이태식의 부대 돌격조는 어둠 속의 산길을 헤쳐가고 있...

이태식의 부대 돌격조는 어둠 속의 산길을 헤쳐가고 있었다. 이태식이 직접 이끌고 있는 돌격조는 자그마치 20명이었다. 그 속에강경애도 물론 끼여 있었다. 그녀는 그동안 극성스러울 만큼 투쟁력을 발휘해 결국 대장 이태식에게 그 능력을 인정받기에 이르렀던것이다.  - P55

그건 이태식이가 뒤로 물러앉고 만 일종의 만족스러운 항복이었다. 그래서 언제부턴가 그녀는 소조의 조장까지 맡게 되었다. 그녀는 오늘도 네 개의 소조 중에 하나를 맡고 있었다. - P55

"아홉 개구만이라."
"맞으요, 아홉 개요."
"워찌 된 일일께라?"
"날이 저품시로 한나가 더 늘어난 것이요."
"워째서라? 누가 저 무건 돌얼 실답잖게 그렸을께라?"
"개덜이요. 저그 아홉 개중에 워떤 것이 새로 놓인 것인지 몰르겄는디, 고것얼 밟았다 허먼 영축없이 죽소. 그 밑에 지뢰가 설치돼 있응께." - P59

강경애는 그 처음 듣는 말에 소름이 끼쳤다.
"글먼, 우리가 여그로 올 것얼 미리 알았단 말인게라?"
"고것이 아니오. 개덜언 우리가 댕길만헌디다가 날이 저물면지뢰럴 설치혔다가는 날이 새먼 띠내고, 밤에넌 또 설치허고 허는것이오." - P59

그는 그만 마음이 무거워졌다. 빨치산에게 겨울은 또 하나의 적이었다. 토벌대는 싸워서 이길 수나 있는적이었지만, 겨울은 어찌 해볼 도리가 없는 적이었다. 거기다가 토벌대가 겨울을 이용하기 시작하면 겨울은 점점 더 무서운 적으로변해갔던 것이다. - P61

철길 파괴작전은 적의 기동성을 마비시키기 위한 것 - P62

강경애는 예감의 적중에 약간 맥이 빠지는 기분이었다. 구르는소리가 났던 거리의 느낌으로 그녀는 자신의 조원일지도 모른다는생각을 했던 것이다. 그런데 걱정이 되기에 앞서 맥이 빠지는 것은무슨 까닭일까. 그가 김동혁인 까닭이었다. - P65

부대원들 중에서 강경애를 싫어하는 대원은 하나도 없었다. 여자대원들이 네댓 명 있었지만 유독 강경애가 인기가 높은 것은 여자답지 않은 용맹성과 여자다운 헌신성의 양면 때문이었다.  - P67

그 두 가지 점은 이성인 동지로서 남자대원들이 좋아하기에 꼭 알맞기도했다. 여자가 함께 용감하게 싸우니까 더 용기가 나고, 누구에게나차별 없이 친절하니까 서로가 부담 없이 정을 나눌 수 있었던 것이다.  - P67

그런데 김동혁은 그렇지가 않았다. 그는 언제부터인가 강경애를‘여자‘로 좋아하기 시작했던 것이다. 약간 내성적이고 소극적인 편인 그가 적극적인 용기를 발휘하기 시작한 것부터가 강경애 때문이었다 - P67

그녀는 그저 투쟁력이 강한 남자대원일수록 더 좋아할 뿐이었다. 그래서 그녀가 가장 좋아하는 동지는 이태식일 수밖에 없었다. - P68

문을 박차느라고 이마에 혹이 솟은 하대치는 터널 속에서 레일두 토막을 빼내고, 기관총과 수류탄 20여 개를 챙겨가지고 바람처럼 어둠 깊은 산속으로 자취를 감추고 말았다. - P69

그리고 의경을 친일경력자들과 구분하는 것은 논리적으로도 인간적으로도 올바른 것이었고, 그 파급효과 또한 컸다.
- P70

이해룡은 당장 식량문제에 부딪치게 되었다. 그 해결은 해방구가없는 한 천생 보투밖에 없었다. 지리산 자락에 있었던 작은 규모의얼마 되지 않았던 마을들은 이미 1949년 하반기에 대대적으로 실시된 소개로 다 불타 없어지고 말았다.  - P70

"고것이 말이요, 시상인심이 조석변이드라고 정전이다 휴전이다해싼께로 그새에 인심이 야리꾸리하게 변해가는 눈치등마, 가실이시작됨스로부텀은 아조 훼까닥 달라져뿌러서 우리럴 인자 똥 친작대기로 안다 그것이요.  - P71

 바로 인민들입니다. 우리가 고생한 만큼 인민들도고생했습니다. 인민들은 우리를 돕느라고 고생을 한 것만이 아니라우리를 도왔다는 혐의로 적들에게 시달리는 고생도 곁으로 해왔습니다. 인민들이 겪은 그 이중적인 고생을 우리는 잊어서는 안 됩니다.  - P73

그들은 기회주의자들이 아닙니다. 언제까지나 혁명된 세상을 바라고 기다리는 사람들입니다.
다만 생존의 상황이 달라지게 되니까 어찌할 수 없이 그 겉모습을바꾸는 것뿐입니다. 우리는 그들의 달라진 겉모습을 문제 삼기 전에 우리가 지키지 못한 약속 때문에 그들이 우리한테 가질 실망을 먼저 생각해야 합니다. 모든 상황은 우리에게 불리하게 되어가고 있습니다. 그럴수록 우리는 치열하게 투쟁해얄 것 아닙니까?  - P73

인민일 뿐입니다. 인민의 도움을 받자면 우리는 지난날보다 더욱 인민 앞에 겸손하고 진실해야합니다. 그들에게 강압적인 방법을 쓸 때 우리의 최대목표인 혁명은 파괴되어 버리고 우리는 더러운 폭도로 전락하게 됩니다. 그리고 인민들은 우리를 완전하게 외면하게 됩니다.  - P74

굶으면서 싸우다가 죽어가는 것, 그것이 혁명전사의 순결이고 인민들에게 신뢰를 심는 길이고, 다음의 역사에서 혁명이 성취되게 하는 밑거름이 될 수 있는 겁니다. 혁명은 적에게만폭력인 것이지 인민에겐 끝없는 신뢰와 사랑이어야 합니다. 그래서혁명전사는 외롭고 또 위대한 것입니다." - P74

겁내지 마라. 약속대로 다 살려주겠다. 먼저, 옷들을 다 벗어라!"
이해룡이 내린 명령이었다.
그들은 서로 눈치만 살피며 우물거렸다.
"뭘 꾸물거리고 있나. 빤스만 남기고 구두까지 다들 벗어! 우리가 월동준비하는 거니까." - P79

"아니구만요, 해, 해방되고부터 인디요.
그 얼굴이 하얗게 굳어지며 말을 더듬거렸다.
"맞구만이라 그놈이 순사보럴 해묵은 배창순디, 행투깨나 고약시럽게 헌 악질이오."
누군가가 어둠 속에서 외친 소리였다. 그 사내의 겁 질린 얼굴이그만 푹 떨구어졌다. - P80

무장대원 넷, 비무장대원 셋이 없었다. 일곱 명의 목숨을잃어가며 감행한 오늘의 보투가 그만큼 가치가 있는 것인지 어쩐지 이해룡은 선뜻 판단을 내릴 수가 없었다. 그는 하늘로 고개를젖히며 긴 숨을 토해냈다. 결국 일곱 동지의 몸을 뜯어먹는 셈이로구나!  - P82

그렇습니다. 열 권을 한 번씩읽는 것보다 한 권을 열...

그렇습니다. 열 권을 한 번씩읽는 것보다 한 권을 열 번 보는 것이 훨씬 낫습니다. 한 권을 백 번 읽는 것이 최상의 독서입니다.  - P117

66권 중 한 권의 성경을 백 번 읽으면 그 말씀의 사람이 됩니다. - P117

다시 말해 성경 전체를 빼먹지 말고 고루 읽고 묵상해야 합니다. 모두 하나님의 말씀이기에 우리가 듣지 않고건너뛰어도 될 성경은 단연코 없습니다. - P118

가령 우리가 평생 성경 전체를 백 번 읽는다고 해 봅시다.
그렇게 하면 창세기든 마태복음이든 로마서든 모두 백 번읽겠지요. 그보다는 특정한 시기, 일정한 시간에 한 권을 집중적으로 몰아서 읽는 편이 깊은 이해에 도움이 됩니다. - P118

그러던 루터는 수도원의 탑 안에 있던 조용한 서재에서구원의 확신을 얻게 됩니다. 이를 두고 학자들은 탑 체험Tower experience)이라고 합니다. 그곳에서 그는 시편과 갈라디아서, 무엇보다도 로마서를 집중적으로 읽고 연구했습니다. 그리고 마, 침, 내, 하나님은 죄인을 심판하시는 분이 아니라 죄인을 용서하시는 분임을 깨닫습니다. - P120

이전에 루터는 하나님의 의를 도덕적으로 이해했습니다.
그래서 도덕적이지 못한 우리 인간이 어떻게 의로운 하나님앞에서 용서받을 수 있단 말인가 하고 절망했던 것입니다.
- P120

그러나 로마서를 읽으면서 죄인을 구원하기 위해 무죄한 예수님이 십자가에서 죽으셨다는 사실을 발견했습니다. 하나님의 의는 불의한 자를 벌주는 것이 아니라 불의한 자를 대신해 희생하고 사랑하는 것이었습니다. 루터의 로마서 읽기가 성경을 보는 우리의 눈을 바꿔 주었습니다. - P121

대혁명이란 성서를 읽는 운동입니다. 루터는 무엇을 했을까요?
성서를 읽었습니다. 그는 성서를 읽고, 성서를 번역하고, 그리고 수없이 많은 책을 썼습니다. 이렇게 하여 혁명이 일어났습니다.  - P121

책을 읽는 것, 그것이 혁명이었던 것입니다. 반복되지 않으면 안 됩니다. 이것 역시 저의 독창적인 것이 아닙니다. 일반적인 역사학자의 책에도, 프로테스탄트 신학 연구자의 책에도 쓰여 있는 것, 즉 상식에 속하는 것입니다. - P121

성경 한 권을 백 번 읽을 때 얻는 두 번째 열매는 성경적으로 살게 된다는 것입니다.  - P122

그러나 성경 한 권을 백 번 읽기 전에 성경 전권을 익혀야합니다. 그것은 한 권에만 몰두하면 전체 맥락을 놓치기 쉽기 때문입니다. 전체는 부분의 총합보다 크다고 했습니다.
성경을 편식해서는 안 되겠습니다. 다른 하나는 성경 전권이 한 권이기 때문입니다.  - P123

 큐티가 정독이라면, 통독은 속도입니다. 큐티가 되도록 천천히 반복적으로 읽는 것이라면, 통독은 빨리 많이 읽는 것입니다. 통독이 성경전체를 조망하게해준다면, 큐티는 성경을 삶 속에서 체득하게 합니다. 통독이 성경의 내용이 무엇인지 알게 해 준다면, 큐티는 그 말씀 자체를 묵상하는 동시에 지금 여기서 살아 내게 해 줍니다. - P124

˝내 장자는 이스라엘이다.˝ 그러나 이 말은 이해하기...

"내 장자는 이스라엘이다."
그러나 이 말은 이해하기 매우 어렵다. 이스라엘이 하나님의맏아들이라니 무슨 말인가?
- P25

우선 이스라엘이 장자라는 것은 시적과장일텐데 하나님이 이스라엘 백성들을 사랑한다는 의미일 것이다. 성서의 시적 표현을 문자적으로 이해하는 사람은 없다.  - P25

이스라엘을 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이라 했다 해서 이스라엘 관광객이 장화를가져오지는 않는다. 마찬가지로 "이스라엘이 내 장자다"라는구절도 일종의 수사적 표현, 즉 비문자적 의미의 구절로 누구나 생각할 것이다. - P25

"너는 바로에게 말해라. 야훼께서 이같이 말씀하신다. 내 장자이스라엘이다. 내가 너에게 말한다. 내 아들을 내보내어 그가나를 섬기게 하라"
(출 4:22-23). - P24

즉 장자 구속 율법을 통해 기억된다. 또의한 이 모든 것을 축하하는 축일 이름도 장자들이 겪은 ‘유월"사건을 따라 붙여졌다. 이처럼 장자 관련 주제는 출애굽 이야기를 구성하는 날줄과 씨줄이된다. 출애굽이야기를 이해하려면 장자됨의 의미를 이해해야 한다. - P27

그렇다면 출애굽 이야기는 우리가 생각했던 의미를 넘어설지도 모른다. 출애굽이야기는 자유와 관련되는가? 물론 그렇다. 독립과 민족의 탄생 이야기인가? 그렇다. 하지만 출애굽이야기에는 이것을 넘어서는 무엇인가가 있다. - P27

하나님은 흑암과 구름 기둥을 실제 출애굽 사건에 동원했지만 무슨 이유에서인지 그것을 사용해 이스라엘을 신속하게탈출시키지는 않았다. 실제 출애굽 사건에서는 무려 열 가지재앙을 경유하는 길고 지난한 과정이 이어진다. 왜 하나님은이 놀라운 방법들을 버리고 먼 길로 돌아갈 것을 고집했을까? - P31

영화에서는 하나님이 그렇게 표현된다. 세실 데밀의 <십계>에서 스티븐 스필버그의 <이집트왕자>까지 모세와 파라오의 대화는 성서 본문과 매우 다르다. 출애굽 사건에 대한 할리우드의 묘사에서는 근엄한 얼굴의 모세가 파라오에게 타협 없는 최후통첩을 내린다 "내 백성을 보내라!"  - P32

하지만 모세의 나머지 말, 특히 "허락하소서"와 "사흘간"의 휴가는 언제나 편집실 바닥에 버려진다. 놀라운 일도 아니다. 왜냐하면파라오의 허락을 받는 듯한 어법은 우리가 전능한 하나님에게 기대하는 행보가 아니기 때문이다.  - P32

핵심은 이렇다. 왜 모세가 사흘간의 휴가를 간청해야 했는가보다 왜 모세가 간청하는 입장에 서야 하는가가 더 근본적문제이다.  - P33

출애굽이야기 내내 모세는 파라오와 협상을 거듭하며 히브리 노예 해방에 대해 그의 동의를 구하려 한다. 이때이집트 왕은 (페르시아 시장의 상인처럼) 양보하는 것 같다가 다시 말을 바꾸고는, 다시 양보하듯 협상을 이어간다. 모세는 엄청난 인내를 가지고 이 협상에 임한다. - P33

그러나 열 가지 재앙의 전개 과정에서 이 친숙한 패턴이 변형된다는 사실이 중요하다. 파라오가 ‘자신의 마음을 바꾸는것이 아니라 하나님이 개입해서 파라오에게 마음의 변화를 일으킨다.  - P36

토라의 표현을 빌리면 전능의 신은 "파라오의 마음을완악하게 하신다" (출 9:12), 이것은 메뚜기 (아르베)와 흑암(호쉐크) 재앙과 같은 마지막 재앙에서 특별히 두드러진다. 여기서파라오의 마음이 변한다는 것은 동일하나 이전과 달라지는 부분은 하나님이 그 변화를 친히 일으키신다는 점이다. - P36

그런데 전쟁이 들이닥치는 것을 보고도 그 파수꾼이 나...

그런데 전쟁이 들이닥치는 것을 보고도 그 파수꾼이 나팔을 불지않아 그 전쟁에서 누가 목숨을 잃었다고 하자. 그때는 경고를 받지못해 죽은 그 죄인이 흘린 피에 대해, 내가 그 파수꾼에게 책임을 물을 것이다.‘
너 사람의 아들아, 네가 바로 그 파수꾼이다. 내가 너를 이스라엘을 위한 파수꾼으로 세웠다.  - P565

"그들에게 전하여라. ‘살아 있는 나 하나님을 두고 맹세하는데, 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않는다. 나는 악인이 악한 길에서 돌이켜 살기를 바란다. 너희 삶의 방향을 바꾸어라! 악한 길을 떠나 그반대 길로 가거라! 이스라엘아, 어찌하여 죽으려고 하느냐?"
- P566

사람의 아들아, 아직 더 남았다. 네 백성에게 전하여라. ‘의인이라도 반역의 길로 가기로 선택하면 과거의 의가 그를 구원해 주지못한다.  - P566

악인이라도 반역의 길에서 돌이키고자 하면 과거의 악이 그를 막지 못할 것이다. 의인이라도 죄의 길을 택해 가면 목숨 부지하기를 기대할 수 없다.  - P566

내가 의인들에게 "살 것이다!"라고 말하는 것이 사실이지만, 그렇더라도 그들이 과거의 선행을 믿고 악행을 저지를 경우, 그 선행은 아무 소용이 없다. 그들은 자기 악한 행실로 인해 죽을 것이다. - P566

17-19 네 백성은 "주가 공정하시지 않다"고 말하지만, 공정하지 않게행동해 온 쪽은 바로 그들이다. 의인들이 의로운 삶을 버리고 죄에빠져들면, 그들은 그로 인해 죽을 것이다. 그러나 악인이라도 악에서 돌이켜 바르고 의롭게 살기 시작하면, 그는 살 것이다. - P567

20 너희는 여전히 "주가 공정하시지 않다"고 말하고 있다. 이스라엘아, 두고 보아라. 나는 너희 각 사람을 저마다 살아온 길에 따라 심판할 것이다." - P566

그들이 저지른 모든 역겨운 짓 때문에 내가 그 나라를 황폐한 땅으로 만들 그날이 되어서야, 그들은 내가 하나님인 줄 알게 될 것이다.
- P568

사람의 아들아, 너는 장안의 화젯거리다. 네 백성은 길에서나집 앞에서 사람을 만나면, ‘어디 하나님께서 새로 말씀하신 것이 있나 들어 보러 가자‘ 한다. 군중이 우르르 몰려와 네 앞에 앉는다. 그들은 네 말을 청해 듣는다.  - P568

그러나 그대로 행하지는 않는다. 네 앞에서는 입에 발린 찬사를 늘어놓지만, 그들의 관심은 오로지 돈과 성공이다. 그들에게 너는 그저 오락거리다. 악기를 켜며 구슬픈 사랑타령이나 하는 딴따라일 뿐이다. 그들은 네 말 듣는 것을 좋아하지만, 그뿐이다. - P568

[100자평] 브라질 산타 루시아 #5

브라질 산타 루시아 - 200g, 홀빈
알라딘 커피 팩토리 / 2023년 9월

호두가 틈틈이 아작아작 씹히는 아주 달달한 단팥빵과 콜라보도 썩 괜찮네요. 단맛을 살짝 잡아주면서 커피의 고소함이 단연 돋보여 줍니다.그리고 이커피의 피날레인 아주 부드러운 귀리우유같은 피니쉬가 절정의 폭포 아래로 떨어지는 느낌이... Good! 추석의 피곤함을 맘껏 위로해주네요.