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고전의 시선 - 우리 산문 다시 읽고 새로 쓰다
송혁기 지음 / 와이즈베리 / 2018년 2월
평점 :
절판
고전은 내게 늘 어려운 분야였다. 특히 동양고전은 서양 고전보다도 내게 더 어렵게 다가온다. 원문에 담긴 꼬불꼬불 그림 같은 한자도 그렇고 그 한문을 풀어쓴 글들도 그렇고 모든 게 어렵다. 하물며 고전 산문은 내게 낯설기까지 하다. 고전 문학은 고전들을 소개한 책들을 통해 꽤 만나 보았지만 고전 산문은 그렇지 못했기 때문이다. 그런데 이번에 읽은 『고전의 시선』 덕분에 고전 산문의 매력을 한껏 알게 되었다. 거창하게 쓰인 글이 아니라 소소한 일상에서 얻은 깨달음을 주로 이야기 형식으로 풀고 있던 고전 산문들. 이 산문들을 통해 살다 보면 맞닥뜨리게 되는 문제들 앞에서 어떤 지혜를 발휘해야 하는가를 배울 수 있었고, 그동안 나를 돌아보고 반성하는 시간도 가질 수 있었다.
『고전의 시선』은 저자가 신문 칼럼에 연재한 것들 중 고전 산문을 디딤돌 삼아 쓴 글들을 추리고 다듬은 것(p.5)이다. 그래서 책 구성을 보면 칼럼으로 쓴 저자의 글이 먼저 나오고 그 글의 모태가 된 옛글이, 그리고 그 옛글에 대한 저자의 보충 설명 및 원문이 뒤를 잇는다. 총 24편의 고전 산문을 담고 있으며 부록으로 주요 구절 필사가 가능한 필사 노트도 제공하고 있다. 자기계발을 위해 혹은 인문 교양을 쌓기 위해 활용하기에 안성맞춤인 책이 아닐까 싶다.
『고전의 시선』을 통해 만난 옛글들 중 지혜가 필요할 때마다 꺼내 읽고 싶었던 글들 위주로 남겨본다. 시간 날 때마다 읽고 쓰면서 선조들의 지혜를 되새기도록 해야겠다.
사슴을 쫓아가다 보면 산이 안 보이고 황금을 움켜쥐려다 보면 사람이 안 보이며
가느다란 가을 털끝을 살피다 보면 수레에 가득한 땔감이 눈에 안 들어오듯,
마음이 쏠리는 무언가가 있으면 다른 곳에 눈이 갈 겨를이 없어서다.
(p.22-23)
이제현이 쓴 <운금루기-운금루에 쓰다>의 한 구절이다. 아름다움이란 먼 곳, 특이한 경물에만 있는 것이 아니라 가까운 곳, 평범한 일상 가운데 있으며, 그것을 발견하고 누리는 일은 결국 마음에 달려 있다는 주제를 유려하게 풀어낸 글(p.26)이라고 한다. 늘 아름다운 곳, 예쁜 곳은 먼 곳에 있다고 생각하던 때가 있었다. 그래서 가까운 곳에서 피어나는 꽃들에게도 풍경에도 시큰둥하던 때가 있었다. 하지만 돌아보면 내 주변 가까이에도 예쁜 꽃들은 있었고, 아름다운 풍경들도 늘 내 눈에 비치고 있었다. 그동안 너무 멀리 있는 것만 욕심내며 바라보았던 것은 아닌지, 행복을 너무 멀리서만 찾았던 것은 아닌지 반성하며 이 글을 남긴다.
p.52
"군자에게도 근심이 있습니까?"
자로의 질문에 공자는 답했다.
"없다. 군자는 벼슬을 얻기 전에는 뜻을 즐기고, 얻고 나서는 다스림을 즐긴다. 그러므로 종신토록 즐거울 뿐 근심할 날이 없다. 소인은 그렇지 않다. 벼슬을 얻기 전에는 못 얻으면 어쩌나 근심하고, 얻고 나서는 잃으면 어쩌나 근심한다. 그러므로 종신토록 근심할 뿐 즐거운 날이 없다."
딱 나의 이야기라 뜨끔했던 장면이다. 무언가를 얻기 전에는 가질 수 있을까 싶어 조바심 내고 막상 가지고 나면 잃으면 어쩌나 걱정하는 나. 언제쯤 이 소인에서 벗어날 수 있을지... 고등학교 한문 시간에 배우고 그 뜻이 너무 좋아 한참 외우고 다녔던 『논어』 '옹야편'을 다시 꺼내 이 문장과 함께 읊조려본다.
子曰 知之者는 不如好之者오 好之者는 不如樂之者니라.
(지지자 불여호지자 호지자 불여락지자)
아는 것이 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것이 즐기는 것만 못하다. 어느 순간 어느 때든 즐기는 사람이 되도록 하자. 결과에 너무 연연해하지 말고, 가지고 있는 것을 잃지 않으려고 너무 움켜쥐려고 하지도 말고 매 순간 그때그때 즐기는 사람이 되도록 해야겠다.
남들이 나를 사람이라 해도 나는 기쁘지 않고 남들이 나를 사람이 아니라 해도 나는 근심스럽지 않습니다. 차라리 사람다운 이가 나를 사람이라 하고, 사람답지 않은 이가 나를 사람이 아니라고 하는 것이 더 낫겠습니다. 나는 나를 사람이라 하는 이가 어떤 사람이며, 나를 사람이 아니라 하는 이가 어떤 사람인지 모릅니다. 사람다운 이가 나를 사람이라 하면 나는 기뻐할 것이요, 사람답지 않은 이가 나를 사람이 아니라 하면 나는 또한 기뻐할 것입니다. 사람다운 이가 나를 사람이 아니라 하면 나는 근심할 것이요, 사람답지 않은 이가 나를 사람이라 하면 나는 또한 근심할 것입니다.
기쁨과 근심은, 나를 사람이라 하고 나를 사람이 아니라 하는 그 사람이 사람다운 사람인지 사람다운 사람이 아닌지를 살핀 뒤에야 가능할 뿐입니다. 그래서 공자께서 '오직 인자라야 사람을 좋아할 수 있고 사람을 미워할 수 있다'라고 하신 것입니다. 나를 사람이라 하는 이가 인자입니까? 나를 사람이 아니라 하는 이가 인자입니까?
유비자가 무시옹에게 물었다. 어떤 사람은 당신보고 사람이라 하고 어떤 사람은 당신보고 사람이 아니라고 하는데, 어째서 누군가에는 사람대접을 받고 누군가에게는 사람대접을 받지 못하느냐고. 그랬더니 무시옹이 해명하며 한 말이 위에 쓴 문장이다.
남들이 나를 인정해주면 기쁘고 나를 인정해주지 않으면 주눅이 들고는 했다. 그래서 다른 사람들에게 잘 보이려고 애썼고 그 사람에게 맞춰주려고 노력했다. 좋은 사람이라는 칭찬 한 마디가 듣고 싶어서 또는 그 사람이 다른 곳에 가서 내 이야기를 나쁘게 하면 어쩌나 싶어 좋은 인상을 남기려고 애쓰고는 했다. 그런데 무시옹의 말을 듣고 깨우쳤다. 나를 평하는 그 사람들이 과연 나라는 사람을 다 아는 사람이라고 할 수 있는가, 나를 평하는 그 사람들이 과연 그런 평을 할 자격을 갖춘 사람인가.
앞으로는 마냥 칭찬에 기뻐하지도 나에 대한 부정적인 말에 쉽게 우울해하지도 말아야겠다. 좋지 않은 사람이 나를 좋지 않게 평하는 것에 개의치 않고 오히려 기뻐하며, 좋지 않은 사람에게 좋은 평가를 받는 것을 경계하며, 좋은 사람에게 좋은 평을 받는 것에 기쁨을 느끼는 사람이 되어야겠다.
이 글이 담긴 이달충의 <애오잠병서-사랑과 마음의 잠언>은 타인들의 시선에 자신을 맞추기 바쁜 나 같은 사람들에게 정말 꼭 읽어보라고 권하고 싶은 산문이다.
p.92
아버지 도둑이 말했다.
"이제는 네가 천하제일의 도둑이 될 것이다. 남에게 배운 기술은 한계가 있지만 마음으로 터득한 것은 무궁하게 응용할 수 있는 법이다. 특히 곤궁하여 어찌할 수 없는 상황은 사람의 의지를 굳세게 만들고 생각을 원숙하게 만든다. 내가 너를 궁지로 몬 것은 너를 안전하게 만들기 위해서였고, 내가 너를 함정에 빠뜨린 것은 너를 구해내기 위해서였다. 창고에 갇히고 급하게 쫓기는 일이 없었다면 쥐 소리를 내고 돌을 던지는 기발한 지혜를 낼 수 있었겠느냐? 예상치 못한 곤경에 처했기에 네가 기발한 지혜를 낼 수 있었던 것이다. 생각이 한번 트였으니 이제 다시는 헤매는 일이 없을 것이다. 너는 천하제일의 도둑이 될 것이다." 자득, 즉 '스스로 터득함'을 주제로 한 글에서 나온 문장이다. 도둑 부자(父子)가 있었다. 도둑인 아버지의 기술을 전수받은 아들은 다른 도둑들로부터 칭송을 받자 거만해진다. 그런 아들을 보고 아버지는 말한다. 아직 멀었다고. 배워서 이룬 지혜는 한계가 있고 스스로 터득한 지혜라야 여유롭다면서 말이다. 그리고 어느 날, 아들에게 스스로 터득할 기회를 주기 위해 도둑질하러 들어간 집에서 아들을 보물창고에 가둔다. 주인이 집에 도둑이 든 줄 알고 쫓아올 수 있도록 소리까지 내고 말이다. 다행히도 아들은 탈출을 하지만 자신을 위기에 빠뜨린 아버지를 원망하며 왜 그랬냐고 따져 묻는다. 그러자 아버지가 저렇게 대답한 것이다.
이 이야기는 강희맹이 자신의 아들에게 준 <도자설-도둑 부자 이야기>에 나오는 글이다. 명문가문에서 어려움 없이 자라 이미 세상의 인정을 받기 시작한 아들이 거만함을 멀리하고 곤경에 처했을 때 스스로 터득한 지혜로 곤경에서 헤쳐 나오기를 바라며 쓴 글이라고 한다. 그래서였을까. 이 글을 읽는 동안 아버지의 애틋한 마음이 느껴졌다. 물고기를 잡아주기보다는 물고기 잡는 법을 가르쳐주고 싶은 게 진정 부모의 마음이 아닐까. 이것저것 시키는 부모님한테 때로는 짜증을 부리기도 했는데, 많은 경험을 통해 단단한 사람이 되기를 바랐던 부모님의 마음을 몰랐던 것 같아 괜스레 죄송스러워 진다.
사랑에는 상대방을 업신여켜 모멸할 수도 있는 단서가 있는 반면에,
공경에는 상대방의 훌륭함을 우러러보는 뜻이 담겨 있다.
자신의 본성을 해치다가 결국 모멸을 받게 되는 것이 바로 '남에게 잘 보이려고 한' 결과이고,
자신의 본성을 따르다보니 우러름을 받게 되는 것이 바로 '자신을 위해 정진한' 효과이다.
군자는 이를 통해 자신을 돌아보아야 할 일이다.
저 난쟁이 소나무를 질책해서 뭐 하겠는가?
(p.101)
앞에 언급했던 무시옹의 말과 맥을 같이 하는 문장이 아닐까 싶다. 남에게 잘 보이려고 애쓰지 말고, 나의 본성대로 나의 소신을 가지고 살도록 하자. 난쟁이 소나무는 평소에는 사람들로부터 많은 관심과 예쁨을 받을 수 있지만 어느 순간 업신여김을 당하기도 한다. 하지만 우뚝하게 자라난 소나무는 함부로 하지 않고 우러러보는 것이 사람이다. 자기 본성대로 우뚝 솟은 소나무가 되도록 하자.
p.218
그러나 여전히 두려워할 점은 있습니다. 세상의 비난을 무릅쓰는 것은 뜻이고, 세상의 책무를 이루는 것은 역량이며, 세상의 이치에 부합하는 것은 식견입니다. 뜻은 높은데 역량이 크지 않으면 시작은 할 수 있지만 성과는 없습니다. 뜻이 높고 역량이 크더라도 식견이 부족하면 그 길은 막히게 되고 그 마음의 확신 또한 흔들리게 됩니다. 길이 막히고 마음의 확신이 흔들리거나 시작은 할 수 있지만 성과가 없다면, 대충대충 세속을 따라 구차하게 안주하면서 천하의 비난을 모면하는 편이 오히려 나을 것입니다. 그러니 이 또한 살피고 헤아려서 처신하지 않을 수 없습니다. 뜻도 역량도 식견도 부족한 나를 반성하게 했던 글귀. 인재 중용의 중요성과 지도자가 가져야 할 자질에 대해 이야기하고 있는 글이었지만 나에게도 필요한 글귀라 남겨본다.
이외에도 좋은 글들이 정말 많았다. 마음 같아서는 모두 옮겨 적고 싶을 정도다. 고전이 왜 필독서인지 이제 알 것 같다. 예나 지금이나 사람 사는 모습은 다 똑같은가 보다. 오늘날의 문제와 고민들이 옛날과 크게 다르지 않다는 사실이 신기하다. 옛글에 담긴 선조들의 지혜를 본받아 내 앞에 닥친 문제들을 현명하고 지혜롭게 풀어나갈 수 있도록 해야겠다.
우리 고전 산문의 맛을 느끼고 싶다면,
옛글에 담긴 지혜를 배우고 싶다면,
필사책을 찾고 있다면,
『고전의 시선』을 정말 적극 추천한다.