[오늘의 한문장] 복음의 공공성

좋은 것을 상대에게 양보해도 모든 좋은 것의 진정한 원천이신 하나님이 우리의 좋은 것이 되실 것이다. 아브람에게 나타나신하나님은 아브람이 종으로 횡으로 걷는 모든 땅을 주시겠다고 약속하신다. 아브람의 나그네 걸음걸음이 하나님이 그에게 주실 땅을 결정한다. 우리가 걸어가는 나그네 세월이 하나님이 우리에게 주시는 풍성함의 원천이 된다. - P165

14장 13절은 아브람을 ‘히브리 사람‘이라고 소개한다. 구약에서이 단어가 처음으로 등장하는 장면이다. 이 단어는 기본적으로 ‘강 건너온 사람‘이라는 뜻이며, 옮겨온 사람, 이주민, 떠돌아다니는 사람 등을 의미한다. 아울러 구약성경에서 대부분 이방민족과 연관된 맥락에서
‘히브리 사람‘을 언급한다는 점을 고려할 때, 이 표현은 아브람이 그 지역 사람들과 확연히 구분되는 외국인임을 나타낸다고 볼 수 있다.  - P166

그런 점에서 약속의 자손이라는 것은 하나님의 선택받은 백성이라는 것은, 다른 이의 고통을 보고 가만히 그 자리에 눌러앉지 않는다는의미다. - P168

창세기 14장 15-16절은 아브람이 마침내 단 인근 지역에서 옷을끌고 가던 군대를 만났고 밤을 타서 습격하여 구출했다고 간결하게 서술한다. 아브람은 롯을 구출하였을 뿐 아니라, ‘부녀와 친척도 되찾아왔다(창 14:16). 아마 이 사람들은 롯과 함께 잡혀가던 소돔 사람들이었을것이다(개역개정이 ‘친척‘으로 옮긴 히브리어의 기본 뜻은 ‘백성‘ 혹은 ‘사람들‘이다). 나중에 소돔 왕이 아브람에게 감사하면서 "사람은 내게 보내고" (창 14:21) 하고 말한 것도 그런 연유일 것이다.  - P168

하나님의사람의 순종과 용기를 통해 하나님의 도우심과 은혜가 열방에까지 미친다. 아브람이 잡혀간 롯을 나 몰라라 하지 않고, 하나님이 자신에게주신 모든 것을 이때를 위한 것이라 여기고 투입하여 뛰어들었을 때, 롯뿐 아니라 수많은 사람들의 생명과 삶을 회복할 수 있었다.  - P169

아브람은 참으로 쩨다카, 즉 공의를 행했다. 부당하게 포로로 끌려간 이들을 구출해냈다는 점에서 미슈파트, 즉 정의를 실행하였다고도 말할 수 있다. 그리고 이렇게 아브람이 정의와 공의를 행할 때, 열방에게 복이 임하였다.
아브람은 하나님이 자기를 부르신 목적을 수행하였다. - P169

아브람의 모습과 대조할 수 있는 것은 아브람의 형제 나홀이다.
창세기 24장 10절은 밧단아람에 있는 ‘나홀의 성‘이라 불리는 장소를언급한다. 나홀 역시 데라와 함께, 혹은 데라가 떠난 후에 갈대아 땅을떠났다가 밧단아람에 있는 하란에 머무른듯하다. 나홀이 머무르면서영향력이 커졌기에 그곳이 ‘나홀의 성‘이라 불리었을 것이다.  - P169

오직 하나님의 약속을 붙잡고 가나안까지 가서 평생을 땅 없이 떠돌았던 아브라함과 이삭과 야곱에 비해, 하란에 정착해서 자신의 이름으로 불리는 성까지 이룬 나홀의 성취는 두드러진다. 그런 점에서, 가나안의 아브람과나홀의 성에 거주하는 나홀은 대조적이다.  - P169

한 가지 더 주목할 것은 아직 그의 이름은 ‘아브람‘이라는 점이다.
우리는 아브라함으로 이름이 바뀌는 사건이 아브라함의 삶에서 결정적인 순간이라고 말한다(창 17:1-8). 우리는 아브람이 아브라함으로 이름이바뀌면서 육적인 사람에서 하나님의 사람으로 바뀌었다고 생각하기도한다. 그러나 아브라함은 아브람일 때 하나님의 부르심을 받아서 순종했다. 이름이 아브람이든 아브라함이든 여전히 하나님의 사람으로 살아간다.  - P170

이름의 변화는 아브라함의 인격과 삶의 변화라기보다는 하나님이주신 약속을 상징하는 것으로 보아야 한다. 사라와 아브라함 사이에 여전히 자녀가 없지만, 하나님은 아브라함에게 ‘열국의 아비‘라는 이름을지어주시면서 믿음으로 바라볼 것을 알려주신다. 그러니 ‘아브라함‘은약속이 담긴 이름이고, 이름이 아브람이든 아브라함이든 그는 오직 하나님과 동행할 뿐이다. - P170

 나그네들에게 발을 씻게 하고음식을 대접하는 것을 보면 아브라함은 이들을 사람으로 여기고 있다.
나그네를 천사나 하나님의 사자라고 여겼다기보다는, ‘나그네는 하나님의 사자‘라는 인식이 아브라함의 행동 이면에 있었다고 볼 수 있다.  - P171

환대는 상대가 어떤 사람인지와 무관하게 하는 것이다. 아브라함에게 온 나그네들은 마치 그곳이 원래 자기 자리인 것처럼 환대를 받았다. - P172

모세는 특이하게도 하나님의 높고 뛰어나심을 외모나 뇌물에 좌우되지 않으심과, 고아와 과부와 나그네를 사랑하심과 연결한다. 신명기는 결론적으로 이스라엘 백성에게 나그네를 사랑하라고 명령한다(신10:19). 크고 높으신 하나님에 대한 찬양을 나그네에 대한 사랑으로 결론짓는다. 하나님이 나그네인 이스라엘을 사랑하셨으니, 나그네를 사랑하는 것이야말로 하나님을 본받는 삶의 본질이다.  - P173

나그네를 사랑하는 것은 나그네를 환대하는 것으로 나타나며, 나그네에 대한 환대는 아브라함과 롯에게서 잘 드러난다. 히브리서도 역시 같은 이야기를 한다.
형제 사랑하기를 계속 하고 손님 대접하기를 잊지 말라. 이로써 부지중에천사들을 대접한 이들이 있었느니라. 너희도 함께 갇힌 것같이 너희 갇힌자를 생각하고 너희도 몸을 가졌은즉 학대받는 자를 생각하라(히 13:1-3). - P173

너희 취한 자들아, 술에서 깨어나라! 현실을 직시하여...

너희 취한 자들아, 술에서 깨어나라!
현실을 직시하여라. 그리고 슬피 울어라!
이제 술은 다 떨어졌고,
마시고 싶어도 남은 술이 없다.
내 나라가 침략당하고 있다. - P688

약혼자를 잃고서 상복을 입은
젊은 처녀처럼 울어라.
곡식도 포도도 없어,
하나님의 성소에서예배가 중단되었다.
제사장들이 쩔쩔매고,
하나님의 사역자들이 어쩔 줄 몰라한다.
- P688

땅 파는 농부들아, 절망하여라! 
포도 재배자들아, 가슴을 쥐어뜯어라!
밀과보리가 사라진 것을 슬퍼하여라.
작물들이 다 죽었다.
- P689

너희 제사장들아,
예복을 입고 함께 통곡하여라.
백성의 예배를 인도하는 너희들그들의 비탄 인도하여라.
너희, 내 하나님의 종들아.
거친 베옷을 입고 밤을 지새워라.
예배하는 곳이 쥐 죽은 듯 고요하다.
봉헌도 없고, 기도도 없고, 아무것도 없다.
- P689

거룩한 금식을 선포하여라. 특별 집회를 소집하여라.
지도자들을 다 불러 모아라.
이 땅의 백성들을 다 모아라.
그들로 하나님의 성소에 들어와, 하나님께 간절히 기도하게 하여라.
그날이 왔다! 재앙의 날이다!
하나님의 심판 날이 이르렀다.
강하신 하나님께서 임하셨다.
실로 큰일이 닥쳤다! - P689

19-20 하나님! 기도합니다. 주께 부르짖습니다!
들판이 타들어 가고,
나라 전체가 먼지 구덩이로 변해 갑니다.
숲과 초원도 걷잡을 수 없이 불타고 있습니다.
목말라 죽어 가는 들짐승들,
마실 것을 찾아 주를 바라봅니다.
샘과 시냇물이 다 말라 버렸고,
나라 전체가 바짝 타들어 갑니다. - P690

온 나라를 흔들어 깨워라!
하나님의 심판이 다가오고 있다. 
그날이 임박했다!
암흑의 날이다! 재앙의 날이다!
환한 언저리 하나 없는 먹구름이 몰려온다!
- P690

하나님의 심판 날, 크고 두려운 날,
누가 살아남을 수 있으랴?
그러나 들어라. 아직 늦지 않았다.
여기, 하나님께서 친히 주시는 메시지가 있다!
"내게 돌아오너라! 진심으로 돌아오너라!
오되, 금식하고 울며, 너희 죄를 슬퍼하며 오너라!"
- P692

너희 삶을 고쳐라. 너희 옷만 바꾸지 말고.
하나님께 너희 하나님께 돌아오너라
하나님은 은혜로우시며 자비로우신 분이기 때문이다.
그분은 심호흡을 하시며 많이 참아 주신다.
이토록 오래 참으시고 넘치게 사랑하시는 하나님은,
언제든 재난을 취소할 준비가 되어 있으시다.
누가 알겠는가? 어쩌면 그분께서 당장 그렇게 해주실지, - P692

성소 현관과 제단 사이에서,
제사장들, 하나님의 종들은 울며 회개하여라.
중보의 기도를 드려라. "하나님, 주의 백성에게 자비를 베풀어 주십시오!
주의 분깃인 그들이 조롱거리가 되지 않게 해주십시오.
이방인들이 쳐들어와 그들 위에 군림하면서
‘저들의 하나님은 어디 있느냐?‘ 하며 비웃지 못하게 해주십시오." - P693

너희 하나님 안에서 즐거워하여라!
그분께서 너희에게 한 스승을 주셔서 매우 드바르게 사는 길을 너희에게 가르쳐 주실 것이다.
전처럼, 하늘에서 내리는 비와 같은 말씀들로너희 영혼을 새롭게 하고 살지게 해주실 것이다. - P694

너희는 분명히 알게 될 것이다.
"내가 이스라엘 한복판에서 너희와 함께 있다는 것을,
내가 하나님, 바로 너희 하나님이라는 것을오직 한분 참 하나님이라는 것을.
다시는 내 백성이 멸시당하는 일이 없을 것이다"
- P695

그러나 이것은 시작일 뿐이다.
나는 모든 부류의 사람들에게내 영을 부어 줄 것이다.
너희 아들들이 예언하고,
너희 딸들도 예언할 것이다.
너희 노인들은 꿈을 꾸고,
너희 젊은이들은 환상을 볼 것이다.
내가 종들에게, 남종과 여종 모두에게내 영을 부어 줄 것이다.
- P695

내가 위로는 하늘에 놀라운 일을 일으키고,
아래로는 땅에 징조를 일으킬 것이다.
피와 불과 연기의 소용돌이가 있을 것이며,
해는 잿빛이 되고 달은 핏빛이 될 것이다. - P965

하나님의 심판 날,
어마어마하고 무시무시한 그날이 이르기 전에 이 일들이 일어나리라.
누구든지 하나님, 구원해 주십시오!‘ 하고 외치는 자는구원을 받을 것이다.
- P696

시온 산에서, 또 예루살렘에서많은 이들이 구원을 받을 것이다.
하나님께서 말씀하신 그대로 이루어질 것이다.
살아남은 이들 중에는
하나님의 부름을 받는 사람들도 있을 것이다." - P696

18:4 놋뱀은 광야에서 독사에게 물린 이스라엘 백성...

18:4 놋뱀은 광야에서 독사에게 물린 이스라엘 백성을 낫게 하려고 모세가 만든 것이었다(민 21:4-9). 그것은 하나님의 임재와 권능을 입증했고 백성에게 하나님의 자비와 죄 사함을 상기시켜 주었다. 하지만 그것이 누구에게 예배해야 하는지를 일깨워 주는 도구가 아닌 예배의 대상이 되어 버리고 말았다. 그래서 히스기야는그것을 없앨 수밖에 없었다. 우리도 예배에 도움이 되는 도구들이예배의 대상이 되지 않도록 조심해야 한다. 대부분의 도구는 처음부터 우상으로 만들어지는 것이 아니라 사용하는 사람들에 의해우상이 된다. - P670

18:13-37 이 사건은 산헤립이 앗수르의 왕이 되고 4년 후인 주전 701년에 일어났다. 산헤립은 이스라엘 백성을 포로로 잡아 강제 추방한 사르곤 2세의 아들이었다(17:3-4의 설명을 보라). 남왕국은 앗수르가 자신들을 공격하지 않도록 매년 조공을 바쳤다. 그러나 산헤립이 왕이 되자 히스기야는 앗수르가 자신을 간과하기를바라며 더 이상 돈을 바치지 않았다. 산헤립과 그의 군대가 보복하자 히스기야는 실수를 깨닫고 금은을 바쳤지만(18:14) 산헤립은기어이 공격해 왔다(18:19-37). 산헤립이 유다를 위협하긴 했지만그는 이전의 앗수르 왕들처럼 전쟁을 즐기는 왕이 아니었다. 오히려 수도 니느웨를 건축하고 아름답게 꾸미는 데 대부분의 시간을보내는 것을 더 좋아했다. 앗수르가 자주 침공하지 않았기 때문에히스기야는 여러 개혁을 시도하고 국력을 강화할 수 있었다.
- P671

1:1 요엘은 유다 민족의 예언자였다. 다윗과 솔로몬 치하에서는이스라엘 열두 지파가 연합했지만, 솔로몬이 죽은 후 왕국은 둘로나뉘었다. 남쪽의 두 지파인 유다와 베냐민 지파는 다윗 왕조에 충성하여 솔로몬의 아들 르호보암을 왕으로 받아들였다. 그들은 ‘남왕국‘ 또는 유다(큰 지파의 이름을 따라)로 일컬어졌다. 다른 열 지파는 다윗의 후손이 아닌 여로보암을 따랐다. 그들은 사마리아를수도로 한 새 왕국을 세우고 자신들을 ‘북왕국‘ 또는 이스라엘이라고 불렀다.
- P1600

이 책은 요엘이 살았던 시기를 언급하지 않는다. 하지만 그가 요아스왕의 통치 기간(주전 835-796년)에 예언했다고 믿는 사람들이 많다. 요엘서의 시기는 세월이 흘러도 변하지 않는 그 메시지만큼 중요하지는 않다. 그 메시지는 이렇다. 죄는 하나님의 심판을불러오지만, 하나님의 공의와 함께 그분의 자비를 받아들이는 사람에게 큰 자비가 있다는 것이다. - P1600

1:14 금식일은 사람들이 음식을 먹지 않고 겸손히 하나님께 나아가 죄를 슬퍼하고 긴급하게 기도하는 때다. 구약 시대 사람들은 종종 재난이 닥친 시기에 금식했다. 하나님께 집중하고, 그들 마음의변화와 그분을 향한 진정한 헌신을 입증하기 위해서였다(참조. 삿20:26; 왕상 21:27; 스 8:21; 욘 3:5). 이 성회는 모든 사람이 회개하고 하나님께 자비를 구하는 기도를 드리도록 소집된 공개적인종교 모임이었다. - P1602

1:15 ‘여호와의 날‘은 구약의 예언자 중 일부가 사용한 표현으로- 요엘서 곳곳에 나온다(참조. 2:1, 11, 31, 3:14). 이 표현은 현재들 사건이든(메뚜기 재앙 같은), 가까운 미래에 일어날 사건이든(예루살렘의 멸망이나 적국의 패배 같은), 하나님이 모든 악의 세력을트물리치실 역사의 마지막 때든, 항상 어떤 예외적인 사건을 가리킨-다. 하나님의 백성 대부분은 ‘여호와의 날‘이 축복의 날만을 가리1킨다고 생각했다. 멸망에 대한 요엘의 메시지는 그런 허를 찔렀다.
이 어구가 현재 또는 가까운 미래의 사건을 가리킬 때도 궁극적수용여호와의 날을 내다본다.  - P1602

역사를 끝맺는 이 사건에는 두 가지인철엘리는 측면이 있다. ① 모든 악과 죄에 대한 최후 심판과 ② 신실한 신자ㅔ 들이 받는 최종적인 보상이다. 의와 진리가 승리할 것이지만 그 전팀 에 많은 고통이 있을 것이다(슥 14:1-3). 여호와를 신뢰하는 사람빠은 이 마지막 날을 고대하며 소망을 품어야 한다. 이날은 신실한ㅇㄹㄹ- 모든 사람이 그분과 영원히 연합할 날이기 때문이다(‘여호와의 날‘
다. 에 대한 자세한 내용은 암 5:18-20을 보라). - P1602

2:20 요엘은 북쪽에서 앗수르와 바벨론 군대가 쳐들어올 것을 빼견했다. 이는 메뚜기 떼로 표현되었다.
이 - P1604

2:28-32 사도 베드로는 요엘이 성령의 부어 주심을 예언한 이 구절을 오순절 설교에 인용했다(참조. 행 2:16-21). 과거에는 특정장소와 특정 시간에 하나님의 영을 왕과 예언자와 사사에게 부어주신 것처럼 보였지만, 요엘은 어느 때나 하나님의 영을 모든 신자에게 부어 주실 때를 내다보았다. 에스겔도 성령의 부어 주심을 말했다(겔 39:28-29). 이제 하나님은 그분을 부르는 모든 사람에게기꺼이 그분의 영을 부어 주신다(욜 2:32). 누구도 제외되지 않는다. 남자와 여자, 늙은이와 젊은이, 어떤 지위에 있는 사람이라도하나님의 영을 부어 주신다.  - P1605

2:31-32 여기서 ‘여호와의 날‘은 하나님이 나라들을 심판하기로정하신 때를 가리킨다(1:15의 설명을 보라). 심판과 자비는 함께간다. 요엘은 백성이 회개하면 여호와께서 그들을 심판에서 구원하실 것이라고 말했다(2:12-14). 따라서 심판과 재앙의 날에 몇몇사람은 구원받을 것이다. 하나님의 의도는 멸망시키는 것이 아니라 치유하고 구원하시는 것이다. 우리가 그분의 구원을 받아들여야만 한다. 그렇지 않으면 우리는 회개하지 않는 사람들과 함께 멸망할 것이다. 여호와의 이름을 부르는 사람은 모두 구원을 얻을 것이다(행 2:21; 롬 10:13). - P1606

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 역사서

이스라엘의 엘라 왕의 아들 호세아 삼년에, 아하스의아들 히스기야가 유다의 왕이 되었다. 그는 스물다섯 살에 왕위에 올라 예루살렘에서 이십구 년 동안 다스렸다. 그의 어머니는 스가랴의 딸 아비야다. 하나님 보시기에 그는 선한 왕이었다.
- P462

그는 조상 다윗을 그대로 본받았다. 지역에 있는 다산의 산당들을없애고, 남근 석상들을 깨부수고, 음란한 여신 아세라의 목상을 베었다.  - P463

결정적으로 그는 모세가 만들었던 옛 청동뱀을 가루로 만들었다. 당시 이스라엘 백성 사이에는 그 뱀에게 제사하는 풍습이 있었다. 그들은 그것을 느후스단(옛 뱀)이라는 이름으로 부르며 고상하게여기기까지 했다.
- P463

히스기야는 이스라엘의 하나님을 온전히 신뢰했다. 그와 같은 왕은 전에도 없었고 후에도 없었다. 그는 하나님을 꼭 붙들고ㅡ잡은손을 절대 놓지 않고 그분이 모세에게 명령하신 모든 말씀에 그대로 순종했다. 하나님께서는 그를 저버리지 않으시고 그가 행하는 모든 일에 함께하셨다.
- P463

7-8 그는 앗시리아 왕에게 반기를 들었다. 더 이상 그를 섬기지 않기로 결단했다. 그는 또 전초기지와 요새 성읍에 있던 블레셋 사람을가사와 그 국경까지 쫓아냈다.
- P463

12이 모든 일은 그들이 하나님의 음성을 듣지 않고, 경솔하게 그분의 언약을 멸시했기 때문에 일어났다. 그들은 하나님의 종 모세가명령한 것을 한 마디도 듣지 않았고 행하지도 않았다. - P463

" 그러자 앗시리아 왕은 군 최고지휘관 세 사람(다르단, 랍사리스, 랍사)에게 막강한 병력을 주어서 라기스에서부터 히스기야 왕이 있는 예루살렘으로 보냈다. 예루살렘에 도착한 그들은 빨래터로 가는길에 있는 ‘윗저수지‘ 수로에 멈추었다. - P464

이집트 왕 바로는 속빈 강정이다. 아니면 너희가 "우리는 하나님을 의지한다"고 말하겠느냐?
하지만 히스기야, 너는 사람들이 하나님께 갈 수 있는 길을 이미 없애 버렸다. 유다와 예루살렘의 모든 사람에게 "너희는 예루살렘 제단에서만 예배해야 한다"고 명령하면서, 지역에 있는 하나님의 산당을 모두 없애지 않았느냐?" - P464

그러더니 그는 앞으로 나아와 모두에게 들릴 만큼 크게 히브리말로 말했다. "위대한 왕이신 앗시리아 왕의 말씀을 잘 들어라. ‘히스기야에게 속지 마라. 그는 너희를 구원할 수 없다. 히스기야가 "하나님께서 우리를 구원하실 것입니다. 이 성은 절대로 앗시리아 왕의손에 넘어가지 않을 것입니다" 하며 하나님을 신뢰하자고 말하지 못하게 하여라. 히스기야의 말에 귀를 기울이지 마라.  - P465

절대 히스기야의 말을 듣지 마라. "하나님께서 우리를 구원하실것입니다" 하는 그의 거짓말에 귀를 기울이지 마라. 앗시리아 왕의손에서 한 사람이라도 자기 백성을 구해 낸 신이 있었느냐? 하맛과아르밧의 신들은 어디 있느냐? 스발와임, 헤나, 아와의 신들은 어디있느냐 - P465

 그리고 사마리아, 그들의 신들이 그들을 구원했느냐? 어디서든 나 앗시리아 왕의 손에서 한 사람이라도 구원한 신의 이름을너희가 댈 수 있느냐? 그런데 어찌하여 너희는 하나님이 내 손에서예루살렘을 구원할 수 있다고 생각하느냐?" - P466

버릇없이 자란 탓에 그는 스스로를 중요한 사람이며 ...

 버릇없이 자란 탓에 그는 스스로를 중요한 사람이며 기대가 좌절되긴 했어도 정당한 왕위 계승자라고, 가장 나이가많은 아들로서, 아비아달과 요압에게 지지를 받았으니 여전히 고려되어야 하는 사람이라고 생각하며 자기기만에 빠진 것일까?  - P42

오만에 대한 바울의 말은 가볍게 들리지 않는다. "내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히생각할 그 이상을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라"(롬 12:3). - P77

 사울이 죽은 이후, 이스보셋은 사울의 첩이었던 리스바와 아브넬의 관계를 자신의 통치에 대한 도전으로 보았다(삼하 3:6-11). 또 선지자 나단은 야웨께서 사울의 ‘집과 아내들을 다윗에게 주었다고 말한다(삼하 12:8) 압살롬은 다윗의 첩을 공개적으로 취함으로써, 반역으로 왕권을 장악했음을 드러내 보였다(삼하 16:20-22) 아내와 첩은 왕의 권력과 관계가 있었으며, 보통 정치 경제적 동맹과 연계되어있었다." - P77

사건의 중심인물은 "솔로몬의 어머니 밧세바"로(13절), 그녀는 이중적 의미가 있는 관계에 포함된 인물이다. 첫 번째로, 아도니야가 밧세바의 아들이아니라 ‘학의 아들‘이라는 사실이 대조된다. 밧세바는 다윗이 솔로몬을 선택하는 데 결정적인 요소였다. 하지만 두 번째로, 왕의 어머니는 구체적인 역할은 불분명하지만 특별한 지위를 가지고 있었다(또한 19, 22절). - P77

열왕기 대부분은 안전을 확보하려는 인간의 노력에 대한 이야기이다.
그러나 인간들은 야훼를 신뢰하지 않고 그분의 길을 따르지 않아서 결국 실패한다. - P79

 해답이 직접 주어지지 않지만 우리는 표면 아래를 보며 인간의 동기와합리화를 숙고하게 되고, 또 하나님의 말씀이 인간의 목적을 위해 쉽게 사용될 수 있음을 알아차리게 된다. 또 예언의 성취를 보며, 그 모든 일 가운데서도 하나님이 일하심을 본다. - P81