그러나 나는 이런 열성 형질 중 일부가 진화의 역사 동안 계속 인간 유전체에 존재한 데는 그만한 이유가 있을 수 있다고 강조했다. 그것들을 제거하면 우리가 식물과 동물에게 한 것처럼우리 인간 종을 무심코 단일재배할 수 있으며, 그럼으로써 우리의 열성형질이 방어할 수도 있던 환경의 새로운 잠재적 공격에 더 취약하고 회복력이 떨어지게 돼 건강뿐만 아니라 생존에 해로운 영향을 입을 수 있다는 논지였다. - P114

우리에게는 서로 자주 방문해서 만나는 절친한 부부가 있다. 몇 년전 그들이 워싱턴 DC 교외로 이사했는데, 바로 이 무렵 우리가 웨이즈를 쓰기 시작했다. 그들의 집을 찾아가는 길이 복잡했기 때문이다. 몇 달뒤 어느 날 우리가 그들을 만나러 출발했는데 얼마 못 가 웨이즈 앱을 설치한 휴대전화가 집에 있다는 것을 알았다. 우리가 어디에 있는지, 목적지에는 어떻게 가야 할지 전혀 알 수 없었다. 창문 밖을 봐도 도로와 주택, 상점 등 익숙한 듯한 표지를 전혀 확인할 수 없었다. - P120

친구 부부가 우리 집에서 차로 25분 거리에 살았는데도 우리 머릿속에는 친구 집에 가는 길의 지도가 없었다. 우리는 불현듯 웨이즈가 여행을 훨씬 효율적으로 만든 대신 물리적 환경을 인식하고 그려 내는 능력에서 우리의 주체성은 잃어버리게 했다는 사실을 깨달았다. 우리는 마치 유아처럼 발달 초기로 돌아가 있었다. 공간 속 움직임에 대한 감각이 웨이즈와 GPS 공간 및 시간 안내의 보호와 관리하에 들어가 버린 것이다. - P120

 다시 강조하지만, 삶의 다른 많은 길과 마찬가지로 점점 더 기술적으로 매개되고 디지털로 연결되고 GPS 안내가 우리를 편하게 하고 더효율적인 결정을 내릴 수 있게 돕는 세상에서, 우리는 인지능력이 위축되는 위험을 무릅쓴다. - P121

아날로그시계를 대체하기 시작한 때가 1980년대다. 당시 나는 화생들 앞에 설 때면 원을 그리는 시곗바늘의 움직임이 하루 24시간 주기의 지구 자전을 암시하는 반면, 디지털시계는 착용자에게 지나온 과거와 다가갈 미래는 없이 고립된 현재 순간만을 알려 주는 타이머에 가깝다는 점을 상기시키곤 했다. 디지털 시간은 공간에 고정되어 있다. - P122


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Violence against Christians in Bhutan is on the rise. Buddhism is an essential part of Bhutaneseculture.  - P108

Anyone who converts to Christianity is considered to bring shame upon their familyand is put under intense pressure to return to Buddhism.  - P108

Bhutan‘s government does notofficially recognize any Christian churches, so gathering to worship is illegal.  - P108

Pray for religiousfreedom in Bhutan. Pray that believers who have been disowned by their families will findlove and acceptance within new communities of faith.
- P108

The Zhuang are an ancient people who live in the Guangxi and Guangdong regions ofsouthern China.  - P108

They practice a form of animism and revere many different spirits. In 1895,
the Christian Missionary Alliance began to work in Guangxi and established many churches,
but only a small number of Zhuang attended. Because of deeply rooted traditions, it is difficult for them to accept a new belief system.  - P108

Pray that there would be a spiritual awakeningamong the Zhuang and that God would show them that He is more powerful than any spirit. - P108

As Jacob blesses Joseph, he reminds his son of his past hardships andhow God helped him overcome and prosper.  - P112

Ultimately, it was Godwho allowed Joseph to rise to the position of power he is now in.  - P112

Whenyou look back at your life, do not simply hurry past painful memories.
Rather, look for God‘s hand in them!  - P112

In the midst of hardships, it isdifficult to see how God is working in our lives, but with hindsight, wecan see His fingerprints all over both the good and the bad times.  - P112

Takesome time today to reflect on your life, even just this past year, and seehow God has been working. - P112

Jacob is a central character in the Bible. His life was far from perfectwhen God met him and was still profoundly flawed afterward.  - P112

Heoften lived deceptively, acted selfishly, repeated his parents‘ mistakes,
and played favorites with his family. Yet, in the end, he dies full of faith.
- P112

Hebrews 11:21 even tells us that he died as a true worshiper of God,
not resting upon his own good deeds for his salvation but trusting inGod alone as the source of all blessing.  - P112

No matter how bad a person‘spast is, God will not withhold salvation from them if they come to Himin sincere worship.  - P112

As Jacob‘s story shows us, our only hope in life anddeath is in God alone. - P112

Dear Lord, thank you for the wise and gracious way in which You order mylife.  - P113

My hope in this life and the life to come rests in You alone.  - P113

Use me to helpothers cling to that hope as well. In Jesus‘ name, amen. - P113

by all people in all places at all times throughout history. Most peoplethink that their future hope lies in hard work, good luck, or the rightconnections. In a nutshell, people tend to put their hope in themselvesor in other people.
- P113

In the Old Testament, God‘s people also had hope for the future;they looked forward to their redemption.  - P113

From Adam until the timeJesus came, they had been on the lookout for the fulfillment of God‘spromise of their deliverance.  - P113

Our future rests entirelyon God‘s sovereign providence and the promises He has given us inJesus Christ.  - P113

As we look forward to His return, we every reasonto hope for-and expect-a bright future that He has in store for us. - P113

One thing that distinguished God‘s peo-ple from the rest of the world is that throughout history, they placedtheir hope on God‘s promises alone rather than the things they hadaccomplished, individually or collectively.  - P113


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 네덜란드는 바다로 발사한 대포알이 닿을 수 있는 곳까지 주권을 확장하고 싶어했다. 나폴레옹 시대까지 대포의 최장 사거리는 5킬로미터 정도였다. 이새로운 경계가 2차세계대전 직전까지 표준으로 통했다. - P103

1982년에는 유엔에서 전 세계 국가들이 참여한 협약으로 해양법을제정하고 각 국가에 연안 10킬로미터에 대한 주권을 부여했을 뿐만 아니라 연안에서 최대 200 해리를 배타적경제수역(EEZ)으로 지정해 각국가가 해양과 해저 및 하층토의 생물과 무생물 자원에 대한 ‘탐사, 개발,
보존, 관리‘를 위해 주권을 행사할 수 있게 했다.  - P103

결국 바다와 맞닿은나라들이 이 특별한 선물 덕에 세계 해양 지역의 약 35퍼센트를 인클로저 대상으로 삼았고, 여기에 상업적으로 이용할 수 있는 어류의 90퍼센트와 대륙붕을 따라 분포된 석유와 가스 매장량의 87퍼센트가 포함되었다." - P103

담수원의 사유화는 1980년대 초 영국과 미국에서 각기 정권을 잡은마거릿 대처(Margaret Thatcher)와 로널드 레이건(Ronald Reapan)의 정치적합의 뒤에 본격화되었다. 양국 정부가 공공 도로 체계와 철도, 우편 서비스, 항구, 공항, 공영 텔레비전 네트워크, 전력망, 감옥, 공립학교 시스템등과 같은 자산의 임대권이나 소유권을 민간 부문에 양도하는 편에 섰다.  - P105

그들은 정부 관료가 혁신에 더디고 대중의 요구에 반응하지 않으며무엇보다도 매우 비효율적이라고 주장하는, 당시 유행하던 ‘신자유주의적 통합‘이라는 개념을 수용했다. 그 논리적 근거는 민간부문에 공공재화 및 서비스를 맡겨야 가장 효율적인 운영 관행이 확립되고 최상의 시장가격이 형성되며 모든 것이 소비자에게 유리해지도록 시장의 힘이 작용한다는 것이었다. - P105

특히개발도상국에서 공공 상수 체계의 민영화를 지지하는 주요 기관이 되세계은행은 세계은행의 대출을 확보하려는 국가들에게 대출 대가로 달수 및 위생 시스템의 민영화를 촉진하는 법안을 제정하도록 강제했다.
세계은행을 비롯한 대출 기관들은 각국 정부에서 수자원 인프라를 민간기업에 일정 기간 임대할 수 있는 공공 민간파트너십(PPP)이라는 것을장려했다. - P106

인프라 서비스를 관리하는 공공기관과 달리 민간 기업은 소비자 기반이 균일하고 변동이 없어도 이익 면에서는 꾸준한 개선을 보여야 한다. 즉 잠재시장이 종종 처음부터 이용의 대상이 된다는 뜻이다. 결국 비용 절감과 이익 창출을 위해 지속적인자산 수탈에 매달릴 수밖에 없게 된다.  - P106

이런 상황이 상수와 위생 시스템의 경우 특히 쉽사리 전개된다. 가난한 지역사회는 민간 기업이 어떤 조건을 부과하든 수용할 수밖에 없기 때문이다.  - P106

민영화 과정은 아직 기세가 꺾이지 않았다. 현재 글로벌 기업 열곳이물 시장을 지배하고 있으며 상위 3대 기업인 수에즈와 베올리아와 RWEAG가 100여 국에서 상수 및 위생 서비스를 제공하고 있다. 이 거대 글로벌 기업들은 각국 정부에서 제공하는 관대한 인센티브와 보조금 혜택을 누리며 민영화 의제를 추진하는 한편 비용편익 보고서와 분기별 사업보고서에 정식으로 기록된 효율성 증가라는 명목으로 물 서비스의 품질을 떨어트리는 리스크를 감수하면서 가격은 높게 매겨 막대한 이익을긁어모으고 있다. - P107

상수도 체계의 민영화는 급성장하는 물 시장의 일부일 뿐이다. 글로벌 기업들은 생수 판매 시장이 성장하는 정황도 놓치지 않았다. 1970년대에는 세계시장에서 연간 10억 리터의 물이 판매되었다. 40년 후인2017년 생수 판매량은 3910억 리터로 급증했으며 2020년 생수 시장은3000억 달러의 매출을 올린 것으로 추정되었다.  - P107

코카콜라와 펩시콜라같은 기업의 생수 부문 판매고를 보면, 2016년에 청량음료 부문을 제치기 시작했다." - P108

상업적 목적을 위해 생명계의 유전자프로그램을 재구성하려는 ‘유전자 열풍‘은 야생을 길들이는 마지막 단계에 해당한다. - P109

1972년, 제너럴일렉트릭에 고용된 미생물학자 아난다 모한 차크라바티(Ananda Mohan Chakrabarty)가 바다에 유출된 기름을 먹도록 설계된 유전자조작 미생물에 대한 특허를 미국 특허청(PTO)에 출원했다. PTO는 의회법에 따라 특허 출원이 가능한 특별 지위를 부여받은 무성생식 식물을 제외하고 여타 모든 생명체가 자연의 산물이라서 특허의 대상이 될수 없다면서 승인을 거절했다. - P109

생명에 대한 특허는 허용되지 않는다고 주장하던 PTO는 1987년에태도를 바꿔, 동물을 포함한 모든 유전자조작 다세포생물을 잠재적 특허 대상으로 결정하며 생명공학 세기의 개막을 알렸다.  - P110

대중의 우려를인식한 PTO 책임자 도널드 퀴그(Donald J. Quigg)는 지구상의 모든 유전자변형종에 특허를 부여할 수 있지만, 노예제를 금지하는 미국 수정헌법 13조가 있기 때문에 인간은 제외된다는 성명을 발표했다. 하지만 인간 배아와 태아, 유전자, 세포주, 조직, 기관은 (전체 인간에 대해서가 아닌) 유전자변형이 있는 경우 잠재적으로 특허를 받을 수 있다. - P110

몬산토와 W. R. 그레이스, 바이엘, 신젠타 등 세계적 영농·생명과학기업들이 유전자조작 종자에 대한 특허를 확보하고 인간의 생명을 유지하는 기본 식량원에 대한 통제권을 확보하기 시작하자 식물유전학자와농부들이 특히 격분했다. 수천년 동안 추수기면 농부들이 다음 계절에심을 새 씨앗을 모았지만, 유전자조작종으로는 그렇게 할 수 없었다. 그뒤 수십 년 동안 모든 대륙의 무수한 농부들이 생명과학 기업들의 지속적인 감시를 받았고, 다음해 농경에 차세대 유전자조작종을 사용하는것이 적발되면 회사의 특허 및 관련 권리를 침해한 혐의로 기소되거나소송에 걸렸다." - P111

미국 대법원은 유방암과 난소암 치료에 관련된 유전자 두 가지에 대해 특허를 받은 미리어드제네틱스를 상대로 제기된 소송에서 아주 조금 후퇴하는 내용의 판결을 내렸다. 유전자 자체는 단순히 확인되었다는 이유만으로 특허의 대상이 될 수 없지만, 여성을 검진하는 데 사용되는 합성DNA는 자연에서 발생하지 않기 때문에 특허를 낼 수 있다고 결정한 것이다. 이는 결국 우리 종의 유전적 구성에 대한 상업적 착취의 문을 계속활짝 열어 주는 판결이었다." - P111

그러나 오랜 세월에 걸쳐 진화하고 적응해 온 각 생물 종의 복잡하고 미묘한 유전적 관계를 거의 이해하지 못한 채, 이른바 해로운 형질을 제거하기 위해 식물과 동물과 인간의 생식계열에서 유전자를 절단해 내는 효율성의 급격한 증가는 아직밝혀지지 않은 부정적인 외부 효과를 내포할 수밖에 없다. 이런 부정적외부 효과는 제약, 농업, 의료, 생명과학 산업에서 발생하는 수익과 그어떤 단기적 효율성의 향상보다 더 대단할 가능성이 크다. - P113


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[NIV] 8 "Judah, your brothers will praise you; your handwill be on the neck of your enemies; your father‘s sonswill bow down to you. - P106

9 You are a lion‘s cub, Judah; you return from themy son. Like a lion he crouches and lies down, like alioness who dares to rouse him?

10 The scepter will not depart from Judah, nor theruler‘s staff from between his feet, until he to whomit belongs shall come and the obedience of the nationsshall be his. - P106

11 He will tether his donkey to a vine, his colt to thechoicest branch; he will wash his garments in wine, hisrobes in the blood of grapes.

12 His eyes will be darker than wine, his teeth whiterthan milk. - P106

While speaking his blessings, Jacob spontaneously cries out to God fordeliverance, showing that he is in communion with God even as heutters these words to his sons.  - P108

Furthermore, Jacob‘s words concerningJudah suggest that he may have had a faint glimpse of God‘s ultimateplan for the salvation of the world.  - P108

Even though he cannot fathomwhat the full picture of redemption will look like, his eyes are turnedtoward God, from whom he knows deliverance will come.  - P108

Today, wehave a far better vantage point. While the picture Jacob saw was dimand distant, we clearly see God‘s deliverance through the life, death, andresurrection of Judah‘s descendant, Jesus Christ.  - P108

Still, we would do wellto learn from Jacob and look to the Lord in all circumstances, knowingthat Christ has delivered us from sin and condemnation and continuesto intercede on our behalf. - P108

Dear Jesus, thank you for saving us into Your kingdom.  - P109

Teach us what itmeans to live as citizens of heaven.  - P109

Give us the courage to tell others aboutYou, the humble King. In Your name, amen. - P109


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거기에 삼십팔년 동안 앓고 있던 한 남자가 있었다. 예수께서 그가 연못가에 누워 있는 것을 보시고, 또 그가그곳에 얼마나 오래 있었는지를 아시고 말씀하셨다. 네가 낫기를원하느냐?"
‘그 남자가 말했다. "선생님, 물이 움직일 때 저를 연못에 넣어 즐사람이 없습니다. 제가 연못에 닿을 즈음이면, 이미 다른 사람이 들어가 있습니다."
- P308

8-9 예수께서 말씀하셨다. "일어나서 네 자리를 들고 걸어가거라, 그러자 그가 곧바로 나았다. 그는 자기 자리를 들고 걸어갔다.
9-10 마침 그날은 안식일이었다. 유대인들이 그 나은 사람을 막아서며 말했다. "오늘은 안식일이오. 자리를 들고 다녀서는 안되오. 그것은 규정을 위반하는 일이오." - P308

"얼마 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나자 이렇게 말씀하셨다. "아주 좋아 보이는구나! 너는 건강해졌다! 죄짓는 삶으로 되돌아가지 마라. 만일 되돌아가면, 더 심한 일이 일어날 수 있다."
- P309

"그러나 예수께서는 스스로를 변호하시며 이렇게 말씀하셨다. "내아버지께서 안식일에도 쉬지 않고 일하신다. 그러니 나도 일한다."
- P309

18 그 말에 유대인들이 격분했다. 이제 그들은 예수를 공개적으로 공격하는 것에 머물지 않고, 그분을 죽이려고 했다. 예수께서 안식일을 어겼을 뿐 아니라, 하나님을 자기 아버지라고 부르면서 하나님과자신을 동등한 자리에 두었기 때문이다.
- P309

19-20 그래서 예수께서 자신에 대해 길게 설명하셨다. "내가 너희에게사실 그대로 말하겠다. 아들은 무슨 일이든지 자기 마음대로 하지않고 아버지에게서 본 대로만 한다. 아버지께서 하시는 일을 아들도한다. 아버지는 아들을 사랑하셔서, 자신이 하는 모든 일에 아들도참여하게 하신다. - P309

20-23 그러나 너희가 본 것은 일부에 지나지 않는다. 아버지께서 죽은사람들을 다시 살리시고 생명을 창조하시는 것처럼, 아들도 그 일을하기 때문이다. 아들은 자기가 택한 사람 누구에게나 생명을 준다.
아들과 아버지는 그 누구도 내쫓지 않는다. 아버지는 심판할 모든권한을 아들에게 넘겨주셔서, 아들도 아버지와 똑같이 영광을 받게 하셨다. - P309

"너희가 반드시 귀 기울여 들어야 할 말이 있다. 누구든지 지금 내가 하는 말을 믿고 나에게 책임을 맡기신 아버지와 한편에서는 사람은 지금 이 순간 참되고 영원한 생명을 얻고 더 이상 정죄받지 않는다. 그는 죽은 사람의 세계에서 산 사람의 세계로 과감히 옮겨 온것이다. - P310

그러나 내가 내 아버지 앞에서 너희를 고발할 것이라고는 생각하지 마라. 너희를 고발할 이는 너희가 그토록 의지하는 모세다. 너희가 모세의 말을 진실로 믿었더라면 나를 믿었을 것이다. 그가 기록한 것이 나를 두고 한 것이기 때문이다.  - P311

예수께서 눈을 들어 큰 무리가 와 있는 것을 보시고, 빌립에게 말씀하셨다. "우리가 어디에서 빵을 사서 이 사람들을 먹일 수 있겠느냐?" 이렇게 말씀하신 것은 빌립의 믿음을 자라게 하기 위해서였다.
예수께서는 자신이 할 일을 이미 알고 계셨다.
‘ 빌립이 대답했다. "각 사람에게 빵 한 조각이라도 돌아가게 하려면 은화 이백 개로도 모자라겠습니다."
- P312

8-9 제자들 가운데 한 사람인 시몬 베드로의 동생 안드레가 말했다.
"여기 한 아이가 보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있습니다. 하지만 이 많은 사람들을 먹이기에는 턱없이 부족한 양입니다." - P312

* 예수께서 대답하셨다. "너희가 나를 찾아온 것은, 내가 하는 일에서 하나님을 보았기 때문이 아니라, 오히려 내가 너희를 배부르게해주었기 때문이다. 그것도 내가 값없이 먹여 주었기 때문이다." - P313

아버지께서 내게 맡기신 모든 일을 하나도 빠짐없이 이루고, 마지막 날에 만물과 모든 사람을 바르고 온전하게 회복시키는 것이다. 아들을 보고서 그와그가 하는 일을 신뢰하며 그와 한편에 서는 사람은 누구든지 참된생명, 영원한 생명을 얻는다. 이것이 내 아버지께서 원하시는 것이다. 마지막 날에 그들을 일으켜 세워 살리고 온전하게 하는 것이 나의 일이다." - P315

 이제 내가 너희에게 가장 중요하고 참된 진리를 말해 주겠다.
누구든지 나를 믿는 사람은 참된 생명, 영원한 생명을 얻는다. 나는생명의 빵이다. 너희 조상들은 광야에서 만나라는 빵을 먹고도 죽었다. 그러나 지금 여기에 너희와 함께 있는 빵은 정말로 하늘에서 내려온 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹는 사람은 결코 죽지 않을 것이다. - P315

베드로가 대답했다. "주님, 참된 생명, 영원한 생명의 말씀이 주님께 있는데, 저희가 누구에게 가겠습니까? 저희는 이미 주님이 하나님의 거룩하신 분임을 확신하며 주님께 인생을 걸었습니다."
- P317

70-71 예수께서 대답하셨다. "내가 너희 열둘을 직접 뽑지 않았느냐?
그러나 너희 가운데 한 사람은 마귀다!" 이는 예수께서 시몬 가룟의아들 유다를 두고 말씀하신 것이다. 열두 제자 가운데 한 사람인 이자는 그때 이미 예수를 배반할 준비를 하고 있었다. - P317

3-5 예수의 형제들이 그분께 말했다. "여기를 떠나 명절을 지키러 올라가서, 형님의 제자들도 형님이 하는 일을 잘 보게 하는 것이 어떻겠습니까? 공개적으로 알려지기를 바라는 사람치고 은밀히 일하는경우는 없습니다. 형님이 지금 하고 있는 일을 계속하실 마음이면,
밖으로 나가서 세상에 드러내십시오." 예수의 형제들이 그분을 몰아붙인 것은, 그들도 아직 그분을 믿지 않았기 때문이다. - P317

예수를 두고 무리 가운데 다투는 말이 떠돌았다. "그분은 선하사람이오"라고 말하는 사람들도 있었고, "그렇지 않소. 그는 사기꾼일 뿐이오"라고 말하는 사람들도 있었다. 이런 이야기는 위협적인유대 지도자들 때문에 조심스럽게 수군거림으로만 떠돌았다. - P318

명절이 이미 중반을 지날 무렵, 예수께서 성전에 나타나 가르치셨다. 유대인들은 깊은 인상을 받았으나 당혹스러웠다. "저 사람은교육받은 것도 아닌데, 어떻게 저토록 아는 것이 많을까?"
예수께서 말씀하셨다. "이 가르침은 내가 지어낸 것이 아니다.
- P318

나의 가르침은 나를 보내신 분에게서 온다. 그분의 뜻을 행하는 사람은 누구나 이 가르침을 시험해 보고, 그것이 하나님에게서 왔는지아니면 내가 지어낸 것인지 알 수 있다. 말을 지어내는 사람은 자기를 좋게 보이려고 하지만, 자기를 보내신 분께 영광을 돌리려는 사람은 사실을 있는 그대로 전할 뿐 진실을 조작하지 않는다. 너희에게 하나님의 율법을 전해 준 이는 모세가 아니냐? 하지만 너희 가운데는 그 율법대로 살려고 하는 사람이 하나도 없다. 그러면서 너희는 왜 나를 죽이려고 하느냐?" - P318

모세가 할례를 규정했고 원래 할례는 모세에게서온 것이 아니라 그의 조상에게서 온 것이다그래서 너희는 안식일에도 할례를 주며 몸의 일부를 처리한다. 너희는 모세의 율법 가운데 단 한 조항을 지키기 위해 그렇게 한다. 그런데 너희는 어찌하여내가 안식일에 한 사람의 온몸을 건강하게 해주었다는 이유로 내게화를 내느냐? 트집 잡지 마라. 너희 머리와 가슴으로 무엇이 옳은지분별하고, 무엇이 정말로 옳은지를 따져 보아라." - P319

28-29 성전에서 가르치던 예수께서 그 말에 자극을 받아 큰소리로 외치셨다. "그렇다. 너희는 나를 알고 내가 어디에서 왔는지 안다고 생각하지만, 나는 너희가 생각하는 데서 오지 않았다. 또한 나 스스로일을 시작한 것도 아니다. 나의 참된 근원은 나를 보내신 분이다. 너희는 그분을 조금도 알지 못한다. 나는 그분께로부터 왔다. 그래서나는 그분을 안다. 그분께서 나를 이곳에 보내셨기 때문이다." - P319

37-39 명절의 절정인 마지막 날에, 예수께서 입장을 분명히 하시고서큰소리로 말씀하셨다. "누구든지 목마른 사람은 내게 와서 마셔라.
누구든지 나를 믿는 사람은 성경에서 말한 것같이, 그 깊은 곳에서생수의 강이 넘쳐흐를 것이다." (이것은 그분을 믿는 사람들이 받게 될성령을 두고 하신 말씀이다. 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로, 성령이 아직 사람들에게 오시지 않았다.) - P320

40-44 이 말씀을 들은 무리 가운데 "이분은 그 예언자가 틀림없다"고말하는 사람들도 있었고, "저분이야말로 메시아이시다!"라고 말하는 사람들도 있었다. 그러나 "메시아가 갈릴리에서 나오겠는가? 성경에는 메시아가 다윗의 혈통을 따라 다윗의 동네인 베들레헴에서나온다고 하지 않았던가?"라고 말하는 이들도 있었다. 그렇게 무리사이에 예수를 두고 의견이 갈렸다. 예수를 체포하려는 사람들도 있었으나, 아무도 그분께 손을 대지는 못했다. - P320

전에 예수를 찾아왔던 사람으로 지도자이자 바리새인인 니고데모가 나서서 말했다. "먼저 당사자의 말을 들어 보고 그가 무슨 일을하는지 알아보고 나서 사람의 죄를 판결하는 것이 우리 율법에 맞지않습니까?"
그러나 그들이 그의 말을 가로막으며 말했다. "당신도 그 갈릴리 사람을 선전하는 거요? 성경에서 증거를 살펴보시오. 갈릴리에서 예언자가 단 한 명이라도 나왔는지 살펴보란 말이오."
그러고는 모두 집으로 돌아갔다. - P321

4-5 그 두루마리를 펴서 읽을 수 있는 자가 아무도 없는 것을 보고서,
나는 울고 울고 또 울었습니다. 장로들 가운데 하나가 말했습니다.
"울지 마라. 보아라. 유다 지파에서 나신 사자이신 분, 다윗 나무의뿌리이신 분께서 승리를 거두셨다. 그분은 저 두루마리를 펴실 수있고, 일곱 봉인을 떼실 수 있다." - P839

그래서 내가 보니, 한 어린양이 보좌와 동물과 장로들로 둘러싸여 계셨습니다. 그분은 전에 도살되었으나 이제 우뚝 서 계신 어린양이었습니다. 그분은 일곱 뿔을 가졌고 또 일곱 눈을 가졌는데, 그눈은 모든 땅에 보내진 하나님의 일곱 영이었습니다.  - P839

그분이 보좌에앉아 계신 분께 가서, 그분의 오른손에서 두루마리를 받아 드셨습니다. 그분이 두루마리를 받아 드는 순간, 네 동물과 스물네 장로가 바닥에 엎드려 어린양께 경배했습니다. 각각 하프와 향이 가득한 금대접을 들고 있었는데, 그 향은 하나님의 거룩한 백성의 기도였습니다. 그리고 그들은 새 노래를 불렀습니다. - P839


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