4세기에 접어들면서 동북아의 국제 정세가 급변했다. ...

4세기에 접어들면서 동북아의 국제 정세가 급변했다. 서진이 정치적 혼란을거듭하다가 무너지자, 흉노와 선비 등 주변 족속들이 북중국 각지에서 여러왕조를 세우며 흥망을 거듭하는 5호 16국 시대가 304년에 시작됐다. 이때 요동 지역에서는 선비족 모용부(慕容部)가 전연(燕, 337~370)을 세웠다. - P67

313~314년에는 낙랑군과 대방군을 차례로 점령했다. 이로써 고조선 멸망 이후 400여 년간 지속된 중국 군현은 한반도에서 완전히사라졌다. 고구려는 비옥한 농경지대인 한반도 서북 지역을 차지해 경제 기반이 크게 확충됐다.  - P67

아울러 고조선 이래 이 지역에 축적된 선진문화와 이지역에 살고 있던 엘리트층을 확보하면서 국가 발전의 기틀을 다졌다. 더욱이낙랑군과 대방군은 오랫동안 삼한 및 왜와 교역하는 데 중심 역할을 맡았는데, 고구려는 이 지역을 차지함으로써 한반도 중남부에 관심을 기울일 수 있게 됐다. 고구려와 한반도 중남부 국가가 직접 경계를 맞대고 각축을 벌이거나 교섭하기 시작했던 것이다. - P67

전연의 모용왕은 용성(龍城, 랴오닝성 차오양)을 도읍으로 삼고 중원 진출을 도모했는데, 342년 중원 공략에 앞서 고구려를 대대적으로 공격했다. 이때 고구려는 모용황의 전략을 간파하지 못해 도성인 국내성이 함락됐다. 전연군은 고국원왕(故國原王, ?~371)의 부왕인 미천왕릉을 파헤쳐 시신을 탈취하고, 왕모와 왕비등 주민 5만여 명을 포로로 잡아 철군했다. 도성이 큰 피해를 입자 고국원왕은 수도를 평양 동황성으로 잠시 옮겼다. - P68

369년 9월 고구려 고국원왕은 직접 백제를 공격했다. 삼국의 각축전이 시작된 것이다. 이때 고구려는 백제의 역공을 받아 치양(황해도 배천)전투에서 크게 패했다. 고구려가 성급하게 정예병 일부만 동원해 백제를 공격하다가 그런 결과가 초래된 것이다.  - P69

당시 백제는 마한 소국을 병합하며 국력을 크게 키웠을 뿐 아니라, 가야, 왜 등과 교섭하면서 한반도 서남해안을 거쳐 일본열도에 이르는 해상교역망을 주도했다. 이를 바탕으로 백제 근초고왕(近肖古王,
?~375)은 북방 진출을 노리고 있었는데, 마침 고구려가 선제공격을 해오자이를 물리친 것이다.
- P69

이 무렵 북중국의 정세도 급변했다. 고구려와 백제가 공방전을 벌이던370년에 전진(前秦)‘이 전연을 멸망시키고 요동 지역까지 점령한 것이다. 고구려는 북중국 대륙을 장악한 전진과 우호관계를 맺고 계속 남진정책을 추진했다. 그렇지만 고구려는 371년 백제를 공격했다가 예성강 유역에서 크게패했다. 같은 해 10월에는 근초고왕이 3만 대군을 이끌고 평양성까지 진격했는데, 고국원왕이 이를 막다가 전사했다. 고구려는 충분히 준비되지 않은 상태에서 성급하게 남진정책을 추진해 성과를 거두지 못했던 것이다. - P69

 소수림왕(小獸林王, ?~384) 대에 불교 수용, 태학(太學) 설립, 율령(律令) 반포 등 일련의 개혁정책을 추진한 것이다.
이는 북중국에서 흥기한 5호의 여러 나라가 시행하던 정책이기도 했다.
불교 수용은 372년(소수림왕 2)에 이뤄졌다.  - P69

태학도 372년에 설립됐다. 고구려는 3세기 말 이래 관등제와 지방제도등을 정비하며 중앙집권적 지배체제를 갖춰갔는데, 국가 행정조직이 확대됨에 따라 실무 관원의 수요도 크게 늘어났다. 이에 태학을 통해 유교적 소양과행정 실무 능력을 겸비한 관원을 대거 양성하기 시작했다.
- P70

율령 반포는국가 전체에 적용되는 일원적이고 통일된 법을 재정비해 널리 공표한 조치였다. 고구려는 중국 왕조의 율령을 자국 현실에 맞게 받아들여 새로운 국가운영 시스템을 구축했다. 소수림왕대의 개혁정책은 단순히 대외적 위기 때문에 추진한 것이 아니었다. 고구려는 3세기 이래 중앙집권화가 진전되면서국가 운영체제를 체계적으로 가다듬을 필요가 있었다. 그리고 소수림왕대의개혁정책을 통해 국제 수준의 제도·문화·사상을 갖췄던 것이다 - P70

율령은 373년(소수림왕 3)에 반포했다. 율령은 국가체제 운영의 기본 틀로서 율(律)은 죄를 정하는 형법, 영(令)은 일반 행정규정인 교령법(敎令法)을가리킨다. 물론 그 전에도 고구려에 법령이 없었던 것은 아니다.  - P70

이 무렵 북중국의 정세가 다시 급변했다. 북중국을 잠시 통일했던 전진이 383년 동진을 정벌하려다가 비수(水)전투에서 대패하고 여러 나라로 분열됐다. 이에 전연의 후예인 모용수(慕容垂, 326~396)가 384년 북중국의 동쪽에서 훙언을 세웠지만, - P70

고구려는 한반도 중남부에서 백제를 견제할 상대를 찾았다. 마침 백제가 가야 및 왜와 관계를 강화하면서, 이들과 적대적이던 신라는 외교적으로고립될 수밖에 없었다. 이에 고구려는 신라를 끌어들여 백제를 견제했고,
377년과 382년에는 신라 사신을 대동해 전진에 외교사절을 파견하며 우호관계를 과시했다. 이로써 만주와 한반도 일대에는 각각 고구려와 백제를 중심으로 하는 외교망이 형성됐다. - P70

4세기 말부터 고구려는 적극적으로 대외 정벌에 나서 남쪽으로 백제, 북서쪽으로 선비족 모용부의 후연 등과 경쟁하며 영토를 넓혀갔다.  - P85

고구려는 광개토왕(廣開土王, 374~412)이 즉위한 뒤부터 백제에 대해 줄곧 군사적 우위를지켰다. 396년(광개토왕 6)‘에는 백제의 58 성(城) 700촌(村)을 공략하고, 백제의 수도 한성을 포위해 아신왕(王, ?~405)에게 항복을 받아냈다. 당시 고구려가 백제로부터 확보한 영역은 임진강 유역에서 한강 상류에 걸치는 지역이었다.
- P85

백제전에서 거듭 승리한 광개토왕은 가야와 왜를 포함한 백제의 동맹세력을 제압해 한반도 정세의 주도권을 장악하고자 했다. 가야와 왜의 연합군에 시달리던 신라를 지원하기 위해 400년(광개토왕 10) 보병과 기병을 합쳐 5만에 이르는 대군을 한반도 남부로 출정시켰다. 이 전쟁으로 가야 소국을 이끌던 금관가야가 큰 타격을 입었다. 이후 고구려는 신라에 더 큰 정치적 영향력을 행사하게 됐다.
- P85

고구려는 한반도 남부에 관심을 기울이던 시기에 서북쪽의 후연과 본격적으로 대결하기 시작했다. 광개토왕은 395년(광개토왕 5)에 패려(禪麗)를정벌했다. 패려 정벌은 거란에 대한 통제력을 확보하는 동시에 후연을 공략할 수 있는 새로운 진출로를 개척한 것이었다.  - P85

이렇게 하여 광개토왕대 고구려의 영역은 동쪽으로 두만강 하류 유역의 랴오허강, 북쪽으로 본래 부여의 중심지였던 북류 쑹화강 중류의 지린 일대, 서쪽으로는 랴오허강 서쪽 일부에 이르렀다.  - P86

요하 상류 시라무렌 지역의 거란도 고구려 세력권에 편입됐다. 남쪽으로는 한강 중상류 지역을 차지했으며, 신라에 대해 종주국(宗主國)처럼 강한 영향력을 행사했다.
광개토왕대에 동북아시아 패자로서 영토적 기반과 세력권이 마련된 것이다. - P87

 광개토왕릉비 탁본높이 6.39m의 비석 4면에 1,775 자의 글자를 새겼다.
고구려 건국신화, 광개토왕의 정복활동, 왕릉을 지키고 관리하는 수묘인 규정 등을 기록했다. 가운데 부분에 "18세에 즉위하여 영락태왕이라 불렸다"는 구절이 보인다. - P87

실로 그의 도주 행각이 이제 시작된 것이다. 추방된 ...

실로 그의 도주 행각이 이제 시작된 것이다. 추방된 신세이기는 하지만 한동안은요 12:31; 계 20:1,2, 10 근근이 버티면서 이 세상을불안하게 만들고, 12:9:20:7 이 세상의 은밀한 통치자 행세를 할 것이다요 12:31; 14:30; 16:11 공중 권세를 휘두르면서엡 2:2 때로는 어둠 속에엡 6:12; 골 1:13 때로는 빛 속에 숨어고후 11:14 제자들의 후방을 공격하며 괴롭히고, 딤전 4:1; 벧전 5:8 언제라도 그들의 마음을 뒤흔들고자 기회만 엿보며 삼킬 자를 찾을 것이다. - P26

첫 번째 승리를 거두자마자 그분은 그 세상의 문으로 들어가신다. 그 싸움은 사람들을 위한 것이다. 그리스도께서는 자신이 만난 사람들, 곧 세리와 바리새인, 심령이 가난한 자들과 이 세상에서 지혜로운 자들,
풍족한 자들과 궁핍한 자들, 프롤레타리아와 기업가, 굶주리고목마른 자들, 안정적이며 만족스런 삶을 사는 자들, 이 모든 영혼을 위해 싸우실 것이다. 그리고 그들로 인하여 죽으실 것이다. 그러나 그들을 위해 부활하고 또 싸우실 것이다. - P27

그래서 이 싸움의 승자는 거기로부터 26:46 곧장 십자가를 향해 걸어간다. 하나님께 완전히 버림받은 것처럼 보일 수밖에 없는 15:34 그곳을 향해서! - P27

있음을 비춰 주는 거울이다마25:35 이하 예수 그리스도께서 광야에서 시험을 당하는 모습은 우리에게 이런 메시지를 건네고 있다.
‘봐라, 여기 이 고통과 이 싸움 속에서 하나님의 아들이네형제가 되셨다. 그분의 어깨를 내리누르며 그분을 괴롭게 만드는 것은 사실 네 삶을 짓누르는 것, 그래서 이 세상 그 무엇보다 네 삶을 규정하는 것이다. 그분은 여기서 너와 함께 시험을 당하고 계시다. 인간의 삶이 가장 절박한 지점, 가장 끔찍한 지점, 그토록극심한 시험에 부딪쳤는데도 어떻게 부서지지 않고 버텨낼 수있는지를 네게 보여주신다.  - P28

안단은 의주의 조선 관리들에게 입국을 허용해달라고 호...

안단은 의주의 조선 관리들에게 입국을 허용해달라고 호소했다.
절체절명의 순간 행운은 안단을 외면한다. 공교롭게도 의주에는 마침 청나라 칙사들이 입국해 있었다. 의주부윤 조성보는 안단의사연을 칙사들에게 알렸고, 칙사들은 안단을 묶어 봉황성으로 압송해버린다. 참으로 허망한 결말이었다. 끌려가면서 안단은 절규했다. ‘고국을 그리는 정이 늙을수록 더욱 간절한데 왜 나를 죽을 곳으로 내모느냐?"고 말이다. - P5

38년 만에 탈출을 시도했던 안단은 어찌 되었을까? 십중팔구 처형되었을 것이다. 의주부윤 조성보는 이 불쌍한 궁조를 보듬어줄 수는 없었던 것일까? 안단의 기막힌 사연을 떠올릴 때마다 병자호란이남긴 고통의 그림자가 길고도 길었음을 새삼 절감한다. - P5

15세기까지 명은 분명 동아시아의 패권국이자 ‘슈퍼 파워‘ 였다. 조선은 그런 명에 대하여 중화질서 속에서 국가의 위상을 유지할 수있었다. 하지만 16세기 중반 이후 동아시아의 질서는 흔들렸다. 명의쇠퇴 조짐이 확연해지고 일본이 신흥 강국으로 굴기했다. 일본은
‘명나라 정복‘을 내세우며 조선을 침략한다.  - P5

명을 위해 만주와 싸울 것인가? 만주가 뜨고 있는 현실을 직시하여
‘중립‘을 지킬 것인가? 양단의 선택 앞에서 조선은 분열되었다. 1623년의 인조반정은 전자를 주장하는 세력들이 일으킨 쿠데타였다. 망해가던 명‘을 선택한 직후인 1627 년 만주는 조선을 침략했다. 정묘호란이었다.전쟁을 감당할 수 없었던 조선은 만주와 ‘형제관계‘를 맺어 위기를 봉합한다. - P6

정묘호란 이후 명과의 전쟁에서연전연승하고 더욱 강해진 만주는 조선으로부터 명과 똑같은 대접을받고 싶은 유혹에 빠진다. 그리고 1636년, 만주는 마침내 ‘제국‘이 되기로 결심한다. 나라 이름도 대청大淸으로 바꾸었다. 이윽고 조선이명을 의식하여 자신을 ‘제국‘으로 인정하려 들지 않자 다시 침략했다. 병자호란이었다. - P6

병자호란이 일어나기 직전 조선은 다시 분열되었다. ‘중화국 명을 섬기고 오랑캐 청에게 맞서는 것‘을 국시로 내세웠던 척화파
‘명을 위해 조선의 존망까지 걸 수는 없다‘고 했던 주간의논쟁이 격렬했다. - P7

그런데 분명한 것이 하나 있었다. 조선은 청의 침략을 감당할 역량이 없었 다는 사실이다. 병력의 수, 군사들의 훈련 상태와 전투 경험,
군량 등 군수 지원역량, 지휘관의 작전 능력과 책임감 등 전쟁의 승패를 가르는 요소 가운데 어느것 하나 청보다 나은 점이 없었다.  - P7

거기에 임진왜란 때와는 달리 명 또한 조선을 도울 수 있는 처지가 아니었다. 청군의 침략에 수시로 유린되면서 자국을 지키기에도 급급했기때문이다. - P7

정묘호란을 겪은 1627년부터 병자호란을 다시 겪는 1636년까지는정말 중요한 시간이었다. 하지만 결과적으로 ‘잃어버린 10년‘이 되고말았다.  - P7

가까운 장래에 중국이 미국에 버금가는 초강대국이 된다면? 또 그중국과 미국의 관계가 원만하지 않고 사사건건 부딪힌다면? 그 와중에 일본이 ‘보통국가‘를 넘어 ‘자유롭게 전쟁할 수 있는 국가‘ 가 된다면? 여전히 ‘끼여 있는 우리는 어떻게 해야 할까? - P9

 떠오르는 거대 중국에 제대로 대응하지 못하면 우리의 미래는 피곤하다. 기존의 제국‘이 쇠퇴하고 ‘새로운 제국‘이 떠오르는 전환기마다 한반도는 늘 위기를 맞았다. 지혜롭게 대응하지 않는다면 ‘G2시대‘ 또한 예외일 수 없다. - P9

조카는 이날 숙부를 왕좌에서 끌어내리고 자신이 그 자리에올랐다. 이후 역사는 숙부또는 ‘주‘라고 기록했다. 쫓겨난임금‘, ‘어리석은 임금‘이라는 뜻이다. 조카는 일약 폐주가 저지른 난정을 바로잡은 중흥의 군주‘가 되고 능양군이 아닌 인조역사에 이름을 올렸다. - P15

[오늘의 한문장] 사무엘상

칠십인역 성경은 사울의 맹세를 잘못으로 규정한다. 24절에대해 칠십인역은 다음과 같이 시작한다. "그날 사울은 사람들에 대해저주 맹세를 함으로써 큰 죄를 지었다." 사울의 맹세가 어떤 점에서 잘못되었나? 금식을 명했다고 잘못이라고 할 수는 없다. 왜냐하면 금식하면서 싸울 때, 그만큼 적을 섬멸하겠다는 열망이 강해질 수 있기 때문이다.  - P297

먹는 것보다는 블레셋 사람들이 자기 영토로 돌아가 훗날 이스라엘을 다시 침공하는 것을 막는 것이 훨씬 중요하다. 사울의 저주맹세가 잘못되었다면 그 이유는 맹세 자체보다 맹세의 동기와 관계가깊을 것이다. 사울은 자신의 소욕을 이루기 위해 하나님과 백성들을이용했다.  - P297

사울은 그 전쟁에서 반드시 승리하고 싶었다. 그것을 위해하나님의 저주를 사용해 백성들의 행위를 제어하려 하였다. 자신은 사무엘 선지자를 통해 전해진 하나님의 말씀에 순종하지 않으면서, 백성들을 하나님의 저주로 얽어매려 하였다. 그의 맹세는 자신의 소욕을 위해 하나님과 백성을 이용한 것과 다름없다. - P297

사울이 말한 ‘죄인‘을 뽑는 과정은 우림과 둠밈을 이용한 방법은 아니었을 것이다. 칠십인역 성경에 따르면 사울이 우림과 둠밈을 사용하여누구에게 잘못이 있는지를 알아냈다고 하지만, 우림과 둠밈을 통하여하나님이 응답하지 않은 상황에서 같은 방법을 통해 다시 응답을 구한다는 것은 설득력이 없어 보인다. 우림과 둠밈 대신 제비뽑기가 사용되었을 가능성이 높다.  - P304

사울은 백성들을 한쪽에 자신과 아들 요나단을다른 한쪽에 세우고 제비를 뽑았다. 그러자 사울과 요나단이 뽑혔다.
다시 사울과 요나단 사이에 제비를 뽑자 요나단이 뽑혔다. 사울은 요나단에게 무슨 죄를 지었는지 이실직고하라고 추궁한다. 요나단은 손에 있던 지팡이 끝으로 꿀을 조금 맛보았을 뿐이라고 설명하고 그것 때문에 자신이 정말 죽어야 하냐며 항변한다.  - P304

개역개정의 "내가 죽을 수밖에 없나이다"라는 번역이 나쁘지는 않지만 "보십시오, 정녕 내가 죽어야 합니까"라는 번역이 요나단의 감정을 더 잘 살려 준다. 이에 사울은 세 번째 맹세를 통해 요나단이 반드시 죽어야 한다고 말한다. 이것은 하나님을 향한 열심이 아니라 잘못된 맹세를 합리화하는 말이다. 자신의 체면을 위해 백성들의 목숨은 말할 것도 없고 아들의 목숨마저 희생시킨다. 이런 비정한 모습은 불량자들이 사울의 왕권을 노골적으로무시하자 그들을 용서하고 한 공동체로 품은 초창기의 모습과 크게 대조된다(11:13). - P305

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

하나님께서 큰 군대를 통해서만 구원하시는 것은 아니다.
하나님께서 구원하시기로 뜻을 정하시면, 아무도 그분을 막을 수없다." - P222

그날 사울은 참으로 어리석은 일을 저질렀다. "저녁 전, 곧 내가적들에게 복수하기 전에 무엇이든 먹는 사람은 저주를 받을 것이다!"라고 군사들에게 말한 것이다.  - P223

29-30 요나단이 말했다. "아버지께서 이 나라를 위태롭게 만드셨구나꿀을 조금만 먹었는데도 이렇듯 빨리 기운이 나지 않았는가! 군사들이 적에게서 빼앗은 것을 뭐라도 먹었더라면 사정이 훨씬 나았을 것을, 그들을 더 크게 쳐부술 수 있었을 텐데!" - P224

31.32 그날 그들은 믹마스에서 멀리 아얄론에 이르기까지 블레셋 사람을 추격해 죽였으나, 군사들은 완전히 기진맥진하고 말았다. 그때부터 그들은 전리품을 취하기 시작했다. 양이든 소든 송아지든, 눈에 띄는 대로 마구 붙잡아 그 자리에서 잡았다. 그리고 그 고기와 피와 내장까지 닥치는 대로 먹었다. - P224

37 그래서 사울은 하나님께 기도했다. "제가 블레셋 사람을 쫓아가도되겠습니까? 하나님께서 그들을 이스라엘의 손에 넘겨주시겠습니까?" 하나님께서는 그 일에 대해 사울에게 응답하지 않으셨다. - P225

그러나 사울은 계속 밀어붙였다. 그들이 우림과 둠밈으로 제비를 뽑자, 요나단이 걸렸다.
43 사울이 요나단을 추궁했다. "무슨 짓을 한 것이냐? 당장 말하여라!"
요나단이 말했다. "들고 있던 막대기로 꿀을 조금 찍어 먹었습니다.
그것이 전부입니다. 그것 때문에 제가 죽어야 합니까?" - P226

47-48 사울은 주변 왕국들을 점령하여 통치영역을 넓혔다. 그는 모압, 암몬, 에돔, 소바 왕, 블레셋 사람 등 사방의 모든 원수와 맞붙어싸웠는데, 어디로 가든지 승리를 거두었다. 그를 이길 자가 없었다!
그는 아말렉을 쳤고, 이스라엘은 그들의 만행과 약탈에서 벗어났다. - P226