자신의 인생을 ˝즐길 줄 아는 사람˝도 건강한 어른의...

자신의 인생을 "즐길 줄 아는 사람"도 건강한 어른의 조건이다. 즐길 줄 아는 사람만이 싸워서 이기는 법을안다. 이긴다는 것은 원하는 것을 얻기 위해 배워야 할 때 배우는 것이며, 이룰 수 없는 것 앞에서는 과감히 포기할 줄 아는 용기를 가지고 있다는 것을 의미한다. 인생이란 원래 완벽하지 않다. 어리석고 부족한 것들투성이다. 그 부족한 것을 보완하고 더 나은 것을 추구하는 방법이 ‘즐기는 것‘이다.
그래서 심리학자인 김정운은 "뛰는 놈 위에 나는 놈 있고, 나는 놈 위에 노는 놈 있다"라고 했을 것이다. 어떻게 놀것인가? 그건 늘 그렇듯, 각자의 몫이다. 굳이 충고를 하자면, 그대가 하고 싶은 것을 하시라. 그것이 무엇이든.... - P136

삶의 어느 순간, 스스로 가장 힘들다고 느껴지는 그때에우리는 자신이 누구인지 궁금해지고, 결국 나를 찾아 길을떠나게 한다. 그렇게 누군가는 슬픈 방황의 시간을 지나, 어느길 위에서 진정한 나의 모습과 조우하기도 하는 것이다.
세상이 끝난 것만 같은 캄캄한 어둠 속에서도 빛은 결코 꺼지는 법이 없다고 한다. 그래서 산다는 것은 힘든 여정 속에서도 그 빛을 발견하고 깨닫는 과정일는지도 모른다.

일찍이 니체(Nietzsche)는 "중력을 견뎌내는 정신은 많은 - P157

무거운 짐을 지고 있으며, 이 정신의 강함은 가장 무거운 짐을 갈망한다"라고 했다. 결국 중력을 견뎌내는 정신은 낙타처럼 무릎을 꿇고 앉아 아주 무거운 짐이 실려지기를 원하는것이다. 그 무게를 견디며 일어설 때, 낙타는 사막마저도 두렵지 않게 되는 것이다. 셰릴이 그랬다. 그래서 "낯선 곳을 향해 떠나지 않는 한, 그 꿈의 조각은 결코 찾아질 리 없다"라는레비스트로스(Lévi-Straus)의 말은 언제나 옳다. - P158

신영복은 무기수로 복역한 20년에 걸친 자신의 감옥 생활을 일컬어 굉장한 여행이었다고 회고한다. 다양한 인간 군상과의 만남과 스스로 걸어 다닐 자유를 제한당한 상황 자체가 "자기를 완벽하게 비워야 했고, 그만큼 혹독한 여행이 - P192

었고, 그만큼 충격적인 만남으로 채워진 여행"이었다는 말이다. 그래서 감옥은 자신에게 많은 것을 가르쳐준 ‘대학’이었다고 말한다. 그가 여행에서 돌아온 후의 고백과 깨우침이 곡진하다.

여행은 떠나고 만나고 돌아오는 것입니다.
종착지는 자기 자신으로 돌아오는 것, 변화된 자기로 돌아오는 것입니다.
이러한 구조는 비단 여행에서만 확인되는 것은 아닙니다. (...)소통과 변화는 모든 살아 있는 생명의 존재 형식입니다.
부단히 만나고, 부단히 소통하고, 부단히 변화하는 것이우리의 삶입니다

-신영복, <담론》 - P193

이렇듯 행복은 각자의 마음에 달린 문제이고, 어떤 실체가 있는 것이 아닌 단지 느낌으로만 존재하는 것이다. 그래서 행복을 위한 특별한 조건 같은 것이 있을 리가 없고, 멀리있는 것이 아닌, 바로 내 곁, 내 안에서 찾을 수 있는 것이라는 의미이기도 하다. 모든 것은 마음가짐에 달려 있다는 말이다. 그래서 행복은 논쟁의 주제가 아니라 경험을 통해 ‘아는‘ 것이다.

행복은 산비탈에 소담하게 핀 야생화다.
그것은 높다란 담장에 둘러싸여 있지도 않고, - P205

돈을 지불해야만 볼 수 있는 것도 아니다.
누구든 깨끗하고 맑은 눈과 마음만 있으면그 꽃의 아름다움을 얼마든지 즐길 수 있다.

-하임 샤피라, <행복이란 무엇인가> - P206

아인슈타인은 ˝시간과 공간은 우리가 생각하는방식일 뿐...

아인슈타인은 "시간과 공간은 우리가 생각하는방식일 뿐이다. 우리가 사는 실제 환경은 아니다. 현실은 시각적 착각optical illusion이다"고 했다. 우리가 기도할 때 눈을 감는 것도 가짜세계를 떠나 진짜 세계에 들어가기 위한 것이 아닌가? ‘인생은 꿈‘이라는 사실을 진심으로 깨닫는 순간, 우리는 현실에 대한 지나친 욕망에서 저절로 벗어난다. 욕망의 대상이 텅 비어버리기 때문이다.
육신에 대한 집착과 고통에서도 해방된다. - P255

양자물리학자들은 이구동성으로 "우리는 바라볼 때마다 창조한다"고 말하며, 인간을 ‘공동 창조자 Cocreator라고 부른다. 우주의 마음과 인간의 마음이 모든 것을 함께 만들어낸다는 것이다.
창조의 마음은 지극한 사랑이다. 창조할 의도를 갖고 바라보지않는다면 아무것도 존재하지 않는다. - P262

‘우주는 사람의 마음을 훤히 읽는다. 누구의 마음이 무슨 일을만들어낼지, 서로의 마음이 얽히고설켜 앞으로 어떤 일들이 일어날것인지 손바닥 들여다보듯 예측할 수 있다. 이런 예측을 바탕으로각자의 인생이 설계된다. 따라서 인생이 설계되어 있다는 말은 운명이 미리 정해져 있다는 말과는 다르다. 생각을 바꾸면 운명은 언제든지 변화한다. - P275

인생은 분명한 목적을 가진 연극이기 때문이다. 허투루 시키는 연기는 아무것도 없다. 고민하나, 고통 하나, 실수 하나에도 반드시 목적이 숨어 있다. 고통의깊이가 깊을수록 영적 성장의 깊이도 깊어진다. 형언할 수 없는 고통 속에서 영적 깨달음을 얻은 사람들의 이야기를 들어보라. 평범하고 무의미한 인생을 살던 사람들이 돌연 전혀 다른 인간으로 거듭난다. 고통의 목적을 깨닫지 못하면 고통은 더욱 심하게 느껴진다.
고통은 내가 맡은 배역의 일부다. 고통을 피하는 것은 곧 배역을거부하는 것이다. 배역을 거부하는 것은 곧 자신을 거부하는 것이다. 자신을 거부하려고 하니 못 견디게 고통스럽다. 하지만 배역을받아들이는 순간 고통은 기쁨이 된다. 니체는 "살아가는 이유를 아 - P279

는 사람은 어떤 역경도 견뎌낼 수 있다"고 말했다.
사람들은 부자, 권력자, 연예인 등 멋지고 쉽고 편한 배역만을 원한다. 하지만 모든 사람을 완벽하게 만족하게 하는 무대는 지구가아니라 천국이다. 천국에서는 모든 사람이 언제나 평화와 사랑, 기쁨만을 누린다. 영혼들이 천국에서 지구로 육신이라는 옷을 입고내려오는 것은 온갖 험난한 경험을 통해 느끼고 깨달으며 자신을 갈고닦기 위해서다. - P280

우리는 우리 자신이 연극 무대에 오른 등장인물들이란 사실을 깜빡하고 모래 속에 머리를 박은 타조처럼 배역에 완전히 파묻혀버린다. 너무나 깊이 파묻혀 있다 보니 내가 맡은 배역이 나인 줄 착각한다. 노벨 경제학상 수상자 로버트 윌리엄 포겔RobertWilliam Fogel은 다음과 같이 말했다.
"무엇으로 살 것인가의 문제는 해결되었지만, 무엇을 위해 살 것인가는 해결되지 않았다. 삶의 수단은 있지만 삶의 목적은 없다."
인생의 배역을 찾지 못한 채 살아가는 것이 고통이라는 이야기다. - P282

천재들을 많이 배출하는 유대인들은 아기가 태어나는 순간 신이3000여 가지 재능 중에서 최소한 한 가지를 반드시 함께 선사한다고 믿는다. 그래서 유대인은 자녀 교육의 목적을 그 재능을 찾아내키워주는 데 둔다. 즉, 인생의 배역을 찾아주는 데 교육의 초점을맞춘다. 배역을 찾으면 가장 적은 노력으로 가장 많은 결실을 볼 수있다. 자신의 배역은 자신이 가장 잘 안다. "자신도 모르게 가슴이끌리는 일, 별로 힘을 들이지 않는데도 잘되는 일이 바로 자신의 배역이다. - P292

"내 눈에 거슬리는 모든 것이 내 안에도 있다."
남의 짜증스런 행동이 눈에 거슬린다면 그건 내 안에도 그런 면이 들어 있기 때문이다. 만일 내 안에 그런 면이 들어 있지 않다면 공명이 일어날 리 없다. 따라서 아무리 못마땅해 보이는 남의 행동도 자신을 비추는 거울로 삼아야 한다.  - P355

"나는 나를 텅 비웠는가?"
이 질문 속에 모든 답이 들어 있다.
내 뜻대로 되는 건 아무것도 없다는 생각, 모든 걸 포기하고 싶다는 생각, 도무지 뭘 해야 할지 모르겠다는 생각, 될 대로 되라는생각.... 마음속에 든 이 모든 걸 몽땅 비워라. 의지도 비워라. 텅 - P360

빈 마음은 나의 영혼이다. 영혼은 모든 것을 알고, 모든 답을 갖고있고, 모든 것을 가능케 해주는 신비로운 존재다. 그 신비한 눈길을 느끼는 순간 세상살이로 얼룩진 나의 모든 고통과 상처는 저절로 씻겨나간다. 내가 찾는 답도 저절로 드러난다. 내가 맡은 배역을감사히 받아들여 최고의 능력을 꽃피우게 해준다. 그래서 이따금위안이 필요할 때는 나의 뒷모습을 바라봐야 한다. 기도하는 마음으로. - P361

우주에 존재하는 모든 것은 미립자 덩어리다. 사람도 ...

우주에 존재하는 모든 것은 미립자 덩어리다. 사람도 미립자 덩어리이고 바위도 미립자 덩어리다. 영혼도 미립자 덩어리이며 지구도미립자 덩어리다. 더 큰 눈으로 보면 우주 또한 미립자 덩어리다. 그런데 미립자는 어느 한 곳에만 존재하는 게 아니다. 똑같은 하나의 미립자가 무수한 곳에 동시에 무수하게 존재하는 불가사의한 요술을 부린다. 만일 내가 ‘미립자는 이곳에 있어‘라고 생각하며 바라보면 이곳에 존재하고 ‘미립자는 저곳에 있어‘라고 생각하며 바라보면 저곳에 존재한다. - P202

"우리가 인생을 살면서 짊어지는 가장 무거운 짐은 실수 자체가아니다. 실수를 잊지 못하고 마음에 두고두고 담아두는 가학적인집착이다. 실수는 잘못된 생각의 선택으로 일어나는 것이다. 그 생각을 왜 붙들고 있는가? 훌훌 날려 우주에 되돌려 보내면 그만이다. 그리고 그 자리에 밝은 생각을 선택해 채워 넣으면 인생은 저절로 밝아진다. - P214

아리스토텔레스는 이렇게 이야기한다. 따라서 극도의 ...

아리스토텔레스는 이렇게 이야기한다.

따라서 극도의 분노나 성적 욕망에 사로잡힌 사람들은 과학적 증거나 엠페도클레스의 시를 읊을 수는 있지만 자신이 말하는 것을 제대로 이해하지는 못한다. 어떤 학문의초보자가 단어들로 문장을 엮어낼 수는 있어도 그 학문을정말로 안다고 할 수는 없는 것과 같다. 앎이 그 사람의 일부가 되려면 시간이 걸린다. 그러므로 아크라시아 (혹은 미루기) 상태에 있는 사람들이 하는 말은 무대 위 배우의 대사처럼 취급해야 한다.‘ - P133

그 감정은 미루기의 원인이자 결과일 뿐 아니라, 우리의 내면세계를 깊이 파고들고 관통하여 우리가 중요하게 여기는 일과그것들을 추구하는 방식을 뿌리째 재평가하게 만든다. 그것은어쩌면 감정이라기보다는 기분이나 존재의 상태라고 말하는편이 알맞을지도 모르겠다. 내가 추구하는 것들이 나에게 정말로 맞는가? 아니라면 나는 무엇을 추구해야 하는가? 맞다면,
나는 지금 그것을 최선의 방식으로 추구하고 있는가? 나아가내가 모든 소중한 것을 대하는 태도가 내가 원하는 것을 쟁취하는 데 적합한가? 이런 질문들을 불러일으키는 또다른 강력한감정은 바로 권태다. 그리고 나는 이 감정이 후회와 마찬가지로 미루기를 극복하는 열쇠 중 하나라고 주장하고자 한다. - P143

데이비드 봄 박사는 ˝모든 고통의 뿌리는 생각이다. ...

데이비드 봄 박사는 "모든 고통의 뿌리는 생각이다. 우리는 우리가 생각을 통제하고 있다고 생각하지만 사실은 생각이 우리를 통제한다"고 말했다. 우리가 생각의 통제를 당하고 사는 것은 표면에 떠오른 생각을 ‘나‘라고 착각해 내 머릿속에 가둬놓기 때문이다.
"가둬놓지 않고 그냥 내버려두면 생각은 무에서 피어올랐다가 다시 무의 공간으로 스스로 되돌아간다. 내 마음의 문턱을 마치 들숨과 날숨처럼 가뿐하게 드나든다. 생각은 나의 일부도, 나의 소유물도 아니다. - P161

유타 의과대학 정신과 교수인 스탠리 블록 박사는이렇게 말한다.
 "되돌려주지 않은 생각은 파리가 달라붙듯이 머릿속에 달라붙는다. 어떤 생각은 몇 년간, 심지어 평생 들러붙어 고통을 준다."
‘담배를 피우고 싶다‘는 생각이 달라붙어 있으면 골초가 된다. ‘술을 마시고 싶다‘는 생각이 달라붙어 있으면 술고래가 된다. 걸핏하면 버럭버럭 화를 터뜨리는 사람들도 원래부터 그런 게 아니다. 단지 우주에서 빌려 썼던 화를 되돌려주지 않고 머릿속에 품고 있을 뿐이다. - P169

내가 보는 것과내 머리에서 나오는 것들을 깊이 되돌아본 뒤 말을 꺼내야 한다."
내 마음은 내 생각과 감정을 담는 그릇이다. 그 그릇에 나쁜 생각들이 담겨 있지는 않은지 자주 들여다봐야 한다. 들여다보는 단V순한 행위만으로 그릇은 저절로 말끔히 비어버린다. 내 마음이 나쁜 생각들로 가득하다면 그것은 내가 자주 들여다보지 않았다는증거다. - P182