없는 아이가 아직 있을까? 아이들을 구해야 한다(36P)”고 말하며 피해 망상증에 걸린 친구의 이야기를 쓴 -광인일기.-

과거 급제를 못해 생계를 꾸리지 못하고  결국은 밥을 빌어먹는 신세가 된  쿵 이지. 그러나 그는  “군자는 본래 곤궁한 법”이라며 자존심을 굽히지 않는 인물이다. 결국은 ‘딩 거인’의 집을 털러 갔다가 맞아서 다리가 부러졌고, 책상다리를 한 채 바닥에 거적을 깔고 새끼줄로 어깨에 걸고 다녔다. 그러나 주변 사람들은 아무도 그의 삶에 대해 관심이 없다. 다만 술집 주인은 그의 외상이 열아홉 푼이 남은 것에만 관심이 있다.-쿵이지-

20년 만에 고향에 돌아온 '쉰'은  30년 전 친하게 지내던 고향에 남아있던 ‘룬트’와 만난다. 내가 모르는 신기한 일들을 많이 가르쳐주던 그 형은 이미 초라한 모습에 두터운 장벽이 생기고 그는 공손한 태도로 ‘나으리...’라고 나(쉰)에게 말한다.
“희망이라는 것에 생각이 미치자 덜컥 겁이 나기 시작했다. 룬투가 향로와 촛대를 달라고 했을 때 나는 속으로 그를 비웃었다. 그는 여전히 우상을 숭배하고 있는데, 어느 세월에나 거기서 벗어나게 될까 하고 말이다. 하지만 지금 내가 말하는 희망이라는 것도 내 스스로 만들어 낸 우상이 아닐까? 다만 그의 소망은 가까운 것이고, 내 소망은 아득히 먼 것일 뿐.-중략-생각해보니 희망이란 것은 본래 있다고도 할 수 없고, 없다고도 할 수 없다. 이것은 땅 위의 길과 같은 것이다. 본래 땅 위에는 길이 없었다. 지나가는 사람들이 많아지면 그게 곧 길이 되는 것이다.(62P)”-고향-
    
이름과 본적은 물론이고 그가 살아온 내력조차 분명치 않은, 사람들에게 그저 일을 시키거나 놀려먹는 대상인 '아큐'. 그러나 그는 자존심이 아주 강했다. 그는 놀림을 당할 때마다 ‘정신 승리법’을 이용한다. 누구한테 따귀를 맞으면, ‘때린 것은 자기이고, 맞은 것은 또 다른 자기인 듯, 그래서 마치 자기가 남을 때린 듯, 흡족해져 의기양양해한다.
그는 패악질을 일삼는 혁명당에 가입하고 싶었지만 허락되지 못했다. 그러나 억울하게도 혁명당이란 누명을 쓰고 총살당한다.
“사람이 한세상 살아가다 보면 때로 목이 잘릴 수도 있다는 생각이 들었다.-중략-사람이 한세상 살아가다 보면 어떤 때는 거리를 돌아다니며 조리돌림을 당할 수도 있는 거라고 여겼을 테니.(129P)
그가 그렇게 오래도록 거리를 끌려다니면서도 끝내 노래 한 구절 뽑지 못했는데 마을 사람들은 다만 그의 노래를 듣지 못함을 아쉬워할 뿐이었다.-아큐정전-

1924년에서 1925년까지의 소설들로 엮여진 『방황』은 1926년 8월 베이징에서 펴낸 것으로 이 시기 암담했던 시대적 상황과 개인적인 불운 속에서 써낸 11편의 소설 중 복을 비는 제사. 술집에서. 2편이 실려있다.

상린 댁은 남편을 잃고 엄격한 시어머니에게서 도망쳐 나와 넷째 아주머니 집에서 하녀로 일하게 된다. 성실하고 힘이 센 그녀는 어느 날 시어머니와 시동생에게 끌려간다. 그는 그동안 일해서 모은 돈을 모두 다 뺏기고 다시 모르는 남자에게 예단비 80관에 시집 보내어진다. 그러나 또 남편은 죽고 아이는 늑대한데 물려간다. 더 큰 심신의 상처를 안고 다시 홀로되어 넷째 아주머니 집으로 돌아오지만 이젠 늙고 힘없어 환영받지 못한다. 그 마을에 복을 비는 제사가 치러 지던 날 샹린 댁은 토지 묘에 문지방을 기증하고 굶어 죽는다.
그러나 샹린 댁의 죽음에 대해선  아무도 관심이 없다 다만 넷째 아저씨의 푸념만 있을 뿐이다.
“하필이면 이렇게 때를 맞춰서. 이것만 봐도 정말 못된 종자야!”-복을 비는 제사-

마지막 소설집 『새로 엮은 옛이야기』는 8편 중 하늘을 땜질하다.  주검鑄劍. 2편이 자서 와 함께 실려있다. 이때는 1926년부터 1936년 그가 세상을 떠날 때까지 엄혹한 시기에 쓴 작품으로 소재가 중국의 창세 신화, 고대 인물들에 대한 일화 등, 옛날이야기를 가볍게 그려 낸 것 같지만 현대 인물들과 중첩되는 이중의 의미를 담고 있다고 봐야 될 것이다.
   
    

 작가는 여기서도 당대 소외받는 하층민들의 이야기. 그들의 외침. 방황을 그리며 당시의 <국민을, 도덕을, 종교를, 정치를, 풍속을, 학예>를 새롭게 하기 위해서 시대의 병폐를 지적하고 민중을 계몽하는 도구로서의 소설을 남김으로써 문학가, 사상가, 혁명가의 크나큰 역할을 다 해냈다.
청대 말기의 소설이 그렇듯 민중을 계몽하는 하나의 수단에 속하는 그의 작품은 작자의 사심이나 주관적인 잣대로 창작된 것이 아니라 당시 사회를 아주 공정하고 객관적인 시각에서 그려냈다고 평한다.

19세기 중국의 상황이지만  21세기인 지금에도 하층민은 있고  소외계층은 있다. 그들의 외침을  귀 기울이고 들어줄 수 있는 마음의 여유를 가진 사람이 과연 이 시대라고 해서 몇이나 될까?
그들의 방황을  붙잡아줄 사람이  몇 사람이나 될까?
목에 핏줄을 세우고 외치는 소설이, 문학이, 사상가가, 혁명가가, 얼마나 더  많아야 세상은 천국이 될까?
역시 천국이란  유토피아에 지나지 않는 걸까?
나 부터도 '내 코가 석자'다.    온 누리에 하나님의 나라가 이루어지기엔 아직도 어둡다.
    

한 나라의 국민을 새롭게 하려면 먼저 그 나라의 소설을 새롭게 하지 않을 수 없다. 그러므로 도덕을 새롭게 하려면 반드시 소설을 새롭게 해야 하며, 종교를 새롭게 하려면 반드시 소설을 새롭게 해야 하며, 정치를 새롭게 하려면 반드시 소설을 새롭게 해야 하며, 풍속을 새롭게 하려면 반드시 소설을 새롭게 해야 하며, 학예를 새롭게 하려면 반드시 소설을 새롭게 해야 한다. …왜냐하면 소설은 불가사의한 힘이 있어 사람의 도리를 지배하기 때문이다. -량치차오,「소설과 정치의 관계」

천로역정/존 번연

천로역정 (양장, 조선시대 삽화수록 에디션)
존 번연 지음, 김준근 그림, 유성덕 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2018년 1월

 세상의 황폐한 광야 지대를 두루 다니다가 어떤 곳에 이르니 거기에는 굴이 있었다. 나는 그 굴 안으로 들어가 잠을 자다가 꿈을 꾸었다. 꿈속에서 나는 한 남자를 보았는데, 그는 남루한 옷을 걸치고 집에서 떨러진 어떤 장소에 서 있었다. 무거운 짐을 지고 손에는 책 한 권을 들고 있던 그는 이윽고 책을 펴서 읽기 시작했는데, 읽어 내려가면서 그는 몸을 떨며 울고 있었다. 그러더니

마침내 더 이상 참을 수 없다는 듯한 슬픈 목소리로 “어찌할까?”라고 울부짖었다.(33p)

성경은 접혀진 텍스트라고 했다. 이 책도 역시 은유다. 즉 비유문학이다.
이 책의 화자(話者)는 꿈을 꾸었고 그리고 꿈속에서  순례자 ‘크리스천’을 본다.  크리스천은  성경을 통해서  , 스스로의 죄를 깨닫고, 구원을 향해  성화되어 마침내 천국에 이른다.
순례의 길에서 만나는 모든 사람들의 이름과 지역 이름은 관념적인 명사들이다. 

좁은 문을 지나 아름다움이란 궁전에 도착하고 겸손의 골짜기와 사망의 음침한 골짜기를 지나 믿음과 만난다. 허영의 시장에서 소망을 만나고 절망 거인에 잡히기도 한지만 기쁨의 산에서 선한 목자들을 만나고 천성에 들어간다
 
여기에서 천성, 천국이라고 하면 형이상학적인 이상의 나라일 수도 있겠지만  궁극적으로는 '마음의 천국'을 말하는 것이 아닐까?

하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(눅17:20-21)

마음의 천국을 이루기 위해서도 인간은 무수히  많은 자기속의 죄와 싸워야 한다. 동시에 세상유혹에도 맞서 승리 해야만 한다.
그러나 성경에서는  '은혜' 라고 한다.
우리는  하나님에 대한 믿음을 가지고  스스로의  죄를 깨달음으로  회개하고 주님의 은총을 힘 입어야만  구원에 이른다고 한다. 결코 우리의 행위, 노력만으로는 할 수없다고 한다.
바로 이신칭의 [以信稱義]를 말한다.

그 순례길에서 만나는 많은 사람들과 도시들. 이를 태면,
고집쟁이, 유순이, 욕망, 아볼루온, 바람둥이, 기만, 오만, 자만, 세상 영광, 수치 허영, 시기, 사치, 음란, 증오, 허례, 위선…… 등. 여기서 언급되는 수많은 것들은 인간의 속에서 나오는 죄의 속성들이다.
먼지, 방비, 물, 불길, 기름, 짐, 무덤…… 등은 인간의 원죄, 율법, 복음, 은혜, 죄, 무저갱 등의 비유다.
인내, 믿음, 겸손, 소망, 경건, 분별, 자애, 자기 구원…… 등은 구원의 조건들이다. 

현대 한글로 번역된 천로역정은 김준근 화백이 그린 『텬로력뎡』의 초기 모습을 볼 수 있다.
조선시대 화풍으로 그려진 42점의 삽도 들 과 그것들에 대한 해설이 곁들여 있어서 마치 원본을 보는 듯한 즐거움도 선사한다. 그래서 삽화만으로도 대충 소설의 맥락을 이해할 수 있을 정도다.
 

수치 : 확실히 알지도 못하는 것들을 위해 스스로 세상의 모든 쾌락을 버리지는 않을 것이다(163p)

사심 : 항상 시대의 흐름을 빠르게 파악하고 판단하는 능력을 사용해 이익을 얻었다는 것뿐입니다.(213p)

사심 : 하나님께서는 때로는 비를 주시고 때로는 햇빛이 환히 빛나는 청명한 날을 주시는데, 그들이 비록 역경에도 순례길을 강행하는 바보들이라 할지라도 우리는 지혜롭게 기다렸다가 청명한 날을 택하여 행동하면서 만족을 얻도록합니다. 제 생각에는 하나님의 선하신 축복이 확실히 보장되는 종교가 제일입니다. 하나님께서는 이 세상에서 우리에게 많은 것을 베푸시고 허락해 주셨으니 우리로 하여금 베푸신 것들을 잘 보존하여 하나님께 영광을 돌리는 것이 이치에 맞는 일이 아닐까요?(217p)

믿음이 없는 자들, 즉 수치라는 사람과, 사심이라는 사람의 입을 통해서 현대인들의 변명을 드러내는 부분에서는 마치 나를 향해 던지는 하나님의 경고를 듣는 듯해서  뜨거운 내면 성찰을 하게 된다. 
과연 성경의 다음으로 많이 읽히는 책의 자리를 차지할 만한 책이다.

책의 디자인도 특이하고 매력 있고 고급스러워 보인다.  조선시대의 고책을 대하는듯한 느낌이다. 표지도 한지로 제작되었고 색상, 편집까지 고서를 닮았다. 책을 읽는 내내 손에 닿는  특별한 한지의  느낌에 빠지면서 마치 내가 옛날 어느 고귀한 마님이 된듯한  호사스러움에 빠질 수 있었다.  그래서 가격을 다시 봤다. 비쌀까? 허나 가격은 14,400원. 극히 일반적이다.
디자인  편집 면에서도 별 다섯개를 주고 싶다.