가상 세계에 장시간 몰입하는 것이 인간의 인지뿐만 아니라 뇌의 배선예까지 영향을 미칠 수 있다는 첫 번째 암시는 화면 접속에 집착하는젊은 디지털 세대의 어휘력 문해력이 급격히 떨어졌다는 기록에 있다.  - P123

인터넷은 기본적으로 "그림 하나에 1000 단어의 가치가 있다"는 시각적 매체라서 디지털 세대는 희귀어를 접할 기회가 점점 더 줄어들고있다. 물론 인터넷상에 모든 주요 언어의 거의 모든 단어가 있지만, 검색과 멀티태스킹과 다른 게시물로 빠른 링크 등을 통한 효율성을 강조하는 탓에 단어와 전체 단락에 대한 꼼꼼한 확인보다 훑어보기를 우선시하고 결과적으로 텍스트에 대한 주의력을 떨어트린다. - P123

텍스트가 짧아지고단순한 단어를 선택함에 따라, 특히 시각 자료가 함께 제공되는 경우에사용자는 훨씬 더 축약된 어휘에 노출된다. 따라서 다른 사람과 효과적으로 의사소통하고 복잡한 사고를 표현하는 능력에서 주체성이 없어져
‘길을 잃는다‘. 웨이즈 사용자가 도로에서 방향감각을 잃는 상황과 다르지 않은 셈이다.  - P123

이와 대조적으로, 역사상 다른 모든 의사소통 혁명은 어휘의 범위와 용법을 확장하고 저장고를 늘려 인간이 더 미묘한 의사소통을 할 수 있는 방법을 제공했다. - P123

그린필드는 "더 많은 시각 매체가 사용되면서 학생들의 정보처리 능력은 향상했지만" 대부분의 시각 매체는 비판적 사고에 매우 중요한 숙고나 분석이나 상상을 허용하지 않는 실시간 매체라고 지적했다.  - P124

텍스트는 줄이고 시각적으로 더욱 단순화한 미디어에 더 빠르게 접근해서얻는 효율성이 더 심오한 학습경험을 희생시킨다는 얘기다.  - P124

그린필드는특히 복잡한 문제를 해결하려면 지속적인 집중이 필요하다. 깊고지속적인 사고가 필요한 작업을 수행하고 있다면 멀티태스킹은 해롭다"
고 강조했다.  - P124

 하버드대학교와 옥스퍼드대학교, 킹스칼리지, 맨체스터대학교, 웨스턴 시드니대학교의 글로벌 연구원 팀이 작성한 매머드급 보고서가 2019년 5월 (세계 정신의학(World Psychiatry)》지에 실렸다. 이 연구 결과에 따르면, 인간의 뇌는 가소성이 극도로 좋은 기관이라서 사용 방식에따라 재배선될 수 있다. 그리고 그것은 인간이 의사소통하는 데 쓰는기술적 수단의 급격한 변화에 특히 민감하다.  - P124

이는 구두 의사소통에서글씨, 인쇄, 전자, 디지털로 이어진 거대한 역사적 변화가 우리의 의사소통 방식뿐만 아니라 뇌의 작동 방식도 변화시켰음을 시사한다. - P124

연구원들은 온라인 롤플레잉게임(RPG)으로 6주간 서로 소통하는 방식을 포함한 무작위 대조 실험에서 충동 조절 및 의사결정과 관련된 뇌영역인 안와전두피질 내 회백질이 유의미하게 줄었다는 사실도 발견했다. 연구원들은 또한 미디어 멀티태스킹과 인터넷의 장기간 이용이 산만한 상황에서 목표를 유지하는 것과 관련된 전두엽 영역의 회백질 감소와 관계있다고 보고했다.
- P125

41개 연구에 대한 또 다른 메타분석은 멀티태스킹이 "전반적인 인지능력의 현저한 저하와 관련 있음을 발견했다. 인터넷 대백과사전 정보 검색에 관한 연구에서는 "인터넷 검색 정보가 백과사전에서 습득한정보에 비해 기억에 남는 시간이 짧고, 이는 온라인에서 정보를 수집하는 동안 진행되는 (뇌) 측두엽의 활성도 감소와 관계있다는 것이 자기공명영상으로 확인되었다. - P128

이는 "온라인 정보 수집이 속도는 빠르지만, 정보를 장기 저장하는 데 필요한 뇌의 영역을 충분히 동원하지 못한다"고추정할 수 있게 한다. 인지능력이 뛰어난 고기능 분석 사상가들을 대상으로 한 다른 연구는, 그들이 인터넷 정보의 저장과 검색보다는 정보에대한 자신의 기억에 더 많이 의존한다고 밝혔다. - P125

효율성은 더 많은 시간을 벌고 여기 지구에서 약간의 불멸성을 확보하려는 대용 계획이다.
- P126

오늘날 효율화 운동은 최종 국면에 접어든 것으로 보인다. ‘알고리즘거버넌스‘라는 것이 그 마지막 단계다. 재계와 정부는 사이버공간 전반에 걸쳐 과거 자료를 모두 수집하고 분석하는 데 갈수록 많은 상업적, 정치적 자산을 걸고 있다. 목표는 미래를 설명하고 예측하고 규정하고 심지어 선점하는 데 도움이 되는 알고리즘을 창출하는 것이다. 그리고 여기에는 아직 오지 않은 미래의 시장과 사회운동, 거버넌스 등에 관련된사건을 제어하거나 영향이라도 미치려는 의도가 깔려 있다. - P126

공정하게 말해, 럼즈펠드가 (알고 보면 진부한) 그 표현을 처음 쓰지는 않았다. 알려진 모르는 것과 알려지지 않은 모르는 것은 이미오래전부터 미 항공우주국(NASA) 본부와 그 주변에서 우주 비행 중 잘못될 만한 것을 논의할 때 흔히 쓰던 표현이다. 미국의 심리학자 조지프러프트(Joseph Luft)와 해링턴 잉엄 (Harrington Ingham)은 1950년대에 치료법중 하나로 ‘알려지지 않은 모르는 것‘이라는 말을 썼다. 이렇게 역사를 거슬러 올라가는 궤적이 긴 표현이다.  - P128

하지만 예상치 못한 9·11테러로 세계무역센터가 무너지고 2977명이 사망한 뒤, ‘알려지지 않은 모르는 것‘이라는 표현이 갑자기 미국인을 비롯해 모든 세계인의 마음속에소름 끼치는 현실로 다가왔다. - P128

 자료를 수집하고 분석해서 알고리즘을 생성하는 데 이점이 많다고인정하면서도 하나같이 거기 따를 수 있는 문제를 우려했는데, 대표적으로 중요한 사항을 추리면 세 가지 문제로 요약할 수 있다.
첫째, 알고리즘이 프로그래머와 데이터 세트의 편향을 반영한다. 둘째, 알고리즘 범주화가 분열을 심화한다. 셋째, 알고리즘은 기업의 자료수집가가 형성하는 필터 버블(filter bubble: 인터넷 정보 제공자가 이용자에게 맞춤형 정보만 제공해서 생길 수 있는 한계나 편향성을 가리킨다.-옮긴이)과 사일로를생성한다. 이는 사람들이 더 폭넓은 아이디어와 신뢰할 수 있는 정보에노출되는 것을 제한하고 우연성을 제거한다." - P130

이날 부시 대통령은 미국에 이어 다른 국가와 국민을 알려지지 않은미지의 영역으로 데려갔다. 알 수 없는 미래의 위험에 대처할 유일한 방법은 일어날 가능성이 있다고 ‘상상되는 사건‘을 선제하는 것뿐이다. 가까운 미래 또는 먼 미래에 발생할 수 있는 사건에 현재 개입해서 그 발생자체를 막는다는 것이다. - P131


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[NIV] 15 When Joseph‘s brothers saw that their fatherwas dead, they said, "What if Joseph holds a grudgeagainst us andpays us back for all the wrongs we didto him?" - P118

19 But Joseph said to them, "Don‘t be afraid. Am I inthe place of God?

20 You intended to harm me, but God intended it forgood to accomplish what is now being done, the savingof manylives. - P118

24 Then Joseph said to his brothers, "I am about todie. But God will surely come to your aid and take youup out of this land to the land he promised on oath toAbraham, Isaac and Jacob." - P119

When Joseph‘s brothers throw themselves at his feet, declaring them-selves his slaves, they are acting from a rational assumption.  - P120

After all, itwould be logical for Joseph to hold a grudge against them on accountof how they treated him in the past. - P120

 But Joseph‘s response deconstructstheir logic and demonstrates how counterintuitive grace is. Because hesees God‘s hand even in his worst circumstances, Joseph is able to actgraciously toward those who have gravely wronged him.  - P120

He does notmerely forgive his brothers but offers to provide for them and theirchildren. Such an overflow of grace can only come from God‘s loving-kindness.  - P120

The better we understand our place as recipients of grace,
the better we become at giving grace to others. - P120

Hebrews 11:22 describes Joseph‘s wish to be buried with his forefathersas a request made by faith.  - P120

Despite spending most of his life in Egypt,
marrying an Egyptian woman, and serving as an Egyptian ruler, Josephknows that Egypt is not his true home.  - P120

Therefore, he wishes to beburied in Canaan when the Israelites eventually take possession of theland.  - P120

Joseph is intimately familiar with God‘s promises, and he looksforward to their fulfillment even as he is about to die.  - P120

It is crucial thatwe, too, become well-versed in God‘s promises to us.  - P120

Joseph‘s examplealso reminds us that this world is not our home. Rather, we eagerly longfor our true home in heaven. - P120

The command to speak the truth in love (Eph. 4:15) can be quitedaunting-whether we are scared to speak the truth out of fear of con-frontation or are unable to speak in love because we feel we have beendeeply wronged.  - P121

But when we first take time to ask God to give us thewisdom and grace we need to initiate these difficult conversations, wereceive power to obey His command and help our relationships thrive. - P121

Dear God, how precious is the abundance of Your grace and promises!  - P121

Helpme grow to better understand what You have given me so that I may givemore grace to others.  - P121

May my heart always long for You as I journey throughthis life. In Jesus‘ name, amen. - P121


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자기를 깊이 깨뜨리지 않으면 도무지 들어갈 수 없는 세계가바로 기독교입니다. 복음이 우리에게 제시하는 것은 자아에 대한깊은 무너짐이 없이는 절대로 들어갈 수 없는 세계입니다.  - P247

자신을 향해 모든 관심을 기울이고 자기를 위해 살면 평생 타인의 평판에 민감하게 반응하며 살 수밖에 없습니다. 남을 경계하며 시기하고, 타인이 보이는 행동에 즉각적으로 반응하며, 다른사람이 하는 말과 행동에 자신의 삶이 영향을 받는 것입니다. 세상에서 중요한 문제로 생각하는 불행과 비참함의 근원으로 작용하는 것이지요.  - P247

하나님이 주신 참된 자유가 어떤 것인지를 모른채, 사람들이 내게 하는 말과 행동에 나의 판단과 행동이 지배를받는 것입니다. 성도는 다른 사람을 배려하고 마음을 살피지만,눈치를 보지는 않습니다.
나의 행동과 삶의 가치를 결정하는 동력은 하나님의 말씀에 있고, 하나님을 영화롭게 하는 것에 있어야 합니다.  - P247

사람들의 행동과 판단을 나의 행동 기준으로 정할 것이 아니라 하나님의 영광과 이웃의 유익이 나의 행동과 판단을 결정하는 준거가 되어야합니다. 우리 행동과 판단의 준거는 하나님이기 때문입니다.  - P248

하나님 외에 어느 누구도 나의 삶의 방식을 결정할 수 없습니다.
하나님이 내 삶의 방식을 결정하는 유일한 기준이십니다. 사람을 보고 행동해야 한다면, 그들에게 유익을 주고 필요를 공급하며 아픔이치유되도록 우리를 깨뜨려 그들을 섬기고 사랑하는 결정을 해야 합니다. 상대가 해코지하기 때문에 나도 해코지하고, 나를 선대해주기때문에 나도 선대하는 이방 사람처럼 살지 말고, 원수까지도 사랑하고 무엇이든 힘을 다해 나누는 삶을 살아야 하는 것입니다. - P249

그렇게 살아야 하는 핵심적인 이유는 무엇입니까? 하나님 때문입니다. 하나님이 우리를 먼저 그렇게 대하셨기 때문입니다.
이웃은 사랑하고 원수는 미워하는 것이 우리가 살아가는 세상인데, 성경은 "오른뺨을 때리면 왼뺨을 돌려대고, 오 리를 가게 하면십 리를 가고, 속옷을 구하는 자에게 겉옷까지 내어주라"고 합니다. 작은 속옷을 얻으려고 송사를 하는 어리석은 세상에서 아무도 요구할 수 없고 누구도 주라고 명령할 수 없는 핵심 권리 중 하나인 겉옷까지 벗어서 주는 하나님을 만났기 때문에 그렇게 살아야 하는 것입니다.  - P251


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하나님의 백성은 노골적인공격 또는 교활한 유혹을 받으며 역사 속에서 숱한 멸절의 위기를겪었다. 우리는 그러한 위험에서 벗어나 본 적이 없다.
이스라엘은 에스라 덕분에 그 위험을 극복할 수 있었다. 그런데하나님께서는 에스라가 그 일을 혼자 하도록 내버려 두지 않으셨다.
하나님께서는, 그분의 섭리로 에스라와 같은 일을 하고 있던 느헤미야라는 인물을 통해 에스라의 구원 사역을 실질적이고 결정적으로도우셨다. (에스라 이야기의 중요한 세부사항은, 이 책에 이어지는 느헤미야의 회고록에 기록되어 있다.)  - P635

그로 인해 하나님 백성의 정체성이 회복되고 보존된 것이다. 에스라는 예배와 성경으로 이 일을 해냈다.
먼저 그는 사람들을 이끌어 하나님을 예배하게 했다.  - P635

또한 에스라는 그들이 성경 말씀을 잘 듣고 거기에 순종하도록 인도했다. 무엇보다 하나님의 계시를 듣고 따를 때에야 비로소우리 가운데 계시는 하나님께 지속적으로 주목하고 순종할 수 있기때문이다.
에스라는 뚜렷한 족적을 남겼다. 예배와 성경은 이후 하나님 백성의 정체성을 회복하고 유지하게 하는 근간이 되었다. - P636

예루살렘에 그분을 예배할 성전을 짓게 하셨다. 너희 가운데 그분의백성에 속한 자들이 누구냐? 하나님께서 너희와 함께하시기를 빈다! 유다에 있는 예루살렘으로 돌아가, 하나님 이스라엘의 하나님, 예루살렘의 하나님의 성전을 지어라. 남아 있는 백성이 있거든, 거주지에 상관없이 예루살렘에 건축할 하나님의 성전에 바칠은, 금, 연장, 짐 싣는 동물과 함께 자원 예물도 주어서 보내도록하여라. - P637

 아울러 고레스 왕은 전에 느부갓네살이 예루살렘에 있는 하나님의 성전에서 가져와 자기 신들의 신전에 두었던 그릇과 도구들을 모두 그들에게 넘겨주었다. 페르시아 왕 고레스는 그 일을 재무관 미드르닷에게 맡겼다.  - P638


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갖는 가치는 소중하다. 위기의 시간에는 모든 것이, 정말 모든 것이중대한 의미를 갖게 된다. 그야말로 생사가 갈리는 시간이기 때문이다. 말 한마디, 행동 하나도 예사로울 수 없다. 그런 시간에는 언제나 하나님이 하나님과 우리의 관계가 핵심 사안으로 떠오른다.
- P851

그러나 평범한 시기, 흔히 하는 말로 "별일 없이 사는" 때는, 하나님에 대한 관심이 삶의 언저리로 밀려나고 우리는 자신에게 몰두한채 살아간다. 그런 시기에 종교는 "신에 대해 질문하는 일" 정도로축소되어, 하나님에 대해 의문을 제기하거나 불평을 늘어놓거나 할뿐이다. 예배는 기분전환용일 뿐이며, 우리는 하나님의 뜻을 물을생각 없이 (결혼 같은) 개인적 일을 결정해 버리고, 일상의 모든 일을하나님과는 아무 상관없다는 듯 처리하며 하루하루를 살아간다.
- P851

말라기의 예언은 바로 그러한 상태를 정조준한다. 말라기는 위기를 알아차리지 못하는 우리를 위해 새로운 위기를 만들어 낸다. 그는 우리가 우리 일에만 집중하고 있을 때 하나님의 위기에 눈뜨게한다. 그는 우리로 하여금 늘 마음의 허리를 동이고 하나님께 귀를기울이며 살아가게 한다. 지금 우리에게 오고 계신 하나님을 기대하고 맞이하며, 그분께 늘 응답할 태세를 갖추고 살아가게 한다. - P851

만군의 하나님께서 말씀하셨다. "그들은 내 사람들이다. 모두 내사람들이다. 내가 행동에 나설 때 그들은 특별대우를 받을 것이다. 부모가 자신을 높이는 자녀를 아끼고 품어 주듯이, 내가 그들을 그렇게 대해 줄 것이다. 다시 한번 너희는 바른 일을 하는 사람과 그렇지 않은 사람 하나님을 섬기는 사람과 그렇지 않은 사람의 운명이 얼마나 다른지 보게 될 것이다"(말 3:13-18). - P852

"내가 내 종 모세를 통해 주었던 계시, 온 이스라엘을 위해 호렙에서 명령으로 주었던 계시, 바른 삶을 위한 그 모든 규례를 기억하고 지켜라.
그러나 동시에 앞을 내다보며 살아라. 내가 하나님의 큰 날-결정적 심판의 날을 위해 예언자 엘리야를 보내어 길을 닦게 할것이다. 그는 부모의 마음을 돌려 자녀를 돌보게 하고, 자녀의 마음을 돌려 부모를 공경하게 할 것이다. 만일 그들이 그것을 거절하면, 내가 와서 그 땅을 저주 아래 둘 것이다" (말 4:4-6).
- P853

우리를 위대한 모세와 불같은 엘리야 앞에 불러 세움으로써, 말라기는 ‘하나님과 영혼‘ 문제를 대수롭지 않게 여기던 우리를 정신이 번쩍 들게 한다. - P853

하나님께서 말씀하셨다. "내가 너희를 사랑한다."
너희가 대답했다. "정말 그렇습니까? 주께서 어떻게 저희를 사랑하셨는데요?"
"역사를 보아라" (하나님의 대답이다). "내가 너야곱을 에서와 얼마나다르게 대해 왔는지 보아라. 나는 야곱을 사랑했고 에서는 미워했다. 나는 머리인 양 우쭐대던에서라 전체를 유령도시로 만들었다."
- P855

너희의 조악하고 천박한 예배로 나를 멸시한다.
너희가 묻는다. 멸시하다니. 무슨 말씀이십니까? 대체 어떻게 멸시한다는 말씀인가요?‘
너희는 ‘하나님의 제단은 더 이상 중요하지 않다. 하나님을 예배하는 일은 더 이상 최우선적인 과제가 아니다라고 말한다. 이것이 나를 멸시하는 일이 아니고 무엇이냐? 또 너희는 예배 때 보잘것없는짐승을 가져와서 제물로 바친다. 너희 자신도 갖고 싶어 하지 않을눈멀고 병들고 다리 저는 짐승들을 가져온다. 이것이 멸시가 아니면무엇이냐?  - P856

10 "아예 성전 문을 닫아 걸어 버리는 것이 어떻겠느냐? 그러면 누구도 성전에서 아둔하고 천치 같은 예배를 드리며 종교놀음을 하지 못할 테니 말이다. 나는 기쁘지 않다. 만군의 하나님은 하나도 기쁘지않다. 너희의 거짓 예배 따위는 원하지 않는다!" - P856

 "제사장들아, 너희에 대한 기소장이다! 너희가 순종하며2 귀 기울여 듣지 않고, 나만군의 하나님을 높이며 예배하지않으면, 내가 너희를 저주 아래 둘 것이다. 내가 너희의 모든 복을저주로 바꿀 것이다. 이미 저주가 시작되었다. 너희는 나를 높이는일에 별 관심이 없기 때문이다.  - P857

 제사장의 일은 진리를 가르치는 것이다. 사람들에게 길을 안내하는 것이다. 제사장은 만군의 하나님의 특사다. 그런데 너희 제사장들은 제사장의 일을 저버렸다. 도리어 많은 사람들의 삶을 망쳐 놓았다. 너희는 제사장 레위의 언약을 쓰레기로 만들었다. 만군의 하나님이 말한다. 그래서 내가 이렇게 너희의 실상을 만천하에 폭로한다. 이제 모두가 너희를 역겨워하고 피해 간다. 너희가 내 말을 듣지않고, 내 계시를 참되고 치우침 없이 가르치지 않기 때문이다." - P858

11-12 유다는 하나님을 속였다. 신뢰를 저버리는 역겨운 일이 이스라엘과 예루살렘에서 벌어졌다. 유다는 이방 신들을 예배하는 여자들과 사랑에 빠져 도망갔고, 하나님의 거룩을 더럽혔다. 그들에게 하나님의 저주가 있을 것이다! 그들을 집에서 내쫓아라! 그들은 공동체 일원이 될 자격이 없다. 만군의 하나님께 아무리 많은 제물을 들고 온다고 해도 소용없다.
- P858

유다의 두 번째 죄는, 너희 예배장소를 우는 소리와 불평하는소리로 가득 채운 것이다. 그들이 원하는 것을 하나님에게서 얻지못했기 때문이다. 너희는 그 이유를 알고 있느냐? 너희가 너희 어린신부를 맞으며 결혼 서약을 했을 때 하나님께서 거기 증인으로 계셨는데도, 너희가 그 서약을 깨 버렸기 때문이다. 너희는 서약 맺은 동반자, 언약 맺은 아내와의 약속을 깨뜨렸다.  - P858

16 "나는 이혼을 미워한다." 만군의 하나님, 이스라엘의 하나님께서 말씀하신다. "나는 결혼으로 맺어진 ‘한 몸‘이 찢어지는 것을 싫어한다."
그러니 늘 너희 자신을 살펴라, 경계를 늦추지 마라. 속이지 마라. - P859

 너희가 하는 말은 하나같이 하나님을 괴롭힌다.
"우리가 어떻게 그분을 괴롭힙니까?" 하고 너희가 묻는다.
바로 이런 말로 하나님을 괴롭힌다. "하나님은 죄인도, 죄도 다 사랑하신다. 하나님은 뭐든지 사랑하신다." "심판이라고? 하나님은 너무좋으신 분이어서 심판 같은 것은 하지 않으신다." - P859

"나는 하나님이다. 그렇다. 언제나 하나님이다. 나는 변하지 않는다. 내가 변하지 않기에, 너야곱의 자손이 지금까지 멸망하지 않은것이다. 너희는 오랜 세월 동안 내 명령을 무시했다. 내가 너희에게이르는 일을 하나도 행하지 않았다. 내게 돌아오너라. 내가 너희에게 돌아갈 수 있도록." 만군의 하나님께서 말씀하신다.
- P860

"너희가 묻는다. ‘저희가 어떻게 돌아가야 합니까?‘
정직한 일부터 시작하여라. 정직한 자들은 하나님의 것을 훔치지 않는다. 그러나 너희는 날마다 내 것을 훔친다.
너희가 묻는다. ‘저희가 어떻게 주님의 것을 훔쳤단 말씀인가요?"
십일조와 헌물이다! 지금 너희가 너희 모두가 저주 아래 있는 것은, 너희가 내 것을 훔쳤기 때문이다.  - P850

16-15 너희는 이렇게 말했다. 하나님을 섬겨 봐야 득 될 게 없다. 대체얻는 것이 무엇이란 말인가? 그분의 말씀대로 행하고 만군의 하나님 앞에서 엄숙하고 침울하게 살았는데, 달라진 게 뭐지? 하지만 자기 인생을 제 마음대로 사는 자들은 행운아다. 법이란 법은 모두 어기며 살아도 잘만 산다. 하나님의 한계를 시험하는데도, 그들은 별탈 없이 잘산다.‘" - P861

부모가 자신을 높이는 자녀를 아끼고 품어 주듯이, 내가 그들을그렇게 대해 줄 것이다. 다시 한번, 너희는 바른 일을 하는 사람과그렇지 않은 사람, 하나님을 섬기는 사람과 그렇지 않은 사람의 운명이 얼마나 다른지 보게될 것이다." - P861

"내가 내 종 모세를 통해 주었던 계시, 온 이스라엘을 위해 호렙에서 명령으로 주었던 계시, 바른 삶을 위한 그 모든 규례를 기억하고지켜라.
그러나 동시에 앞을 내다보며 살아라. 내가 하나님의 큰 날-결정적 심판의 날을 위해 예언자 엘리야를 보내어 길을 닦게 할 것이다.  - P862


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