소시지와 광기

소시지와 광기
야콥 하인 지음, 박경희 옮김 / 문학동네 / 2025년 4월

정육점은 미성년자 출입금지인 유해시설이 되고

육식은 부끄러운 일이 된 세계

채식주의자를 살해했다는 혐의를 받고 있는 한 남자의 조서 형식으로 이야기가 진행된다.

스키니진이 끝나고 와이드 팬츠가 유행했듯 채식은 온 사회를 휩쓰는 유행이 되었다. 여기에 "동물권·환경 보호" 같은 숭고한 목적을 이유로서 댈 수 있으니 그 유행은 들불처럼 번져 막을 수 없으며, 이 흐름에 거스르는 자는 마치 도덕적으로 문제가 있는 것처럼 보이게 된다. 채식으로 우월감을 느끼는 자들이 이끄는 유행은 '채식' 자체를 하나의 이데올로기로 만들고 따를 마음이 없는 자에게 폭력과도 같은 사회적 압박을 가한다.

억지로 유행을 따라가고자 하는 주인공도 이런 폭력의 희생자 중 하나이다. 고통도 고통이지만 매일같이 상실을 경험한다. 자연스레 채식을 하지 못한다는 이유로 가족을 잃고 직장을 잃고 거세된 몸은 다시 돌아오지 않는다.

저 황당한 설정은 소설 속의 이야기만은 아니다. 나를 둘러싼 모든 세계에서 '환경을 보호하려면 마땅히 이래야 해', 혹은 젠더, PC의 문제 등 생각보다 도덕적 우월함을 바탕에 두고 사회를 바라보는 시선이 만연하기 때문이다. 물론 문제를 제기하고 더 나은 방향으로 가고자 하는 사람들이 잘못된 것은 아니지만 강요되는 순간의 숨 막힘, 자기결정권을 건드리는 압력이 개개인의 사정을 고려하지 않은 채 입을 틀어막는 순간이 있다.

취향은 강요할 수 없다. 특히 그게 사람을 이루는 라이프스타일과 밀접하면 할수록. 취향은 '나는 어떤 사람인가'의 문제이며, 내가 세계와 어떤 방식으로 관련되어 있는가의 문제이지만 이것이 자신의 도덕적 우월함을 강조하는 수단이 될 때 유행은 단지 시대의 어떤 사건으로 흘러가는 것이 아니라 개인의 삶에 지울 수 없는 상처를 남긴다. 심지어 그 폭력은 '유행'이라는 탈을 썼기에 그 강압적 설득은 더더욱 은밀하고 눈치채기 어려운 형태로 퍼진다.

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도덕이라는 이름을 가장한 강요가 극단까지 치달았을 때, 거길 따라가지 못하는 개인에게 가해지는 광기 어린 폭력의 이야기. 흠결 없고 때로는 마냥 옳은 행동 같아 보이는 '채식'을 가지고 과감하게 찌르는 이야기는 익살스러움 속에 날카로운 칼을 숨기고 있다. 개개인의 도덕성을 판단하는 시선으로 가득 찬 시대이기에 나는 생각보다 자주 『소시지와 광기』 이야기를 떠올릴 것 같다.

+ 채식주의자의 지도자와 육식주의자의 후원자가 같이 있는 모습을 보며 시대를 이끌어가는 유행이란 어디서 오는걸까 생각했다. 시대적 변화에 따른 사회적인 약속인가 혹은 그로 인해 이익을 챙기는 어떤 이들의 '보이지 않는 손'에 의해 인위적으로 만들어지는 것일까.

* 출판사로부터 도서만을 지원받아 읽은 뒤 솔직하게 작성되었습니다.

이로운 보수 의로운 진보

이로운 보수 의로운 진보 - 최강 형제가 들려주는 최소한의 정치 교양
최강욱.최강혁 지음 / 한겨레출판 / 2025년 5월

‘보수는 탐욕으로 망하고, 진보는 위선으로 망한다. 보수는 부패로 망하고, 진보는 분열로 망한다.’ 널리 퍼져 있는 말입니다. 탐욕과 부패는 보수의 가치가 아닙니다. 위선과 분열도 진보의 가치가 아닙니다. / p.14

당신은 진보입니까 보수입니까?

살아가면서 한 번쯤은 받는 질문이기도 하고 스스로도 깊이 고민해보는 문제이기도 하다. 물론 한국 보수를 표방하는 당이 제대로 기능을 하지 못하고 있으며, 세계적으로도 극우가 판을 치는 이 시점에 '보수'라는 단어가 한국에서는 다르게 들리는 것도 부정할 수 없다.  

우리는 쉽게 당을 따라 이 쪽 당을 지지하므로 진보, 나는 저쪽이라 보수 이렇게 생각하고는 한다. 사실 공약을 하나하나 다 뜯어보고 정치성향을 판단하기보다 당의 색을 따라가기 마련이다. 이 점에 대해 꼬집어 비난할 마음은 없다. 그렇게라도 정치에 관심을 가지고 참정권을 스스로 행사하는 게 더 낫지 않은가. 그래도 이쯤되면 한국의 진보를 표방하는 당은 정말 진보인지, 보수를 표방하는 곳은 정말 보수인지 의문이 든다. 왜냐면 뭔가 정치판이 비상식적으로 돌아가는 것 같긴한데 정확히 잘 모르니까. 학교에서도 솔직히 보수와 진보는 알려주지 않는다. 잘못하면 특정 당을 지지한다, 공무원의 정치 중립 의무를 어겼다 말이 나올텐데 어느 교사가 쉽사리 말을 꺼낼 수 있겠는가.

이 책에는 보수 성향의 '봉수'와 진보 성향의 '진봉'이라는 50대 가상 인물이 등장한다. 어디에서나 볼 수 있을 듯한 평범한 인물을 등장시켜 그 삶의 모습과 가치관을 대비시킨다. '인간은 이기적인 존재인가 이성적인 존재인가', '안정이 우선인가 변화가 우선인가' 등의 주제로 토론을 하는 두 사람의 모습을 보면 나는 정말 내가 지향하던 정치 성향이 맞을까 의문이 든다. 난 진짜 내 정치 성향에 따라 투표를 한 건가 그냥 사람과 당을 따라 간 건가.

특히 그들이 세상을 바라보는 시선을 <킹스맨> <기생충> <설국열차> 같은 익숙한 대중문화 콘텐츠를 통해 비교하며 보여주는 부분은 재미도 재미지만 너무나 일상적인 언어들이라 보수와 진보의 개념 정립에 커다란 도움이 된다. 말 그대로 '최소한의 정치 교양' 그 자체인데 읽는 재미까지 챙겨간다. 

"보수는 현재를 '과거의 정점'으로 보고, 진보는 현재를 '미래의 출발점'으로 본다." / p.94

살면서 어떤 일이든 그렇지만 알아야 덜 흔들린다. 비판도 알아야 더 잘 하고, 더러운 것도 알아야 더 잘 피한다. 그러나 정치를 잘 들여다보며 토론하기보다, 정치인이 무능하다는 이유로 혹은 피곤하다며 무관심을 정당화하는 말이 정치에 대한 말보다 더욱 당당하게 쏟아진다. 그리고 그런 무관심은 오히려 자극에 약하고 잘 흔들린다. 그 결과가 나는 지금의 정치 상황이라고 생각한다. 정치에 관심을 두고 있다고 하면서 나는 진실로 알고 있는게 맞았을까. 하루에도 몇번씩 오르내리는 진보와 보수라는 단어를 사용하면서 이 개념을 정확히 파악하고 있긴 했었을까.

한국의 보수와 진보, 우파와 좌파 개념이 오염되었다는 저자의 말에 통렬하게 공감한다. 서로의 의견을 나누자는 공론장에서 두 가지의 개념은 현재 양 극단으로 치닫고 있다. 무엇이 더 옳다는 문제가 아니다. 맹목적인 확신에 돌을 한 번 던져봐야 할 때다. 세상을 이분법적으로 똑 자를 수 없듯 어느 부분에서는 보수적 시각이, 다른 부분에서는 진보적 방향성이 필요할 때가 있다. 부록에는 '보수 유승민의 가장 진보적인 연설'(세월호 참사)과 '진보 노무현의 가장 보수적인 연설'(독도 문제)이 실려있다. 나는 이 연설들에서 이 책이 말하는 바를 실감나게 체험했다. 극단이 아닌 균형, 배척이 아닌 연대. 이 길로 가는 출발점은 정확한 개념 정립이다. 엉망으로 꼬인 출발선을 다시금 제대로 긋는데 이 책이 큰 도움을 줄 수 있을 것 같다. 

+ 항상 생각하지만 현재 한국 거대당이 보수+진보 다 한다. 보수를 표방하는 곳은 당이라고 말하기 조차 싫고, 진보를 기대하는 제 3 지대의 당들은 너무 규모가 작다. 현재 모여드는 사람, 지지 선언하는 단체만 봐도 그냥 다 모인다.

++ 능력주의 관련 파트는 진짜...공감공감 밑줄 파티임.

*출판사로부터 도서를 지원받아 읽은 뒤 솔직하게 작성되었습니다

네버 라이

네버 라이
프리다 맥파든 지음, 이민희 옮김 / 밝은세상 / 2025년 4월

신혼부부 이선 - 트리샤는 외곽 지역의 집을 보러가던 중에 폭설로 발이 묶이고 그 곳에서 거대한 저택을 마주하게 된다. 알고보니 3년 전 실종된 정신과 의사 에이드리엔 헤일의 집이었고 트리샤는 누군가가 있는 것 같다는 불길한 예감과 함께 그 곳을 거쳐간 환자들의 기록을 찾아낸다. 이야기는 현재의 트리샤와 과거의 에이드리엔의 시점을 오가며 빠른 속도로 내달린다.


외국 소설을 읽다보면 수많은 백인들의 어리석은 선택을 마주하게 된다.
가령 와이파이도 안터지는 외딴 저택에 의심없이 들어가서 하룻밤을 보낸다거나
넓디 넓은 집에 누가 있는지 확인도 안한채 (들어가기 전부터 방에 불이 켜져 있었음에도) 아무도 없다며 이상한 확신을 하는 점이나
그 집에 혼자 살면서 보안 시스템 하나 갖추지 않은 채 나는 안전하다며 확신하는 점이나!

하여튼 그런 뻔하디 번한 백인들의 어리석은 선택이 가져오는 불길한 이야기라고 생각하고 페이지를 넘겼다. 초장부터 이니셜을 보고 '아 진짜 뻔하다 너무 허술하구먼' 하고 읽었는데 예상한거 다 틀렸다. 솜사탕 물에 씻은 너구리처럼 당황스러워서 말을 이을 수가 없다. 정말 짜릿하다. 이런 책의 재미는 예상이 틀렸을 때 오는 충격이니까 진짜 한두개를 추측한게 아닌데 맞는거 하나도 없었다. 장담하는데, 이 책의 퀴즈를 맞춘 사람은 거의없을 거다.


솔직히 내가 좋아하는 결말은 아니다. 결말 자체는 호불호가 꽤 나닐것 같지만, 이런 여성들의 이야기, 이런 엔딩 하나쯤 있어도 되잖아? 진짜 엉망진창인데 그들이 사는 세계 그 자체라 황당하게 골 때리는 작품


+ 네버 라이? 당연히 거짓말 할 수가 없다. 근데 그 방법이 미쳤음. 이걸 말하면 너무 스포일러라 쓸 수가 없는데, 읽은 사람들끼리 이거 또라이 아니야?하고 책을 짤짤 흔들고 싶음. 진짜 첨부하고 싶은 문장이 있는데, 이것도 스포일러일까봐 말을 못하겠다. 출판사 카드 리뷰에도 있긴 하지만. 추리 소설 광인들은 이거 보고 추측할지도 몰라

++ 읽을 사람들이 있다면 후기도 안 읽고 그냥 들이박았으면 좋겠다. 이 놀라움 나만 경험할 수 없어.

+++ 영화제작 확정이 빠르게 된 게 이해가 되는 스릴러인데 이건 진짜 읽어야한다. 책이어야 충격적이다.


*출판사로부터 도서를 지원받아 읽은 뒤 솔직하게 작성되었습니다

독립하지 않아도 괜찮을까?

독립하지 않아도 괜찮을까? - 어느 30대 캥거루족의 가족과 나 사이 길 찾기
구희 지음 / 한겨레출판 / 2025년 5월

나는 캥거루족이다. 서른이 넘었고 직업이 있지만 부모님과 함께 산다. 글쎄, 서울에서 독립하면 잃을 것이 너무 많아 보인다. 나는 과연 독립된 개체가 될 수 있을까? / p.11

한국을 살아가는 사람이라면 누구나 내재되어 있는 시간 제한부 퀘스트가 있다. 10대는 공부, 20대는 취직, 30대는 결혼, 40대는 자녀 양육 뭐 이런. 본래 천성이 급하거나 주위의 속도에 조급함을 느끼는 타입이 아니라서 이게 내 속도겠거니 하고 나무늘보 마냥 느릿하게 살고 있고, 완전히 독립이라고 하기에도 뭐한게 본가와 걸어서 10분 거리에 따로 나와 살면서 시도 때도 없이 엄마 앞에서 뒹굴고 있기 때문에. 오히려 어릴 때 따로 잘 살아놓고 이제와서 바득바득 끌어안고 놓지 않으려는 꼴이다.

그런데 어느 날 부터 뉴스에서 나이가 들었는데도 집에서 나가지 않은 청년들을 캥거루족이라고 한다. 아니 나 아직도 아기 캥거루 할 수 있는거야? 나이스. 그런데 캥거루족이 비단 지금 청년 개인의 문제는 아니잖아, 물가와 집값이 미쳐돌아가는데 거 좀 같이 살 수도 있지. 이전 세대의 평범한 속도를 꿈꾸기에는 세상은 너무 차고 가혹해요 ;ㅅ;

'영원할 줄 알았던 네버랜드의 시간이 흘러간다. 당연했던 나의 세계가 흔들린다.'는 부분에서 사실 조금 울었다. 나는 여전히 지금의 가족을 너무 좋아하는데, 시간은 빠르게 지나가고 부모님은 나날이 약해진다. 알고는 있는데 솔직히 외면하고 있었던 일이었지만, 얼마전에 아버지가 쓰러지셔서 병원에 입원하신 후에야 인정할 수 밖에 없었다. 내 세계에 분명한 변화가 일어나고 있고, 이전보다 빠른 속도로 성큼 다가오고 있다고. 주말이면 다 같이 거실에 모여 앉아 있는 장면이 나 혼자 앉아 있는 장면으로 곧 바뀔 수도 있겠다는 구체적인 슬픔.

아마 내 속도겠거니 했던 그 느릿함의 일부분은 두려움이었을 지도 모른다고 책을 읽으며 생각했다. 집을 떠나 홀로 설 수 없을 것 같아서, 진짜 혼자가 될 때의 공허함을 견딜 수 있을까 싶어서. 나는 여전히 이 네버랜드에 있고 싶었으니까.

이미 정해져 많은 이들이 밟고 지나간 길을 굳이 걷지 않더라도, 나만이 갈 수 있는 길을 찾게 되어도 결국 나는 혼자 서야한다. 오롯이 자립하지 못하고 의존하게 된다면 기댄 곳의 흔들림에 나 역시 흔들리게 된다. 타인이 제공하는 안락함이란 당연한 이야기이지만 내 것이 아니므로.

독자적으로 존재하는 '독립 (獨立)'보다는 나 스스로 서는 '자립 (自立)'의 상태가 되었을 때 진실로 연결될 수 있다. 홀로 있는 상태가 아니라 나는 나의 위치에서, 상대는 상대의 위치에서 서로를 마주할 수 있는 의미로 나아갈 때 평온한 마음으로 맞는 얼굴들을 통해 개인의 세계는 더 넓어진다. 자립의 필요성을 느끼지 못했던 좁은 나만의 세계가 이 책을 통해 서서히 열리고 있는 것 같다. 막연한 불안함이 밀려올 때 이정표 삼아 가보지 않았던 세계로 한 발씩 딛어보게 만드는, 두려움을 한 번 삼켜볼까 하는 다짐을 해보게 하는 책이었다.

*출판사로부터 도서를 지원받아 읽은 뒤 솔직하게 작성되었습니다.

태고의 시간들

태고의 시간들
올가 토카르추크 지음, 최성은 옮김 / 은행나무 / 2025년 4월

태고(太古)는 우주의 중심에 놓인 작은 마을이다. / 첫 문장

'우주의 중심에 놓인 곳', 마치 에덴 동산을 떠올리게 하는 마을 '태고'를 배경으로 올가 토카르추크의 신화적 상상력이 무한하게 뻗어나가는 작품이다. 창세기와도 같은 도입부를 포함해 84개의 조각글로 직조해 낸 세계에서 작가는 신화와 실제 사건을 균형있게 섞어 약간은 불경하게, 그렇게 그 웅장함과 장렬함이 색다른 방식으로 펼쳐지도록 그려낸다.

작가가 창조해낸 독특한 세계의 주된 이야기 줄기는 태고에 사는 니에비에스키 가족, 미하우와 게노베파 - 미시아와 이지도르 - 아델카에 걸친 삼대의 이야기이며, 마치 신과 같은 시점에서 전개되는 '~의 시간'이라는 소제목들이 가득하다. 그 시간은 매우 짧고 개별로 존재하는 것 처럼 흩어져 있으며 인간만을 다루는 것이 아니라 각종 동식물, 세계에 존재하는 모든 것이 그 자신의 시간을 독립적으로 살아간다. 그러나 개개인의 시간을 다룬 다양한 조각이 마침내 거대한 세계가 될 때, 2차원의 납작한 이야기는 3차원의 입체적인 서사로 살갗에 닿게 된다. 

또 하나의 특징은 영웅이 기록된 남성 중심의 이야기가 아니라 비극적인 역사 앞에서 보통은 기록되지 않았던 여성들의 이야기에 주목하고 있다는 점이다. 

신은 크워스카를 육체적으로도 괴롭혔다. 어느 날 갑자기 그녀의 가슴이 신비한 기적의 모유로 가득 차올랐는데, 그 안에 신이 현존했다. (···) 이렇게 병을 고친 모두가 전쟁에서 죽었다. / p.195

가장 특징적으로 눈에 띄는 인물은 '크워스카'이다. 흔히 다뤄지는 너무나 가난하여 남성들에게 몸을 팔고, 숲속에서 아이를 낳는 뭐 그런 여성상. 그러나 크워스카는 그렇게 납작하게 다뤄지지 않는다. 몸을 파는 그 순간에도 크워스카는 자신이 스스로의 세계의 주체임을 강조했고, 이후 영험한 능력을 얻게 된 그녀는 가슴에서 나오는 신비한 모유로 사람들을 치유하지만, 모순적으로 그렇게 치유받은 사람들은 사람들은 모두 전쟁에서 죽게 된다. 마치 신은 거두어 갈 것은 반드시 거두어 간다는 듯이.

게다가 뱀과 인간 둘 다 사랑하고 사람의 형상을 하고 동물에 가까운 나쁜 인간과도 육체적 관계를 맺는다. 인간과 동식물, 신을 품고 있으면서 또한 저속한 면모까지 성녀 혹은 창녀 그 이분법적인 시선을 비웃듯 자유롭게 오가는 모습은 전형적인 남성 중심적 시각의 작품들을 부수는 쾌감이 느껴진다. 그녀는 성녀나 창녀, 선과 악 그 어느것이 아니라 그저 여성 그 자체로 오롯이 존재하는 모습을 보여주는, 오래도록 세계를 지탱한 고정관념에 드는 작가의 반기이다.

작지만 분명히 하나의 세계인 태고에 사는 존재들은 인간으로서 충실하게 삶을 살고 사랑도 하다 죽음에 이른다. 그리고 또 다른 생명이 태어난다. 계속되는 생명들에서 영원을 느끼지만 그 안에서 필멸하는 인간의 삶을 보면 이런게 역사가 아닐까 생각이 든다. 그럼에도 이게 평범한 역사의 연대기처럼 다가오지 않는 이유는 자연스럽게 묻어있는 환상성에 있다. 「태고의 시간들」 은 신화인지 역사인지 정확히 정의내릴 수 없는 지점에 서 있는 작품이나, 사실 이야기가 현실인지 비현실인지, 환상인지 실재인지는 중요하지 않다. 결국 인간들의 보편적인 삶이 모이고 흘러 신화가 되고 많은 생명이 순환하며 세계가 지속되는 것이므로.

*출판사로부터 도서를 지원받아 읽은 뒤 솔직하게 작성되었습니다.