에이전틱 AI

에이전틱 AI - 행동하는 인공지능의 탄생
파스칼 보넷 외 지음, 정미진 옮김, 김재필 감수 / 한즈미디어(한스미디어) / 2026년 1월

이 글은 출판사로부터 책을 제공 받고 작성한 리뷰입니다


에이전틱 AI

파스칼 보넷 외
정미진 한스미디어

에이전틱Ai를 읽고 나니 여러 생각이 들고 복잡해지는데 분명한 점 하나는 ai를 점진적으로 발전시켜 나가는데 있어서 어떻게 잘되겠지 라는 장밋빛의 긍정적인 일은 절대 없을 거란 것이다. 일론머스크와 샘 올트먼은 ai는 훗날 언젠가는 인류에게 재앙이 될 수도 있으며 ai기술의 빠른 발전에 대해 회의적인 이야기를 꺼낸 적이 있다. 그 점을 염두하지 않을 수는 없는데 생성형ai 의 다음이라고 불리는 에이전틱ai 시대가 본격적으로 오게 되면 ai에 대한 철저한 사람의 관리, 감독과 거버넌스의 정립이 간절히 함께 가야만 한다고 했다.

LLM 에서 LAM으로 프롬프트입력을 통한 명령이 있어야만 행동하는 AI가 아닌 자발적으로 행동까지 선보여주는 AI의 단계 본격적인 인간의 보조적인 역할, 마치 비서와 같은 AI시대가 시작되고 있다.
그런 가운데 ai활용에 대한 기본적인 교육부터 해서 ai에이전트를 운용 및 컨트롤할 수 있는 수준의 양질의 교육과 같은 시대에 필수적인 교육의 구축과 확산이 간절하다. 기존 획일적인 단방향의 교육이나 업무가 아니라 이제는 ai를 적극적인 도구로 장착하여 ai일은 ai가 하고 사람이 할 수 밖에 없는 일은 사람의 일에 집중하여 윈윈해나가도록 하자는 취지가 이 책의 결론이다. 우리가 ai에 대헤서 나름 준비하고 배우고 개념을 잡아가야 하겠지만 가장 중요한 것은 ai에이전트를 차후에 능숙히 사용할 수 있게 하는 교육이다.

ai에이전트의 개념부터 발전 및 정착과정, 미래에 나가야 할 방향을 세세히 적어주었다. 여러명이 공저자인 것을 보면 원고수집 후 책내기까지 공을 많이 들였을 터다. ai에 대한 연구를 오랫동안 해온 전문가들의 향연이 에이전틱ai의 정착과 그와 함께해야 할 가깝고도 조심스러운 우리의 미래를 잘 그려주고 있다. 그 미래가 이 책의 조언과 주의사항들이 고려되고 반영되어 자연스럽게 안착되기를 간절히 바래본다.

명상록

명상록 - 삶과 죽음을 고뇌한 어느 철학자 황제의 가장 사적인 기록
마르쿠스 아우렐리우스 지음, 그레고리 헤이스 해제, 정미화 옮김 / 오아시스 / 2026년 1월

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명상록

마르쿠스 아우렐리우스
그레고리 헤이스
정미화

오아시스

로마의 3대 황제에 들어가는 이 중 한명이다. 황제 중에 거의 유일하게 철학자로도 불리며 특히 스토아학파의 영향을 받았다. 명상록은 개인의 기록이며 전장에 나가있을 적에 즉 인생에서 가장 고된 기간 중에 쓰였다. 자녀가 10명이지만 대부분이 죽었고 코모두스가 후계를 물려받아 공동집권하였고 이내 마르쿠스는 사망하였다. 마르쿠스도 알았겠지만 코모두스는 아버지에 비해 능력이 훨씬 미치지 못했으며 집정기간이 짧았고 일찍 죽었다.

명상록은 단숨에 읽는 책이 아닌 것이 마르쿠스 자신이 스스로에게 자주 다그치며 깊이 훈계하는 내용 위주로 쓰였기에 읽는 이에게도 교훈을 듣는다는 입장에서 두고두고 보는 경우가 많다. 한편 괴테와 같은 대작가도 명상록을 종종 꺼내 읽었다고 한다.
해제를 맡은 작가 그레고리 헤이스는 그리스 로마 고전연구 및 철학 분야에서 유명한 학자이다. 비교적 다른 번역서보다 읽기가 더 좋았다.

읽고 있으면 내용에서 지극히 개인적인 느낌이 많이 든다. 무심한 투로 단정을 내리듯이 서술하는 것이 많았고 철학에 특심한 사람다웁게 깊은 생각에 따라 나온 서술이 많이 있다. 물론 그렇지 않은 것도 있다. 다른 사람이 볼 것을 염두하고 쓴 내용이 아니었기 때문이다.
제목이 명상록인 것도 맞지 않다고 역자는 말한다. 명상록은 다른 사람들에게 널리 읽히도록 하기위해 정한 의도적인 제목의 느낌이 든다. 지극히 개인적으론 마르쿠스 아우렐리우스의 회고록이나 비망록, 그리고 부제로 로마황제이자 철학의 삶을 깊이 실천했던 현자의 기록 정도가 어땠을까.
당시는 로마의 네로황제 때 상당했었던 초기 기독교에 대한 박해가 있었던 시절이었는데 마르쿠스도 이에 대해서는 특별히 대응이 없었던 것으로 보이며 그 점이 오늘날의 평가에 있어서 종교에 대한 관용이 부족했던 마르쿠스의 처사로 회자된다. 정치적인 의도였지만 로마 콘스탄티누스대제때 니케아공의회에서 100년하고 조금 뒤에 기독교를 국교로 선포하는 때가 후대에 오게 된다.
스토아철학에 속했던 한 현자의 가감없는 기록을 자주 읽도록 해야겠다.

최소불행사회

최소불행사회
홍선기 지음 / 모티브 / 2026년 1월

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최소불행사회

홍선기 모티브

과거 잃어버린 20년, 30년이라 부르는 장기 불황의 늪에서 머물고 있는 일본의 경제상황속에서 일본 정부는 최소불행사회를 내걸고 그리 만들려고 했다. 일본의 과거 플라자합의 후 5년간의 호황 뒤의 거품붕괴로 시작된 장기불황의 사례를 짚어보며 대한민국은 과연 안전한가 하는 질문을 해본다. 현 대한민국은 당시 일본이 겪은 사회현상과 비슷하게 마주하고 있어서 더욱 불안이 가증될 수 밖에 없다. 게다가 일본보다 출산률, 결혼률, 주택문제 부분에서는 더 심각해 보이는 측면도 있다.
앞으로 언제 꺼질지 모르는 거품경베에 대한 경고와 함께 추후 대안들을 논의해보고자 한다.

사업자가 인구대비하여 매우 많은 편인 우리나라는 매년 자영업자들의 폐업이 부지기수로 늘고 있다. 많은 사람들이 개업을 하고 힘든 경쟁을 하고 버는 것은 고사하고 적자를 내다가 폐업의 수순을 밟는 것이다. 그러한 문제에 대해 저자는 블루오션이라고 할만한 사업들을 일본의 사례를 비춰보면서 제안해주고 있다. 예를 들면 1인 바베큐식당이나 정오와 심야때 한 장소에 영업을 달리하는 마가리라고 일본에서 부르는 가게 운영등이 그렇다.

일본에서 비정규직도 충분히 풍족하게 살 수 있는 프리터족의 기승이 일반적일 때가 바로 버블경제의 시절이었다. 그들이 현재 중년과 노년초반의 나이가 되자 연금, 노후대책의 미비함으로 인해 캡슐호텔과 고시원, PC방을 전전하며 살게되고 만 것이다. 당시만해도 영원할 거 같았던 장밋빛 미래가 불과 5년만에 닛케이지수가 절반 이하로 폭락함과 동시에 불황의 늪에 들어섰다.
더욱이 몇 번의 대형 및 중형 지진, 후쿠시마 원전사고, 거대한 해일 등은 안 그래도 어려운 일본의 상황과 의지를 더욱 꺾어버리는 일이었다.
저자가 바라는 것은 독자적으로 잘 살려고 하는 것도 좋지만 결국 커다란 시스템이 붕괴되면 가진 재산도 가치가 폭락하고 돈이 있어도 노령화시대에 정작 일할 사람은 없는 시대가 오지말란는 법이 없기 때문에 서로 조금 손해보더라도 재산이 있는 사람은 분배할 수 있도록, 상대적으로 재산이 적은 사람은 일자리를 공급받을 수 있도록 정책을 마련하여 상생을 하는 것이 답이라고 주장하고 있다. 그것이 과연 일본의 사례로부터 학습한 우리가 극복할 수 있는 앞으로의 해답이 될 것인가. 불확실한 미래일수록 확실한 답안이 필요한 것은 사실이다.

일론머스크의 서재

일론 머스크의 서재 - 인류의 미래를 설계한 60권의 지적 설계도 ㅣ 시대를 이끈 위대한 거장이 사랑한 책들 1
휴먼라이브러리랩 지음 / 앵글북스 / 2026년 2월

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일론머스크의 서재

휴먼라이브러리랩/앵글북스

일론머스크의 현재는 그가 읽은 책으로부터 많은 영감과 영향력을 받은 후의 결과일까. 그의 서재에 꽂힌 60여권의 책들, 물론 훨씬 더 많은 책들을 봤을 것이며 서재에도 몇십 배나 되는 책들이 있을테지만 저자는 60여권을 꼽았고 이에 주목했다.
일론머스크는 자신이 인수한 엑스에서 자주 언급했다. 이런 책이 있는데 읽어보니 좋았노라고 혹은 반드시 읽어봐야 한다고 말이다. 또 여러매체에서 말했을 여러가지 책들도 포함되어 있다.

읽어볼만 했던 것은 60여권의 책들에서 말하고자 하는 주제와 일론이 벌여온 사업들에서 지나온 경험들과의 공통점을 나열해줬다는 점이다. 예를들면 <손자병법>이란 책에서 싸우지 않고 이기는 법을 배웠다면 그 점을 염두하여 기존 경쟁을 피하며 새로운 패러다임인 전기차를 내놓는 쪽으로 선택하여 사업을 이끌었다는 식이다.
<슈퍼인텔리전스> 같은 ai의 출현과 인간의 미래에 대해서 쓰여진 공상과학소설들이 있었고 이를 읽은 뒤에 미래에 대해 깊은 고민을 하면서 오늘날의 뉴럴링크와 테슬라의 산업 방향을 정했을 거라는 것이다. 또 <코스모스>같은 우주와 <이그니션>같은 로켓추진과 우주역학 관련서적을 통해서 스타링크라는 우주산업도 추진했다.

책은 말하지 않는 스승이다. 눈으로 읽고 머리로 생각하고 가슴으로 결심하게 만들어주는 우리의 스승이 바로 책이다. 또 말이 어려운 현자에게 말이 아닌 글만으로 불특정다수에게 가르쳐주고 싶거나 꼭 전하고 싶은 무언가를 만들 수 있으니 그런 점에서 책이란 얼마나 훌륭하고 효율적인 스승인지.

반지의 제왕, 일리아스, 오디세이아를 읽은 뒤에 느낄 수 있는 영웅담과 서사에 대한 감동과 영감들도 한정적인 기억력으로 인해 영원히 머리 속에 가두어둘 수 없다. 마치 지나치는 한 편의 광고마냥 책을 읽고 무의미하게 의식 속에서 그저 방치해 둔다면 아무 소용이 없다. 아무리 좋은 책이라도 배워야 할 점을 하나라도 뽑아내지 않으면 그렇다는 것이다. 그래서 좋은 책을 다시 읽어보는 방법이나 따로 메모해두는 것이 좋다.
일론머스크는 브리태니커백과사전을 열네살에 거의 다 읽을정도로 책을 좋아하고 탐독했다.
우리와 일론이 다른 점은 책을 좋아하지만 머리나 가슴에서 감동이 멈추느냐 아니면 실행력으로까지 미치느냐의 차이가 아닐까싶다. 바라건대 우리가 작은 일론머스크라도 되기 위해서는 책 한권을 그저 글자가 빼곡히 써진 종이의 묶음이라고 봐서는 안된다는 것이며, 우리의 인생을 견인하거나 바꿔줄 유일한 스승이 될지도 모른다는 것을 염두해야 한다는 점이다.

고문과 처형의 역사

고문과 처형의 역사
다카히라 나루미 지음, 김효진 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2025년 12월

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고문과 처형의 역사

다카히라 나루미 김효진
AK커뮤니케이션즈

문득 생각이 든건 우리나라는 고문방법과 처형에 있어서 다양한 사례에 소환되지 않았단 점인데 사형이나 고문이 있었다면 기본적으로 태형이나 팽형(국내에는 끓는 가마에 넣는 형벌이 잔인해서 빈 가마에 들어갔다 나오면 없는 사람 취급하는 명예손상목적의 팽형) , 거열형(일부 있었던 것으로), 교형, 참형 등이 있었을성 싶지만 다양성과 잔인성에는 아시아국가 내에서도 낮은 수준에 속했기 때문일 것이었다. 이웃 나라인 중국이나 일본에 비해 훨씬 약한 수준이거나 그나마 배워 모방한 정도에 지나지 않았을 성 싶다. 분명히 우리나라의 고문과 처형의 사례를 연구했을텐데 책에는 그리 소개되지 않았다. 오히려 유럽 중세시대의 사례들이 ,우리가 소설이나 영화로 알다시피, 자주 소개가 되었다.
종교의 중심이 중세유럽이었고 굳건한 종교의 신성함과 절대권력을 앞세워 수많은 이단정죄, 마녀사냥, 이교도사냥, 배타적인 잔인성으로 인해 무차별적인 살육이 행해졌음을 역사적으로 알고 있는데 이 책에서도 왕왕 나열되어 있는 부분이다.

생각보다 많은 도구가 있었다. 채찍 고문도 다양한 형태, 나무막대로 때리는 태형도 다양하고, 금속형태나 돌로 만들어진 도구, 종이나 물과 불도 활용하고, 꿀이나 우유같은 음식도, 동물도 곤충도 다 동원이 되는 형태를 본다. 자료를 모아서 책에 정리하는 것도 별로 유쾌한 일은 아니었을 것이지만 당시의 고문이나 처형도구를 통해서 역사적인 시대상을 엿볼 수 있는 기회가 된다.
예를 들면 프랑스 혁명당시 유명했던 로베스 피에르가 권력을 잡았을 때 기요틴이라는 단두대와 참형을 주로 귀족들에게 집행했다. 잔인성과 폭력, 무질서가 심하고 어지럽게 만연했던 때다.

한편으로는 종교박해 때가 고문과 사형이 두드러졌다. 주로 기독교박해이다. 로마 통치 시절 콘스탄티누스 전까지 예수교도 박해, 일본 전국시대때 천주교도 박해, 국내 조선말기 천주교도 박해 등을 들 수 있다. 많은 청목인 선교사들이 죽고 고문당했다. 하지만 기꺼이 죽음을 택하고 종교를 버리라는 강요에 굴하지 않은 선교사와 신도들은 기꺼이 죽음으로 자신들의 신앙의 순수함을 증거하고 오히려 종교 대부흥의 기폭제가 되는 결과를 낳는다.

이 책을 너무 심각하게 보지 않아야 할성싶다. 오늘날에는 공개처형 장면을 보는 사례가 없을 정도로 문명화되었기 때문에 혹여 더 충격을 받을 수도 있고 어디 외계의 얘기처럼 들릴 수도 있겠고 과연 그랬을까 싶을 수도 있다. 하지만 그 때도 우리와 같은 생각과 정신을 가진 사람일 뿐이며 시대상이 그렇게 사람들을 몰아간 것이 아닐까. '그럼 나도?" 하고 머리가 복잡해지는 것 같지만 진실은 우리도 당시 고문과 처형을 집행했던 글들의 유전자를 물려받았다는 점이다. 문명이 밝아진 시대에는 할 수 없는 것이 아니라 하지 않는 셈이다.
그다지 유쾌하지 않은 내용이지만 인간의 잔인함의 끝이 어디까지 인지 확인하고 싶은 호기심에 마지막 페이지까지 온 듯 싶다.