아주 오랜 세월을 소망하며 기다린 끝에 이삭이 태어나...

아주 오랜 세월을 소망하며 기다린 끝에 이삭이 태어나 기쁨과 웃음이 넘쳤습니다(21:1-7). 물론 그 후 이스마엘과 하갈을내보내야 하는 슬픔과 아픔도 있었습니다. 하나님이 약속과 축복의 말씀으로 아브라함을 적잖게 위로하셨지만, 그래도 아브라함은 첫째 아들을 잃는 슬픔과 아픔을 겪었습니다(21:8-20).
그런데 "이 일들 후에" - P22

하나님이 아브라함을 시험하시려고.
우리 독자들은 이것이 시험이었다는 사실을 알지만 아브라함은 몰랐습니다. 우리는 하나님이 비극적 결말에 이르게 하지않으시라는 것을 알지만 아브라함은 몰랐습니다. 이것이 해피엔딩으로 끝나는 시험일 뿐임을 아브라함이 알았다면 진짜 시험이 아니었을 것입니다. 아브라함에게, 뒤이어 일어날 일들은냉혹한 현실이었습니다. - P23

창세기 22장과 비슷하게,
욥기 1-2장을 읽는 사람들은 욥이 무엇을 하고 무엇을 하지 않는지 알고 있습니다. 그뿐 아니라 두 시험은 비슷한 구석이 적지 않습니다.  - P23

욥은 하나님에게 엄청나게 복을 받아 큰 부자가되었습니다. 사탄이 하나님께 묻습니다. "이 어찌 까닭 없이하나님을 경외하겠습니까?" 그러므로 이 질문은 욥의 순전함(청렴, 정직)과 하나님의 지성을 알아보려는 시험이었습니다.  - P23

욥이 경건하고 의로운 것은 오로지 그로 인해 얻는 것 때문이었을까요? 하나님은 어쩌면 이기적인 예배자에게 놀아나고 있는지도 모른다는 것을 아실까요? 사탄은 하나님을 재우칩니다.
"에게 주신 복을 거둬들이세요. 그런데도 욥이 여전히 하나님을 섬기는지 보시라고요!" - P23

일어납니다. 아브라함이 하나님을 사랑하고 신뢰하는 것은 진정 하나님 때문일까요, 아니면 단지 그가 받은 모든 복 때문일까요? 하나님이 더없이 귀한 것을 모두 되가져가시면 어떻게될까요? - P24

"내가 여기 있나이다." 히브리어로 한 단어인 이 말은 이야기의 세 핵심 포인트인 1, 7, 11절에서 구두점을 찍습니다. 그 각각이 의미가 깊기 때문입니다.
●첫째는(1절) 하나님께 하는 대답이며, 도전과 시험을 설정합니다.
●둘째는(7절) 이삭에게 하는 대답이며, 견딜 수 없을 만큼 시험에 강도를 더합니다.
●셋째는(11절) 하나님의 사자에게 하는 대답이며, 시험을 해결하고 큰 안도감을 안겨 줍니다. - P24

여호와께서 이르시되 네 아들… [부디] 데리고(please take, 원문은 동사의 정중한 형태이며, 명령이 아니라 요청입니다).
"주님, 어느 아들 말입니까? 아시다시피, 제게는 아들이 둘있습니다."
네 독자를.
"네, 알겠습니다. 이스마엘은 떠났으니 하나만 남았네요."
네가 사랑하는 이삭을. - P25

아브라함이 아침에 일찍이 일어나나귀에 안장을 지우고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸나무를 쪼개어 가지고떠나 하나님이 자기에게 일러 주신 곳으로 가더니. (3절)
아브라함은 자신에게 두 번 생각할 틈도 주지 않고 곧바로순종했습니다. 하지만 순서가 뒤죽박죽입니다(나무를 먼저 패고나귀에 안장을 지워야 하지 않았을까요?). 그런데 두 사내(‘종‘)는 왜 데려가는 걸까요? 이삭의 길동무였을까요? (이 무렵 이삭은 어린아이가 아니라 청년이었습니다)  - P28

왜 아브라함은 "우리가 너희에게로 돌아오리라"고 말하며 자신의 의도를 두 종에게숨겼을까요? 이들이 뭔가 끔찍하게 잘못되리라는 낌새를 채고자신을 막으려 한다고 생각했을까요? 아브라함은 무슨 뜻으로이렇게 말했을까요? 마지막 순간까지 실낱같은 희망을 버리지않았던 것일까요? 심지어는 바울과 히브리서 저자가 암시하듯이 ‘부활‘을 바랐을까요?(롬4:18-21; 히 11:17-19)  - P29

 아니면 아브라함이 자신만 이해하는 은밀한아이러니를 사용해 이를 악물고 (이삭에게) 진실을 얼버무린 것일까요? "하나님이 어린 양, 즉 내 아들을 친히 준비하시리라!"
이삭은 어떤가요? 이삭은 아버지의 대답을 어떻게 이해했을까요? 우리가 말할 수 있는 것이라곤 이것뿐입니다. 이삭은 진실을 알아채기 시작했을지라도 도망치지 않았습니다. 아버지보다 튼튼한 다리로 얼마든지 도망칠 수 있었는데도 말입니다.
대신에 이삭은
두 사람이 함께 나아가서 (8절) - P31

 "그의 아들 이삭을 결박하여." 틀림없이자발적이었습니다. 앞서 말했듯이, 이삭은 어린아이가 아니라팔팔한 청소년이었습니다. 마음만 먹으면 쉽게 저항할 수 있었습니다. 이삭이 무슨 생각을 했는지는 알 수 없습니다. 고통스런 아버지의 행동에 복종했던 것만은 틀림없습니다. 다음 순간, 아브라함이 칼을 치켜들었습니다. 아들의 목을 찌를 태세입니다. 바로 그때! - P32

네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라. (11-12절)
"내가 이제야... 아노라." 하나님은 자신이 한 시험의 결과를알게 되셨습니다. 아브라함이 참으로 "하나님을 경외한다"는것이었습니다. 이것은 무슨 뜻인가요? 숱한 의미를 내포하는이 표현은 성경에서 깊고 넓은 의미로 사용됩니다. 여기서는아브라함이 자신의 삶에서 가장 소중한 것을 내려놓을 만큼 하나님과의 관계에, 그분을 신뢰하고 그분께 순종하는 관계에 더없이 진심이었다는 뜻입니다. - P33

화자는 이것을 신인동형론적표현으로 우리 앞에 간단하게 제시합니다. "내가 이제야... 아노라." 하나님의 전지하심이나 미리 아심이라는 문제로 넘어가지않는 것입니다.
여기서 신학적 정확성의 문제, 곧 하나님이 ‘이제야 안다하시는 것을 그분은 이미 틀림없이 알고 계셨다라는 문제로 제기한다면 이야기의 힘과 핵심을 놓치게 됩니다. 핵심은 곧이어말씀하시듯이 하나님과 아브라함의 관계가 실제로 양쪽 모두에게 새롭고 더없이 높은 수준으로 옮겨 갔다는 것입니다.  - P33

위 말씀은 하나님께서 처음 하셨던 약속을 지금 맹세로 재확인하시는 이유가 아브라함의 순종 때문이라고 분명하게 언급하면서 시작하고 끝납니다. "네가 이같이 행하여 because you have done this … 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 because you have obeyed me."이로써 하나님의 약속 및 그 우주적 성취와 아브라함의 믿음을뒷받침하는 증거인 그의 순종이 연결됩니다(아브라함의 순종이 그의 믿음을 뒷받침하는 증거라는 데는 바울과 히브리서 저자와 야고보도 동의할 것입니다. 롬 4:17-21; 히 11:17-19; 약 2:21-24). - P35

따라서 이제 하나님의 약속은 이 증명된 ‘믿음의 순종‘을 온 세상을 향한 하나님 자신의 뜻에 붙박습니다. 모든 민족을 향한 하나님의 선교, 훗날 바울이 표현한 ‘하나님의 복음‘은하나님의 무조건적 약속과 더불어 ‘믿음과 순종‘이라는 적절한언약적 반응에 뿌리내립니다.  - P36

이런 이유로, 바울은 이 모든 것을 하나님이 그분의 아들 메시아 예수를 통해 약속하고 성취하신 것과 연결하면서, 자신이 사도로 부르심을 받은 것은 "모든이방인 중에서 믿어 순종하게" 하기 위해서 (모든 민족 중에서 믿음의 순종을 일으키기 위해서)-본질적으로 아브라함의 언어입니다-라고 단언할 수 있었습니다(롬 1:5; 16:26). - P37

이 모두에서 아브라함이 모델이고 전형입니다. 창세기 22장이야기는 아브라함의 생애에서 절정을 이루고, 여기서 아브라함은 그의 후손들, 곧 이스라엘 백성이 하나님께 어떻게 반응해야 마땅한지를 보여 주는 원형으로 그려집니다.  - P39

아브라함은이스라엘의 ‘조상‘father 일뿐 아니라, 이스라엘이 어떻게 하나님을 신뢰하며 그분께 순종해야 하는지를, 하나님이 이스라엘과 맺으신 언약 관계의 본질로 이들에게 요구하시는 바로 그것을 어떻게 실천해야 하는지를 보여 주는 결정적 본보기입니다. - P39

이스라엘도 거듭해서 시험받을 것이었습니다. 안타깝게도이들은 시험을 통과하지 못하기 일쑤였지요. 믿음과 순종의 길을 걷는 대신 불신앙과 반역의 길로 엇나갔는데, 비극적이게도일찍이 시내산에서부터 엇나갔을 뿐 아니라(출 32장) 그 후에도끈질기게 엇나갔습니다.  - P40

후에 역대기 저자는 솔로몬이 성전을 세운 곳, 즉 시온이 바로 모리아산이라고 밝힙니다(대하 3:1).
그러므로 아브라함이 앞서 이곳, 하나님이 직접 택하신 곳에서 하나님이 직접 준비하신 짐승으로 드린 제사는 이스라엘이 성전에서 드릴 제사를 예표합니다. 무엇보다 아브라함의 제사는 하나님이 받으실 유일한 제사가 무엇인지 보여 줍니다. 그것은 어떤 희생이 따르더라도 하나님을 경외하고 믿음으로 행하며 그분께 순종할 준비가 되어 있는 사람이 드리는 제사입니다. - P40

이와 같이 구약의 이스라엘 백성들이 이 이야기 속을 걸을때는 시내산과 시온의 메아리가 들렸을 것입니다. 믿음과 순종으로, 아브라함은 시내산 율법에 어떻게 순종해야 하고 시온에서 진정으로 하나님을 예배하는 자가 어떠해야 하는지 본을 보였습니다. - P41

그리스도인들은 매우 이른 시기부터 창세기 22장에 기록된이 이야기를 해석하면서, 자신의 외아들을 희생하려는 성부의자발적 의지(willingness, 아브라함이 그 모델) 그리고 아버지의 뜻에 순종해 자신을 제물로 드리려는 성자의 자발적 의지(이삭이그 모델)를 두드러지게 표현했습니다. 우리는 분리할 수 없는 둘을 단단히 하나로 묶어야 합니다.  - P41

베들레헴에서 시작해 광야와겟세마네를 거쳐 갈보리까지 말입니다. - P41

따라서 조는 무속 신앙이 한국에서 목사들의 정체성과 ...

따라서 조는 무속 신앙이 한국에서 목사들의 정체성과 그들이 선포하는 기독교를 형성하는 데 중심적 역할을 했다고 주장한다. 오늘날 한국에서 목사들이 보여 주는 많은 행동이 주술사의행동과 흡사한 부분이 많다는 것이다.  - P106

목사를 더 신령한 사람으로승격시키는 그러한 경향은, 성찬식을 반드시 안수받은 목사만 관장할 수 있게 한 대한예수교장로회(PCK) 총회 헌법에 잘 드러나있다. 목사들은 하나님께 나아갈 수 있는 특별한 능력을 가진 초자연적인 사람들로 간주된다. - P106

두 번째 영향력은 불교다. 본질적으로 불교는 고통을 어떻게다룰 것인지에 관한 실제적인 철학이다. 지혜와 도덕적 행실, 정신38다수행을 추구하는 팔정도(八正道)를 통해 ‘고통의 끝‘인 열반에 이를 수 있다. 이러한 수행은 세상에서 벗어날 수 있게 해 준다.
- P106

다시금 조는 한국에서 목사의 정체성이 바로 여기에 심오한 영향을받아 왔다고 주장한다. 본질적으로 목사란 거룩함을 추구하고 하나님의 종이 되는 일에 헌신하기 위해 세상적인 일들, 때로는 높은 보수를 받는 직업도 포기한 수도승이다. 불교와 마찬가지로, 한국의 목사들은 아픔이나 고통이 없는 내세에 대한 설교를 많이 한다. 이영훈은 "기독교 종말론은 그 자체로 현재의 삶을 부정하고저 세상을 지나치게 강조할 위험을 안고 있다"고 조언한다." - P107

특히 한국의 기독교에서 이러한 유교 문화가지배적이라는 사실은 폭넓게 인정되고 있다. 제이슨 맨드릭(JasonMandryk)은 세계기도정보』(Operation World, 죠이선교회)에서 이렇게지적한다. "때로 지도자들은 너무 권위적이다. 목사의 드높여진 지위는 성경적 종의 리더십을 가로막고, 분열과 사람 숭배를 불러오며, 제자도를 방해한다. 대조적으로, 성경적 기독교는 물질세계가 선하며, 사업에 관여하는 것과 돈을 다루는 것이 목사와 동등한하나님의 부르심이 될 수 있다고 선포한다. - P107

그렇다면 우리는 하나님과 황제라고 긍신의 장인글 이렇게 화해시킬 것인가? 어떻게 황제의 것은 황제에게 돌려주고 하나님의것은 하나님께 돌려드릴 수 있는가? 이는 오직 신앙과 삶의 철저한 통합으로만 가능하다.  - P108

R. T. 프랜스는 마태복음 22:15-22에 대한 주석에서, "이것은 삶을 ‘거룩한 것‘과 ‘속된 것‘으로 엄격하게구분하는 것이 아니라, 오히려 ‘속된 것‘이 ‘거룩한 것‘의 우선권 안에서 제자리를 찾게 하는 것이다"라고 말한다."  - P108

예수님은 사람들을 전혀 다른 세계관으로, 즉삶의 모든 것이 거룩한 하나님 나라의 세계관으로 들어가도록 초청하심으로써 맘몬주의(돈의 신격화)를 다루신다. 성경은 돈이 물질적 은혜와 영적 은혜를 하나로 묶고, 물질적 영역과 영적 영역에동시에 참여할 수 있게 해 주는 수단임을 보여 준다.  - P108

자본주의 체제에서 돈의 만능성은 도덕적 가치에 대한 무비판적 태도를 부추긴다. 돈은 모든 가치를 평면화하고, 모든 결정과목적을 금전적 토대에서 비교하게 만든다. 동시에, 시장의 논리는자유에 기초하며 또한 복지나 사회적 효용의 극대화에 기초한다.
- P117

공리주의(utilitarianism)는 시장에서 이루어지는 교환이 판매자와구매자 모두에게 이득을 주며, 그렇기에 우리의 집단적 복지나 사회적 효용을 향상시킨다고 주장한다.  - P117

[오늘의 한문장] 요한계시록에 가면

전통적으로 학자들은 요한계시록이 강대한 로마 제국에 의해 박해받는 그리스도인들을 다루고 있다고 보았다. 반면 오늘날 여러 학자들은 기존의 견해 대신 요한계시록이 "자기 만족에 빠져 있고 영적인 활기를 잃어버린 그리스도인들"을 다루고 있다고 강조한다 요한계시록은 살아 있는 교회와 죽은 교회모두를 향해 말하지만, 사실 많은 수의 교회들이 세상에서 죽기보다 세상과 타협하는 위험에 빠져 있었다. 이러한 이유로 요한계시록은 오늘날의 기독교에큰 의미가 있다.
... - P48

그렇기에 로버트 토마스와 같이 널리 존경받는세대주의 신학자조차 미래 예언적 접근 방식을 지지하는 근거들을 면밀히검토한 후 다음과 같은 결론을 내린 바 있다(Robert Thomas 1992: 505-15). "(그러한접근 방식에는 어떠한 결정적인 근거도 없다는 어려움에 봉착했다" (511). - P51

2 Then put my cup, the silver...

2 Then put my cup, the silver one, in the mouth of theyoungest one‘s sack, along with the silver for his grain."
And he did as Joseph said. - P48

9 If any of your servants is found to have it, he will die;and the rest of us will become my lord‘s slaves." - P49

12 Then the steward proceeded to search, beginningwith the oldest and ending with the youngest. And thecup was found in Benjamin‘s sack. 13 At this, they toretheir clothes. Then they all loaded their donkeys andreturned to the city. - P49

Joseph devises another round of testing for his brothers. He places hiscup in Benjamin‘s sack because he wishes to see how the brothers willreact when the cup is discovered.  - P50

Joseph has cleverly set up a situationthat mirrors the circumstances that led to his brothers selling him intoslavery will they abandon Benjamin the way they abandoned Joseph?
- P50

God will sometimes test us in a similar manner. We may feel discour-aged when we face the same temptation or struggle over again, but it isonly through such tests that we can see whether we have truly repented and grown in faith. 
- P50

When we overcome a trial that stumbled us in past, our lives become a testimony 
to God‘s transforming power. - P50

The brothers are rightly devastated to discover the silver cup in Benja-min‘s sack. They tear their clothes in deep lament and return to the cityto face the consequences.  - P50

Through this entire ordeal, Joseph‘s hope isthat his brothers will show that they regret their past mistakes and havelearned a sense of loyalty and love toward their family.  - P50

Joseph does notknow it yet, but this family unity will become essential in later yearsas the nation of Israel grows and settles among pagan peoples.  - P50

We maynot think that the small, everyday decisions we make for our family willhave a wide impact, but God may have greater plans.  - P50

Let us ask Him tohelp us see the bigger picture and live according to this vision. - P50

"Not infrequently our God brings His people into difficulties on purpose thatthey may come to know Him as they could not otherwise do."
- James Hudson Taylor - P50

Heavenly Father, help me to view my decisions and circumstances as part of abigger plan that you have, not only for my life but for the advancement of Yourkingdom and the praise of Your glory. In Jesus‘ name, amen. - P51

[오늘의 한문장] 회복하시는 하나님

2004년 박싱데이(Boxing Day, 성탄절 다음 날)에, 인도양에서쓰나미가 일어나 주변 나라들을 덮쳤습니다. 그중에서 특히 인도네시아가 엄청난 피해를 입었습니다. 순식간에 25만 명이 죽었고, 수천에 이르는 가옥과 마을이 폐허가 되었습니다. 누구나 그러했듯이, 저도 보도되는 뉴스와 영상에 충격과 경악을*치 못했습니다. 텔레비전을 보면서 눈물을 흘렸고, 하나님께화를 내며 소리쳤습니다. "하나님, 왜 다시 이 사람들입니까?
왜 다시 세상에서 가장 가난한 사람들입니까? 그들은 세상에살면서 이미 고난을 넘치도록 받지 않았습니까?" - P10

예레미야애가는 우리에게 고난에 주목하라고, 어둠 속으로들어가라고, 어둠 속에 있는 자들을 존중하며 귀하게 여기라고촉구합니다.
예레미야애가는 고통에 목소리를 줍니다. 그리고 우리에게서둘러 설명하거나 동정하거나 영적 진통제를 처방하려 들지말고 그저 귀 기울이라고 요구합니다.
예레미야애가는 ‘세상의 눈물‘이라고 불립니다. - P14