고전 경제학의 초기에 안 로베르 자크 튀르고(Anne...

고전 경제학의 초기에 안 로베르 자크 튀르고(Anne Robert JacquesTurgot)가 공급 측면에서 한계수익 체감의 법칙을 처음 발견했다. 그는 생산자가 최적 가동률에 도달할 가능성에 직면한 뒤에는 개별 생산요소들의 수익 단위당 이윤이 줄기 마련이라고 주장했다. 그리고 한 세기가 지난 1870년대에 새로운 신고전주의 경제학자들, 즉 윌리엄 스탠리 제번스(William Stanley Jevons). 카를 멩거(Carl Menger) · 레옹 발라 (Léon Walras) 등이 수요 측면에서 이와 비슷한 과정을 발견하고 이것을 소비의 한계효용 체감의 법칙이라고 설명했다. - P54

소비의 한계효용 체감에 대한 새로운 강조가 경제학계에 엄청난 영향을 미쳤다. 스미스 리카도 존 스튜어트 밀 (John Stuart Mill) 같은 고전 경제학자들은 노동비용이 교환가치를 확립하는 차별적 요소라고 보았지만, 신고전주의 경제학자들은 교환가치를 결정하는 데 소비자가 수행하는 구실로 초점을 옮겼다. 이것은 자본을 대는 사주(主)에 비해 제품이나 서비스를 생산하는 노동자에게 생산 이윤 중 어느 정도나 가야 하는지에 대한 논쟁을 냉각시키고, 적어도 새로운 신고전주의 경제학 세대의 눈에는 시장의 교환 과정을 형평성 문제가 없는 상태로 만들었다. - P55

과학계의 저명인사 중 열역학 제1법칙과 제2법칙이 우주의 작용을지배하는 가장 중요한 틀이라고 설명한 사람이 아인슈타인만은 아니다.
1911년, 노벨화학상을 받은 프레더릭 소디 (Frederick Soddy)가 저서 『물질과 에너지(Matter and Energy)』에서 열역학법칙을 맹목적으로 무시하고 경제활동에 대한 뉴턴 중심의 평형 이론에는 덮어놓고 집착하는 경제학자들의 행태가 경제 관행의 실질적인 토대에 반할 뿐만 아니라 문명과 자연계를 모두 위험에 빠뜨리는 치명적인 경로가 될 수 있다고 경고했다.  - P57

그는 경제학계 동료들에게 "결국 정치체제의 흥망성쇠, 국가의 자유나 속박, 상업과 산업의 움직임, 부와 빈곤의 기원, 인류의 물리적 복지를 통제하는 것"이 바로 열역학법칙임을 상기시켰다." - P57

순1차생산, 즉 식물 바이오매스 생산은 식생이 광합성을 하면서 흡수한 모든 이산화탄소에서 호흡으로 손실된 이산화탄소를 뺀 것이다. 모든 부를 만들어 내는 순차생산은 종의 생존에 꼭 필요한 먹이사슬을 지탱하는 원천이다.  - P59

인류는 지난 20만 년 동안 지구의 순차생산물에 의존해 살아왔다. 하지만 산업화가 진행된 지난 2세기 동안 우리 좋은 지구의 순차생산 증가량을 모아 단기 생산의 부로 바꿨고, 그럼으로써 인구와 수명을 크게 늘렸다. - P59

이것은 훗날 개발도상국의 기아를 줄인 공로로 노벨 평화상을 받은노먼 볼로그(Norman Borlaug) 박사의 아이디어이며 ‘녹색혁명‘이라고 불렸다. 하지만 할 말 다하고 해볼 거 다 해 본 뒤 볼로그 박사가 우리에게남긴 것은 많은 지역에서 심각한 식량 생산량 부족 현상을 극복하기 위해 복원하기에는 너무 늦어 버렸을 만큼 황폐해진 토양이다. - P61

쌀과 밀, 옥수수, 대두, 감자 등과 같은 기본 작물의 종자였다. 수확량이 많은 종자가 석유화학 비료에 더 잘 반응했지만, 제대로 익으려면 대규모 관개가 필요했다. 수확량이 많은 식물 품종은 많은 질병에 저항력을 보유했고, 같은 식물의 재래종보다 빨리 성장했다.
- P61

목표는 세계 최빈국에서 증가하는 기아 인구를 먹일 수 있도록 더 많은 이익과 더 많은 식량으로 이어지는 효율성 증진을 위해 재배 시간을갈수록 줄이는 농업생산에 알맞게 하는 것이었다. 하지만 불행하게도HYV 종자에 내장된 효율성은 막대한 환경비용을 낳아 아시아를 비롯해 여러 지역의 농업지대를 더욱 가난하게 만들고 토양을 심각하게 악화시켰다 - P61

아시아의 녹색혁명 초기 15년 동안 쌀 수확량은 연간 2.1퍼센트에서2.9퍼센트까지 증가했다. 이 기간에 농지가 확대되면서 쌀 수확량이 증가했다. 그러나 1980년대 초에 이르자 수확량이 계속 줄고 녹색혁명이정체를 넘어 심지어 후퇴하기 시작했다는 것이 분명해졌다. 무언가 잘못되었다.
- P62

이제 역효과를 짚어 보자. 빠르게 자라는 HYV의 효율성이 높아지자그 전에 전통적으로 1년에 한 작물 재배하고 나머지 기간에는 휴경해서 토양의 영양분이 다시 생기도록 하던 농부들이 연간 두세 가지 작물을 재배할 수 있었다. 이렇게 쉼 없는 재배 방식을 도입하면서 1년 내내판개한 결과, 경작지가 물에 잠기고 많은 토양이 유출되었다.
- P62

인도만 봐도 해마다 표토 60억 톤이 유출되는 것으로 추산되었다. 유출된 토종 토양을 대체하기 위해 석유화학 비료를 더 많이 투입해야 했고, 범람한 곳에 몰려드는 곤충 탓에 살충제가 더 많이 필요해졌다. 설상가상으로 트랙터를 이용해 땅을 갈고 콤바인을 이용해 세 차례 수확하는 것이 토양 미생물을 손상해 비옥도를 떨어트렸다. 이렇게 다중 상호작용이 부른 파괴는 수천 년에 걸쳐 진화한 토양 시스템의 화학적, 생물학적 특성을 크게 훼손했다.
- P62

이에 대한 진단과 평가가 시작되자, 빨리 자라는 HYV 종자와 광범위한 관개망을 통해 성장을 촉진한 효율성이 토양의 영양소 고갈을 불러왔다는 것이 분명해지면서 ‘영양분 제거 (nutrient stripping)‘라는 말이 생겼다.  - P63

우리가 하는 모든 일의 효율성이 높아질수록 우리의 생태 발자국과엔트로피 청구서가 늘어난다. 유일한 문제는 우리가 얼마나 가볍게 걸음을 옮기느냐 하는 점이다. - P65

바로 ‘신데믹(syndemics)‘으로, 1980년대 중반 코네티컷대학교의 의료인류학자인 메릴 싱어(Merrill Singer)가 두 가지 이상의 전염병이 겹쳐서 발생해 양성 피드백을 창출하고 부정적인 외부 효과를 급증시키는 현상을설명하려고 고안한 말이다.  - P66

<랜싯>은 이렇게 주장했다. "비만과 영양 결핍과 기후변화가 결합해서 신데믹, 즉 전염병의 시너지 효과를 일으킨다. 이것들이 같은 시간대에 같은 장소에서 발생해 상호작용하며 복잡한 후유증을 일으키고 근원적인 사회적 원인을 공유하기 때문이다.  - P66

반세기 전에는 거의 알려지지도 않은 미미한 문제였던 비만이 폭발적으로 증가해 적어도 코로나19가 발생하기 전까지는 인류의 건강을 위협하는 가장 심각한 요인이었다. 2015년, 세계의 20억 인구가 비만으로 분류되었다. 이 질병으로 매년 400만 명이 사망하고, 1억 2000만 년에 해당하는 질병 보정 수명(건강수명)의 손실이 발생한다." 이와 마찬가지로 놀라운 사실은 비만 관련 비용이 전 세계 GDP의 2.8퍼센트로 추정된다는 것이다." 여기에 비만에따른 심혈관 질환과 폐 질환, 당뇨병 등을 더하면 그 비용이 상상을 초할 것이다. - P66

더욱이 지구온난화 배출로 기온이 섭씨 1도 오를 때마다 공기의 수분보유 능력이 약 7퍼센트 증가해서 집중호우를 비롯해 극단적인 일기 현상을 발생시킨다. 전례 없는 인명·재산 손실과 생태계 파괴가 따르는 혹한이나 폭설, 파괴적인 봄철 홍수, 장기간의 여름철 가뭄, 끔찍한 산불,
치명적인 3~5등급 태풍 등이다." - P67

또한 거의 고려되지 않았지만 석유화학 농업의 영향이 엄청난 부정적 외부 효과를 더한다. 악화하는 토양 기반에 석유화학 비료와 농약 및살충제를 쓰는 것이 건강한 식물성장에 꼭 필요한 영양소를 파괴하고있다. 바로 이 지점에서 신데믹이 촉발된다.  - P67

작물의 영양가 감소는 거의80억 인구가 먹는 다양한 식품으로 번진다. 이것은 우리 종이 평생의 건강한 신체 기능에 필요한 영양소를 충분히 섭취하지 못한다는 뜻이다.
유엔 식량농업기구(FAO)는 "건강한 토양이 건강한 식품 생산의 기초"라는 표어로 이 상황을 설명하고 있다."
- P67

[오늘의 한문장] 회복하시는 하나님

다시 말해, 그에게 돌아온 것이라고는 싸움과 다툼과 미움과 저주뿐이었습니다. 이것들은 절대로 견디기가 쉽지 않습니다. 특히 이것들이 끊임없이 계속되지만 전혀 부당하게 느껴진다면 더더욱 그렇지요. 예레미야는 그 누구에게 그 어떤 잘못도 하지 않았습니다. 그런데도 모두 그를 미워합니다. 얼마나 견디기 힘들겠습니까! - P129

하지만 젊을 때, 젊음이 주는 모든 복과 기회를 누...

 하지만 젊을 때, 젊음이 주는 모든 복과 기회를 누리라. 젊음은 코헬렛이 3:1-8의 시에서 말하는 의미에서 한 ‘때‘입니다. 젊음은 무엇인가를 위한 때, 설령 영구적이지않을뿐더러 그 자체가 목적이 아닐지라도 뭔가 가치 있는 것을위한 때입니다. 젊음을 가치 있게 여겨야 하지만 마치 젊음이
‘영원할 것처럼 헛되이 우상화해서는 안 됩니다. - P119

거기다 코헬렛은 냉정한 고찰을 끼워 넣습니다. 이렇게 삶을한껏 즐기는 중에도 우리가 하나님께 책임이 있다는 것을 기억하라는 것입니다. "하나님이 이 모든 일로 말미암아 너를 심판하실 줄 알라" (9b절). 하나님의 심판이 기다리고 있습니다. 준비해야 합니다. 현재를 즐기되 미래에 시선을 고정하십시오.  - P119

아모스가 말했듯이 "네 하나님 만나기를 준비"하되암 4:12) 두려울게 전혀 없도록 준비해야 합니다. - P119

 하나님이 최종 심사자요 심판자이십니다. "하나님 아래서 살라." 이것은 우리의 삶을 망치는 길이 아니라 풍성하고 고귀하게 하는길입니다. - P121

가슴 벅찬 이 기쁨은 신약성경의 가르침과도 일치합니다. 바울은 골로새 신자들에게 다음과 같이 말하면서, 그리스도를 중심에 둔 채 코헬렛의 조언을 되울리는 것으로 보입니다. "또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라..… 무슨 일을 하든지 마음을다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라" (골 3:17, 23; 참조. 전 9:10),  - P122

코헬렛은 말합니다. "삶을 즐기고 불안을 떨치라."
바울은 말합니다. "주 안에서 항상 기뻐하라.... 아무것도 염려하지 말고" (빌 4:4-6; 참조 살전 5:16-18). - P122

"너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라"(12:1). 이 또한 친숙한 구절입니다. 그런데 이 구절이 노년에 그분을 잊어도 된다는 변명이 되어서는 안 될 것입니다. 핵심은 처음부터 마지막 순간까지, 누가 세상을 창조하고 우리에게 생명을 주셨는지기억하며 살아야 한다는 것입니다.  - P122

예레미야의 별명이 ‘눈물의 예언자‘라는 것도 놀랍지 않습니다. 하지만 예레미야를 너무 매몰차게 판단하기 전에, 이 모든토로를 오랜 세월, 곧 그가 아주 젊었을 때부터 중년이 될 때까지 예언자로 살아온 긴 세월을 배경으로 보아야 합니다. 예레미야는 기나긴 세월을 예언자로 살았지만 뚜렷한 성공을 거두지 못했습니다.  - P127

오히려 끊임없이 배척과 조롱과 미움을 받았을뿐 아니라 신체적 폭력까지 당했습니다. 하나님이 결혼하지 말라고 하셨기에 심히 외로웠으며 믿을 만한 친구도 거의 없었습니다. 그가 전해야 하는 메시지가 눈곱만큼도 인기가 없는데다이런 환경의 압박까지 겹친 것입니다. 그래서 예레미야는 때로영혼이 힘을 잃었으며 깊은 환멸과 자기연민에 빠져 맡겨진 임무까지 거부했습니다. - P127

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 예언서

3 하나님을 찾아라.
하나님의 정의로 살아가는 너희, 은밀히 단련받은 너희여하나님의 바른 길을 추구하여라. 평온하고 올바른 삶을 추구하여라.
하나님의 진노의 날에, 행여 화를 면할지 모른다. - P804

 "내가 모압의 그 악독한 조롱소리,
암몬이 내뱉은 비웃음소리를 들었다.
그들이 잔인한 말로 내 백성을 깔아뭉개고,
이스라엘의 국경에서 으스댔다.
그러므로, 나 살아 있는 하나님이 스스로 맹세하여 말한다."
만군의 하나님,
곧 이스라엘의 하나님께서 말씀하신다.
"모압은 소돔처럼 망하고,
암몬은 고모라처럼 유령도시가 되리라. - P805

이것은 그들의 거만과만군의 하나님의 백성을조롱하고 비웃은 것의 대가다.
하나님이 무시무시한 모습으로, 거룩한 공포로 나타날 것이다.
땅에서 만들어진 모든 신은 다 찌그러지고 박살나, 바람에 날려 가리라.
마침내 먼 곳과 가까운 곳의 모든 자들이,
저마다 땅에 엎드려 주를 경배하리라.
에티오피아 사람들아,
너희도 마찬가지로 죽을 것이다. 내가 그렇게 할 것이다." - P806

그런 다음, 하나님께서 북쪽으로 손을 뻗쳐앗시리아를 멸하실 것이다.
니느웨를 황폐화시킬 것이며,
사막처럼 마르고 황무한 곳으로 만드실 것이다.
니느웨는 유령도시, - P806

그 가운데 계시는 하나님은 언제나 의로우신 분,
악이 범접치 못하는 분이시다.
아침마다 정의를 베푸시고,
저녁까지 힘차게 그 일을 행하신다.
그러나 악한 인간들,
양심도, 수치심도 없는 자들은 끝까지 악을 고집한다. - P807

16-17 예루살렘은 이런 말을 듣게 될 것이다.
"두려워 마라.
사랑하는 시온아,
낙심하지 마라.
너의 하나님께서 너와 함께 계신다.
그분은 너를 구원하시는 힘센 전사이시다.
되찾은 너로 말미암아 기뻐하시며,
너를 잠잠히 사랑하시고,
너를 보고 노래하며 즐거워하신다." - P810

그러면 우리는 학개를 어떻게 보아야 할까? 학개는 우리가 ‘예언자‘라고 높여 부르는 (우리가 경청해야 할 사람이다. 하나님께서 학개를 보내시자, 총독과 대제사장도 "그를 주목했다. 그의 말에 귀 기울임으로써 하나님을 높였다"(학 1:12). 그런데 그가 세 달 반 동안 맡아 수행했던 임무는 하나님의 백성을 격려하여 하나님의 성전을 재건하는 일이었다(그것도 불과 칠십여 년 전에 하나님의 명령에 의해 파괴된성전을) - P813

하나님께서 말씀하셨다.
"내가 너희에게 원하는 일이 있다.
작은 산에 올라가 나무를 베어 오너라.
그것을 가지고 내려와 성전을 재건하여라.
나를 위해 그 일을 하여라. 나를 높여라. - P816

9-11 이유가 무엇인지 묻느냐? (기억하여라. 이는 만군의 하나님의 메시지다.) 내 집이 무너졌는데도, 너희는 너희 집 돌보는 일로만 바빴다.
그것이 이유다. 너희의 인색함 때문이다. 그래서 내가 여름 가뭄을보내어 너희가 보잘것없는 수확을 얻게 했다. 구두쇠 같은 너희의인색함 때문에 내가 밭과 언덕을 마르게 했고, 정원과 과수원을 죽였으며, 식물과 과실을 시들게 했다. 이 땅에서는 그 무엇도-사람도, 동물도, 곡식도 번창하지 못할 것이다." - P817

정말로 귀 기울여 들었다. 하나님께서 그들에게 예언자 학개를보내시자, 그들이 그를 주목했다. 그의 말에 귀 기울임으로써 하나님을 높였다.
13 하나님의 특사 학개는 백성에게 하나님의 메시지를 전했다. "내가 너희와 함께한다!" 하나님의 말씀이다.
14-15 이렇게 하여 하나님께서 스룹바벨, 여호수아, 그리고 모든 백성을 움직이셔서, 그들이 만군의 하나님의 성전 일에 착수하게 하셨다. 이 일은 다리오 왕 이년 여섯째 달 이십사일에 일어났다. - P817

그때 하나님의 말씀이 거룩한 사람 스마야에게 임했다....

그때 하나님의 말씀이 거룩한 사람 스마야에게 임했다. "솔로몬의 아들 유다 왕 르호보암과 유다와 베냐민의 모든 이스라엘 백성에게 전하여라. ‘이것은 하나님의 말씀이다. 너희는 진군하지 마라. 너희 형제 이스라엘 자손과 싸우지 마라. 너희는 한 사람도 남김없이다 집으로 돌아가거라. 이 모든 것이 나의 뜻이다." 그들은 하나님께서 말씀하신 대로 집으로 돌아갔다. - P578

 이스라엘 전역에서 제사장과 레위인들이 르호보암에게 왔다.
레위인들이 자기 목초지와 재산을 버리고 유다와 예루살렘으로 이주한 것은, 여로보암과 그의 아들들이 그들에게서 하나님의 제사장직을 박탈하고 제사장을 따로 세워, 여러 예배 처소에서 그가 만든숫염소와 송아지 우상을 섬기게 했기 때문이다.  - P578

이스라엘의 모든 지파 가운데서 이스라엘의 하나님을 찾기로 결심한 모든 사람은 제사장과 레위인들과 함께 예루살렘으로 이주하여 그곳에서 그들 조상의 하나님께 제사를 드려 예배했다. 이것이 유다 나라에 엄청난 힘이 되었다. 그들은 삼 년 동안 솔로몬의 아들 르호보암 곁을 지키면서, 다윗과 솔로몬의 길을 충실히 따랐다.
- P578

그 후에 르호보암은 압살롬의 딸 마아가와 결혼했는데, 마아가는 아비야, 앗대, 시사, 슬로밋을 낳았다. 마아가는르호보암이 가장 사랑한 아내였다. 그는 다른 아내나 첩들(그는 아내열여덟 명과 첩 예순 명을 두었는데, 그들이 아들 스물여덟 명과 딸 예순명을 낳았다!)보다 그녀를 더 사랑했다.
- P579

르호보암은 마아가의 아들 아비야를 맏아들, 곧 형제들의 지도자로 삼았다. 그를 다음 왕으로 삼을 생각이었다.  - P579

르호보암이 나라를 안정시켜 다시 세력이 강해지자, 그와 온 이스라엘은 사실상 하나님과 그분의 길을 버렸다. - P579

그와 그의 백성이 하나님께 신실하지 않았으므로, 르호보암 오년에 이집트 왕 시삭이 예루살렘으로 쳐들어왔다. 
- P579

 그때 예언자 스마야가 시작을 피해 예루살렘으로 후퇴한 유다 지도자들과 함께 르호보암에게 가서 말했다. "하나님께서 말씀하십니다. ‘네가 나를 버렸으니, 이제 나도 너를 버려 시식에게 넘기겠다  - P579

이스라엘의 지도자들과 왕이 회개하며 말했다. "하나님께서 옳으십니다."
하나님께서 그들이 겸손히 회개하는 모습을 보셨다. 그러자 하나님의 말씀이 스마야에게 임했다. "그들이 겸손히 뉘우치니, 내가 그들을 멸하지 않겠다. 그들을 너그럽게 봐줄 것이다. 시작을 통해 예루살렘에 나의 진노를 드러내지 않을 것이다. 그러나 나는 그들을시삭의 신하로 만들 것이다. 그들은 나를 섬기는 것과 세상의 왕을섬기는 것이 어떻게 다른지 알게 될 것이다." - P579

12 르호보암이 회개했으므로, 하나님께서 진노를 거두셨고 그를 완전히 멸하지 않으셨다. 유다에 선한 일도 벌어지고 있었으니 상황이암담하지만은 않았다.
- P580

르호보암 왕은 예루살렘에서 자신의 통치체제를 개편하고 왕권을 다시 굳게 세웠다. 르호보암은 왕위에 오를 때 마흔한 살이었다.
그는 이스라엘의 모든 지파 가운데서 하나님께서 친히 임재하시는특별한 처소로 택하신 예루살렘성에서 십칠년동안 다스렸다. 그의 어머니는 암몬 사람 나아마다.  - P580

그러나 르호보암에 대한 최종 평가는 그가 악한 왕이라는 것이었다. 그에게 하나님은 중요하지 않았다.하나님께 관심이 없었을 뿐 아니라 그분을 마음으로 찾지도 않다. - P580