[오늘의 한문장] 구약성경, 책별로 만나다

여기에 중요한 특징이 나옵니다.
하나님께 제물을 바치는 현제자는 ‘적극성‘이 요청되지만 제사장은 수동적으로 그려진다는 점입니다. 어떤 사람이 하나님께 양을 제물로 바치고 싶다면 직접 양을 성막으로 끌고 와야 합니다. 양을 제사장에게인수하고 끝나는 것도 아닙니다. 양을 끌고 온 사람이 자기 손으로 양의 머리에 직접 안수를 해야 합니다. 그리고 그 사람이 직접 양을 잡습니다. 양을 죽이고 가죽을 직접 벗깁니다. 그리고 양의 각을 뜹니다. 각을 다 뜨고 나면 제사장이 제자가 떠 놓은 각을 제단 위에 올립니다. - P81

또 헌제자는 제물의 내장이나 정강이 부위도 직접 씻어야 합니다. 정결하게 되면 제사장이 그것을 제단에 올립니다. 제물을 바치는 사람이대부분 다 합니다. 직접 안수하고, 짐승도 직접 죽이고, 가죽도 벗기고,
각도 뜨고, 지저분한 것들을 씻기도 합니다. 제사장은 이 사람이 떠 놓은 것을 제단에 올리는 정도의 역할을 합니다. 제물을 드리는 헌제자가 수동적으로 제사장에게 모든 것을 위임하는 것이 아니라 적극적으로 제사에 참여하는 것입니다. 헌제자에게 주체성을 요구하고 제사장은 보조 역할을 하는 게 레위기가 묘사하는 다섯 가지 제사입니다. - P81

이것이 레위기 제사와 오늘날 예배와의 차이점입니다. 오늘날 교인들은 예배 시간에 마치 관객처럼 목회자나 예배 위원들이 준비한 것을관람하려고 합니다. 이것은 옳지 않습니다. 교회는 교인들이 적극적으로 참여할 수 있는 시간과 자리를 만들어야 합니다. 교인 역시 구경이나 수동적인 자세가 아니라 적극적으로 예배에 함께하려는 의식의로 예배에 참여해야 합니다. - P82

 거룩한 예배, 거룩한 삶이라고 말할 때, 뭐가 거룩한 걸까요? 레위기가 말하는 거룩은 주류 문화에 동참하지 않는 것입니다. 하나님의 백성답게 다르게 살아가는 것입니다.
그것이 레위기가 말하는 거룩입니다.
앞에서도 언급했지만, 하나님은 고대 근동의 신과 다른 특성을 갖고계십니다. 노동을 중시하시고, 사람의 제물보다 제물을 가져온 사람의삶을 중시하시고, 힘 있는 자들 대신 밑바닥 인생들에 자신을 동일시하셨습니다. 또 아내 신을 두지 않아 성적 타락을 조장하지 않으셨습니다. 이것이 유일신으로서 하나님의 특성입니다.  - P82

주전 2세기 말 거룩한 삶을 평생 살아가겠다고 결단한 사람들이 나타나는데, 바로 바리새인입니다. ‘바리새pharisee‘ 자체가 ‘고립된‘이라는 뜻입니다. 주변에 있는 헬라 이방인들과 분리된 삶을 선택했다는 뜻입니다. - P84

레위기가 말하는 거룩의 모습 속에는 부정한 자들과 어울림을 통해그들을 변화시킨다는 개념은 없습니다. 이런 관점 때문에 구약 이스라엘의 백성은 이방의 백성에게 전도를 하지 않았습니다. 당연히 할 수없습니다. 이방 사람을 만나는 것 자체가 부정한 일이기 때문입니다.
이것을 뒤집어엎으신 분이 예수 그리스도입니다. - P84

복음서에는 예수가 병자들을 치유하시는 이야기가 많이 나옵니다.
12년 동안 혈루병으로 고통받던 여인과 12살 된 죽은 야이로의 딸이동시에 치유를 받습니다. 이때 레위기의 거룩의 공식이 전복됩니다.
12년 동안 혈루병으로 고통받은 여인이 예수를 만진 것입니다. 레위기 정결법에 따르면 병든 여인이 건강한 예수를 만졌다면 여인의 부정함이 예수에게 전염된 것입니다. 그런데 어떻게 됐습니까? 예수의 생명력으로 말미암아 여인이 치유됩니다. 레위기는 생명과 죽음이 접촉하면 죽음의 기운이 생명을 오염시킨다고 봤습니다. 그런데 살아 있는예수 그리스도의 생명이 12살된 야이로의 딸의 죽은 시체에 접촉하자, 죽은 몸이 다시 소생합니다. 예수 그리스도는 레위기의 거룩의 공식을 뒤집어엎으셨습니다. - P85

요한복음 20:21 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다. 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라
- P85

게다가 예수는 부정하고 타락한 어두운 세상에 제자들을 보내십니다. 구약에서는 있을 수 없는 이야기입니다. 레위기에 근거하면 거룩하고 깨끗한 사람들은 부정한 것들과 단절하고 분리하는 것만이 할 수있는 유일한 일입니다. 그런데 예수는 우리가 "세상의 빛"이라면서 우리를 세상으로 보내십니다.  - P85

왜 보내십니까? 우리의 거룩함으로 거룩하지 않은 이 세상을 변화시키기 원하셨기 때문입니다. 우리의 정직함으로 세상의 불의함을 변화시키라는 것입니다. 이것이 신약에서 전복된 거룩의 공식입니다. - P85

그는 하나님께 가르침을 받는 자, 그들을 통치하는 의...

그는 하나님께 가르침을 받는 자, 그들을 통치하는 의로운 왕이 될것입니다. 또한 그의 시대에는 그들 가운데 어떤 불의도 없을 것입니다.
그들은 모두 거룩한 백성이고, 그들의 왕은 주님의 기름 부음을 받은자 그리스도 혹은 메시아이시기 때문입니다.
- P33

하나님이 축복 가운데 자비를 보여 주실 날을 위해, 하나님이 기름부음 받은 자[그리스도]를 이끌기로 선택하실 그날을 위해, 이스라엘을정화하소서. 그날에 태어난 자들은 복이 있나이다. 그들은 그분이 장차올 세대 위에 부어 주실 주님의 선하심을 볼 것입니다.
(솔로몬의 시편 17:21-24, 32-34; 18:5-7) - P33

이것이 예수님 시대의 보편적 기대였다. 해방에 대한 절박한 소핑은 유대교를 구속하고 회복하고자 하는 종교적 열망으로 이어졌다유대인 저자들은 구약성경으로 돌아가 영웅적 인물상을 찾고 거기서영감을 발견했다. ‘기름 부음 받은 여러 위대한 지도자들이 이스라엘을 구원하는 모습을 확인한 그들은, 갱신의 촉매제가 될 기름 부음받은 걸출한 지도자(메시아)를 소망했다.  - P34

그들은 아담과 모세, 여호수아, 다윗, 심지어 엘리야에게서 적합한 이미지를 찾았고, 그래서 고대하던 지도자는 사실상 복합적인 인물이 되었다. 그는 (타락 이전의 아담의 완벽함과대의 통치자였던야의 예언자적바로를 물리쳤던) 모세의 용맹, (이스라엘이 꿈꾸던 황금시다윗의 기량, 하나님의 언약을 결코 타협하지 않았던 엘리담대함을 모두 통합한 일종의 슈퍼 영웅이어야 했다. - P35

나는 길이 잘 든 가죽 성경을 펴서 구약성경과 신약성...

나는 길이 잘 든 가죽 성경을 펴서 구약성경과 신약성경 사이의빈 페이지를 펼쳤다. 나는 거기에다 예수님이 메시아이심을 입증하는 구약성경 구절을 낱낱이 열거했다. [이 구절들은 내가 할레이 성서 해드북』(Halley‘s Bible Handbook, 기독교문사)이라는 낡은 책자에서 찾은 것이다.] 그는 흥미를 보였다. "취리히까지는 두 시간이 걸립니다. 이 구절들을 찾아보면서 함께 그 의미를 생각해 봅시다." 그는 자신의 히브리어 성경을 폈고, 우리가 주고받은 논쟁은 마치 영원처럼 느껴졌다. 나는 그 스위스 열차 안에서, 한 정통 랍비와 함께, 그동안 유대인과 그리스도인이 논쟁을 벌여 온 가장 오래된 문제를 설명하려 애쓰고 있었다. 그리고 과장 없이 말하자면, 그 과정은 별로 순조롭지 못했다.
나는 지금도 그 성경을 갖고 있고, 선한 의도가 좋지 않은 결과를 낳을 수 있음을 기억하게 해 주는 표지로서 그 페이지를 간직해 왔다.
- P30

나는 예수님의 메시아 되심은 자명하고, 그분이 여러 예언을 성취하셨다는 사실이 그분의 정체성을 명확히 해 줄 것이라고 생각했다.
그리고 1세기에 살았던 수많은 사람이 대체 왜 이런 사실을 이해할수 없었는지 항상 의문을 품곤 했다. 그런데 나는 그 랍비와의 만남을 통해 마침내 그 이유를 깨달았다. 그것은 꽤 복잡한 문제였던 것이다 - P30

역사적 순환은 다섯 국면으로 이루어진다. 첫째, 약속, 하나님은 선과 축복에 대한 약속을 가지고 이스라엘에게 오신다. 둘째, 정착 하나님의 백성은 이 약속 안에서 정착하고 하나님의 선한 은혜를 누린다. 셋째, 죄, 이스라엘은 이 축복에 수반된 언약이 기대하는 바에서이탈한다. 넷째, 유배, 이스라엘은 땅이든 성전을 가질 수 있는 특권이든, 이런 축복을 상실할 위험에 처한다. 다섯째, 회복. 이스라엘은 회개하여 갱신을 경험하고, 하나님이 기름 부음 받은 지도자를 세워 이스라엘을 회복으로 이끄신다.
이 간단한 개요는 사사기의 전 세대 역사를 요약해 줄 뿐 아니라,
아브라함에게 주신 약속에서 에스라 시대의 귀환에 이르기까지 이스라엘 민족의 역사를 설명하는 데도 사용할 수 있다.  - P31

또한 우리는 특정 시대의 이스라엘이 이러한 약속에서 회복에 이르는 순환 과정 중어디쯤에 놓여 있는지 질문할 수 있다. 이제 당신은 이사야가 왜 북왕국 이스라엘의 죄를 개탄하는지, 예레미야가 왜 바빌론 포로 생활이후의 회복에 관한 희망을 전하는지 이해하게 되었을 것이다. 하나님의 약속은 그분이 이스라엘과 맺은 언약 관계와 결부되어 있다. 이스라엘은 죄로 인해 이런 약속된 복을 망가뜨릴 수 있지만, 신실하신하나님은 처음의 약속을 회복하기를 원하신다. - P31

예수님이 오시기 전 300년에 이르는 기간 동안 이스라엘은 매우까다롭고 힘든 상황에 짓눌려 있었다. 주전 5세기에 많은 사람이 바빌론에서 돌아왔지만, 그들은 새롭게 맞닥뜨린 상황 때문에 여전히어려움을 겪어야 했다. 예루살렘성이 재건되고 성벽도 복원되었으며,
이스라엘 민족은 자신의 정체성을 재형성하기 위해 성실하게 노력하고 있었다. 에스라,느헤미야, 학개 스가랴 말라기 등과 같은 성경이이 시대를 이해하는 데 도움이 되는 배경을 잘 제시해 준다. 하지만유배지에서 귀환했다고 해서 모든 사람의 기대가 충족된 것은 아니었다.  - P32

주전 3세기에 그리스의 통치가 약화되자 이스라엘은 단기간의 미미한 독립을 얻었지만, 이것도 만족스럽지는 못했다이스라엘 내부의 파벌들이 지배력을 쟁취하기 위해 내부적 투쟁에돌입했기 때문이다. 이 같은 예루살렘 지도자들에게 정당성이 없음을 확신한 일부 유대인들, 예컨대 사해 공동체의 유대인들은 광야로나가 하나님의 심판을 기다렸다. - P32

예수님이 오시기 몇백 년 전부터 두 가지 주제가 부상했다. 첫째,
이스라엘의 갱신에 대한 소망이 뚜렷이 부각되었다. 둘째, 정화와 영적 갱신에 대한 열망의 목적인 하나님의 복을 되찾는 것에 관심이 집중되었다. 솔로몬의 시편이나 에녹서 같은 정경 외 유대교 문서를 읽어보면, 하나님의 기름 부음을 받은 사람(메시아)을 찾으려는 열망이명확히 드러난다. 여기서, 어느 바리새인이 작성한 것으로 추정되는솔로몬의 시편의 기도문을 읽어 보자.
보소서. 오, 주님, 그들을 위해, 오 하나님, 당신이 택정하신 때에 그들의왕 다윗의 아들을 세워, 그가 당신의 종 이스라엘을 다스리게 하소서.
또한 그를 힘으로 무장시키시어 불의한 통치자들을 치게 하시고, 멸망중에 짓밟는 이방인들로부터 예루살렘을 보호하여 주소서… - P33

4 ˝What happened?˝ David aske...

4 "What happened?"
David asked. "Tell me." "The menfled from the battle," he replied. "Many of them fell anddied. And Saul and his son Jonathan are dead." - P66

9 Then he said to me, ‘Stand here by me and kill me! I‘min the throes of death, but I‘m still alive.‘
10 So I stood beside him and killed him, because I knewthat after he had fallen he could not survive. And I tookthe crown that was on his head and the band on his armand have brought them here to my lord." - P67

11 Then David and all the men with him took hold oftheir clothes and tore them. 12 They mourned and weptand fasted till evening for Saul and his son Jonathan,
and for the army of the LORD and for the nation ofIsrael, because they had fallen by the sword. - P67

15 Then David called one of his men and said, "Go,
strike him down!" So he struck him down, and he died.

16 For David had said to him, "Your blood be on yourown head. Your own mouth testified against you whenyou said, ‘I killed the LORD‘s anointed." - P67

An Amalekite from Saul‘s camp comes to report Saul and Jonathan‘s deathto David. He says that Saul was critically wounded and asked him to kill him, which he did.  - P67

On hearing this, David and his men weep and fast until theevening. David then rebukes the Amalekite for killing the Lord‘s anointedand sentences him to death. - P67

Seeking to curry favor with the man who would replace Saul as king, anAmalekite comes to David with news of Saul‘s death.  - P68

He misrepresentsthe events by claiming to be the one who killed Saul, thinking that David would be pleased with this report, when in fact, Saul killed himself.
- P68

This man‘s worldly scheming stands in stark contrast to the integrityof David, who resisted two opportunities to strike down King Saulbecause he knew it would dishonor God to lay a hand on His anointed.
- P68

God does not delight in the death of sinners, and neither should we.
Instead, let us pray for our enemies with a humble and hopeful heart,
asking our merciful God to save them. - P68

In response to the news of Saul and Jonathan‘s deaths, David leads hismen to mourn and fast.  - P48

He also mourns for the Israelite armythat hasfallen to the Philistines-the same army that had been in hot pursuitof David and his men for many months.  - P68

As for the Amalekite whoclaimed to have killed Saul himself, David commands that he be executed as punishment.  - P68

David makes sure to show proper honor andrespect to the chosen servants of God upon their death, regardless ofhow they treated him in the past.  - P68

Let us have the same attitude towardthe structures of authority God has ordained in the world.  - P68

Humanleaders are never perfect, but God will deal with their flaws in His ownway and timing. - P68

Father, in this broken world, help me to love my enemies and pray for thosewho persecute me.  - P69

Enable me to submit to and support those whom You haveendowed with authority. In Jesus‘ name, amen. - P69

[오늘의 한문장] 부활의 아침을 향하여

그들은그길을 가면서 최근에 일어난 일들에 대하여 서로 이야기하고 있었다. 바로 그때 이런 일이 일어났다. 그렇게 그들이 나누던 이야기가 열정적인 토론이 되어가고 있을 즈음에, 부활하신 예수님께서 직접 그들 가까이에 오셔서 그들과 함께 걷기 시작하신 것이다. 하지만 그들은 이미 예수님은 죽으셨다는 생각에 사로잡혀서 영적인 눈이 닫혀버렸고, 그래서 누군가 그들 가까이 오는 것은 보았으나, 그분이 예수님일 거라고는 생각지도 못했다. - P323

24:25-27그러자 예수님께서는 그들을 향해 이렇게 꾸중하시며 말씀하셨다. "아! 영적인 지혜와 지식이 없는 사람들이여! 구약의 선지자들이 이미 말한 것들(성경 말씀에 대하여 무딘 믿음을가진 자들이여! ‘진정한 메시아는 반드시 십자가의 고난을 통과한후에 부활의 영광으로 일어나는 것‘이, 하나님께서 선지자들을 통해 이미 말씀하신 당연하고 필연적인 과정이라는 것을 왜 그대들은 이상하게 여기며, 아직도 깨닫지 못하는 것입니까?" (신 18:15 시2:7; 16:8-11; 110:1; 118편; 사 53장). 이어서 예수님께서는 구약성경의 모세오경부터 시작해서 모든 선지자의 말씀을 자세하고도 철저하게풀어서 설명해 주셨다. 바로 모든 성경 말씀 속에 담겨있는 메시아이신 자신에 관한 내용에 대해서 말이다. - P325

 예수님께서 식탁에 있는 빵을 잡아서 감사기도를드리시고 그것을 찢어서 나눠주셨다. 바로 그 순간, 제자들의 어두운 눈이 완전히 열렸고 그들은 바로 그 자리에 계신 분이 부활하신 예수님이심을 온전히 알게 되었다. 그러자 그 즉시 예수님께서는 그들 앞에서 사라지셨다. - P326

오늘 본문은 그 유명한 엠마오 마을로 내려가는 두 제자 이야기다. 그들은 실망했고 낙심했다. 하지만 솔직히 말해서 진짜 실망하시고 낙심하신 분은 예수님이실지도 모른다. 그런데도 주님은그들을 찾아 오신다. 제자들은 예수님에게 세상 돌아가는 것을 모른다며 구박하지만, 예수님은 그들에게 성경을 모른다고 오히려꾸중하신다. - P327

나는 여기서 두번째로 확신하는 것이 있다. 그것은 하나님께서 우리를 찾아오신다고 전부 다 해결되는 것은 아니라는 사실이다. 그분을 붙잡아야 한다. 그래야만 주님께서 우리에게 오신 그목적이 온전히 이루어진다. - P327

그래서는 안 된다. 이제 일상 속에서 찾아오시는 부활의 주님을 만나고 또 붙잡아야 한다. 무엇보다 주일에 들은 말씀을 기억해 보자. 그 말씀을 들을 때 주님은 어떤 진리와 도전으로 다가오셨는가? 우리는 그것을 기억함으로 붙잡고, 선포함으로붙잡고, 삶으로 순종하며 적용함으로 붙잡는 것이다. 바로 그때 주일의 예배가 일상을 통해 완성되는 것이다. 오늘도 엠마오로 내려가는 수많은 믿음의 사람들이여, 눈을 떠서 주님을 바라보라! 손을 내밀어 그분을 붙잡아라! - P328

"주님! 주일에 들었던 부활의 메시지를 기억하게 하소서! 우리의 땅으로 오신 예수님께서 오늘도 우리의 삶에 찾아오시는 것을환영하게 하소서. 이따금 주님의 방문은 아프고, 속상하고, 신경질나고, 어색하고, 두렵고, 예상치 못한 상황 속에서 이루어질 때도있지만, 우리를 너무나 사랑하셔서 오심을 깨닫고 환영하게 하소서!  - P328

그리고 더 가시려는 주님을 붙잡아 우리의 삶에서 당신의 오심을 완성하게 하소서! 우리도 오늘 엠마오로 내려가던 마음과 길에서 돌이키게 하소서! 그 감격스러운 전환의 순간을 우리도 누리게 하소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!" - P328