#결국 독서력이다

결국 독서력이다 - 독서하는 독종이 이긴다!
김을호 지음 / 클라우드나인 / 2024년 7월

인공지능, 디지털 시대의 독서는 서로 다른 별개의 것 혹은 선택의 문제가 아니라 필수 그 자체라 할 수 있다. 디지털 시대일수록 더욱더 절박하게 책을 읽어야 한다. 그냥 독서가 아니다. 이를 두고 생존 독서라 한다.

[결국 독서력이다]는 독서에 대한 글과 코칭으로 오랜 시간 보낸 독서 대통령 김을 호 교수의 독서에 대한 노하우, 독서력을 기르는 방법이 고스란히 담긴 책이다. 독서의 중요성을 잊어버리고 디지털 시대를 살아가는 우리에게 경종을 울리는 것 같다.

손가락만 뻗으면 편하게 살수 있는 이 시대에 왜 더욱더 절박하게 읽어야 할까. 인공지능 시대에 산다고 해서 우리 각자의 두뇌가 인공지능과 같은 것은 아니다.

조금 불편한 주변 환경이 결핍과 부족을 의식하게 하고 이상에 가까운 목표를 달성하는 과정에서 본인의 능력을 확장해 나갈 수 있는 것은 아닐까.

A라는 책을 읽지 않고 AI가 요약해 준 요약본을 받아보는 사람과 같은 A라는 책을 읽고 본인이 직접 스스로 요약을 하고, 해본 사람은 어떤 차이가 있을까. 바로 집중력, 문해력, 사고력의 차이가 발생한다. 호기심에서 발동되는 문제를 제기하고 해결하는 능력 또한 적극적으로 글을 읽는 사람에게서 관찰될 수 있는 능력이다.

책을 그냥 읽는 것이 아닌 독서를 좀 더 체계적으로 하고 싶은 독자에게 이 책을 추천한다. 독서 하나에 관심을 가졌을 뿐인데 이 책을 읽고 꼼꼼하게 따라 하고 노력하다 보면은 글을 쉽게 이해하고, 요약하고, 글 쓰는 방법 등 책과 글에 대한 능력과 노하우를 얻을 수 있을 것이다.

-출판사로부터 책을 제공받아 자유롭게 썼습니다-

#결국 독서력이다 #클라우드나인 #김을호 #독서법

#길, 라 스트라다

길, 라 스트라다 - 老의사가 걷고 바라본 유럽의 길
이철 지음 / 예미 / 2024년 7월

로마, 스페인, 시칠리아, 프로방스, 그리스- 이 도시들은 제가 무척 가보고 싶어 하는 곳입니다. 적당한 때를 고르며 언제 갈까 생각만 하고 있어요. 아직 가본적 없는 저에게 [길, 라 스트라다]는 한줄기 물길 같은 책이었습니다. 무척 가보고 싶은 목마름에 한 잔의 물과 같은 만족감을 채워주었다고나 할까요? 다양한 곳의 사진으로 볼거리가 많은 책입니다.

이 책은 신생아 진료를 오랫동안 해오셨던 의사선생님께서 정년퇴직 후 시작하신 여행의 기록들을 담은 책입니다. 사진의 시선에서도, 채도를 낮춘 사진들의 색상에서도 저자가 어떤 생각을 가졌고 그 순간 어떤 기분이었을지 대략 짐작이 갑니다. 책의 표지에 본인을 老의 사라고 표시하셨는데, 저자의 시작하는 글에는 마치 인생과 여행이 한 몸인 것처럼 느껴지게 하는 그런 관록의 글도 보입니다.

"보이는 길, 걸어가는 길을 떠나면 나그네 됩니다. 여정이 짧든 길든 간에 나그네에서 돌아오면 '그대로 내 집이 최고야'하는 말이 튀어나옵니다. 여인이 해산의 고통을 잊고 다시 아기를 가지듯이, 다시 길을 떠날라치면 마음이 두근두근하며 희망과 기대가 밀려옵니다."

유럽은 어디를 찍어도 다 예쁘다고 하던데 그래서인지 몰라도 이 책에 실린 사진도 평화롭고 아름다운 모습입니다. 세 갈림길이 합쳐지는 곳을 의미하는 로마의 트레비 분수, 기암절벽 위에 세워진 스페인의 몬세라트 수도원, 해발 800미터 고원에서 라벤더 축제가 열리는 발랑솔 등 이 책은 가보고 싶은 곧 투성이입니다.

한 가지 조금 아쉬운 점이 있다면 사진의 채도가 조금 높고, 선명했으면 어떨까 해요. 라벤더 밭이 담긴 전체 사진도 그렇습니다. 산과 숲, 바다가 본래의 초록색과 푸른색을, 라벤더 밭이 좀 더 선명한 보라색을 띠었다면 현지의 생생함이 더 했을 것 같아요.

-출판사로부터 책을 제공받아 자유롭게 썼습니다-

#길, 라 스트라다 #예미 #이철

#불교사 다이제스트100

불교사 다이제스트 100 ㅣ New 다이제스트 100 시리즈 20
혜봉 지음 / 가람기획 / 2024년 7월

붓다는 한자로 불타라고 하고 '깨달은 사람'을 의미한다고 한다. 불타는 석존이라고도 하는데 석존의 본경은 고타마 싯다르타이다. 고행을 실천하다가 나무 아래서 깨달음을 얻은 고타마 싯다르타는 마음의 자유와 평화에 이르는 길을 가르쳤다.

나는 특정 종교를 선호하기보다 삶의 한 방식으로서 불교를 좋아한다. 특히나 속박된 상태를 부단히 벗어나려는 노력, 그리고 해탈에 이르고자 하는 마음 변화와 그 과정에 관심이 많았다. 이러한 평소 관심에 힘입어 불교사를 제대로 알고 싶어졌다.

불교는 인도에서 시작되어 주로 육로를 통해 여러 나라에 전파되었다. 우리나라의 최초의 불교 수용은 고구려 때 중국으로부터 이루어졌다고 하는데 그 기록이 <삼국사기>와 <삼국유사>를 통해 전해지고 있다.

한국사에서 기억에 남는 의상과 원효의 이름은 불교사에서도 당연 찾아볼 수 있다. 당나라로의 유학길에 함께 올랐던 의상과 원효는, 하룻밤 사이에 일어난 해골물 사건으로 인해, 이 둘의 운명은 갈라지게 된다.

화엄은 부처님의 만행과 만덕이 표현된 모습이라고 한다. 의상은 당나라에서 유학하고 돌아와 한국의 화엄종을 창시하였고, 원효는 해골물에서 큰 깨달음을 얻고 다음날 유학을 포기, 한국 불교사에서 독창적인 사상가로 남게 된다.

한국사를 공부하게 되면 한국의 역사는 불교와 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다는 것을 알게 된다. 마찬가지로 [불교사 다이제스트 100]을 보면 불교사를 통해서 한국사가 눈에 보이는듯하다. 불교는 여러 나라를 거치며 여러 형태로 자리 잡는다. 처음 들어올 때는 이차돈의 순교와 같이 심한 박해를 받게 받기도 했고, 새로운 나라가 설 때나 역사를 일으키고자 할 때 주요인물들은 불교를 이용하기도 했다. 3.1운동과 같이 나라와 민중을 구하고자 힘쓴 불교도 있었고, 친일파적인 행적을 보인 불교도 있었다.

종교라는 것이 역사의 또 다른 모습 아닐까 하는 생각이 든다.

-출판사로부터 책을 제공받아 자유롭게 썼습니다-

#불교사 다이제스트100 #가람기획 #임혜봉

#헤르만헤세 인생론

헤르만 헤세 인생론 - 삶이 너의 꿈을 속일지라도
헤르만 헤세 지음, 송동윤 옮김 / 스타북스 / 2024년 6월

헤르만 헤세의 [인생론]이라는 제목은 거창했다. 막상 책장을 넘겨보니, 아주 사적인 그의 일기를 들여다 보는 느낌이었다. 인생에 대한 어떤 이론을 외치는 것이 아니었다. 단지 자신이 어떤 사람인지, 어떤 사람으로 변해가고 있는지, 그 과정에서 찾아오는 방황과 고뇌, 나와 주변에 대한 관찰, 그리고 여운을 남기는 그의 생각만이 있을 뿐이었다.

그의 자전적 소설이라고 하는 작품들을 통해서 그가 어떤 사람이었는지를 대충 짐작은 하고 있었지만, 이리도 민감하고 감수성이 풍부하고 생각이 많은 사람이었는지는 몰랐다. 나는 헤르만 헤세의 [인생론]을 통해서 헤르만 헤세라는 사람에 대해 사적으로 더 가까워진 기분이었다.

그의 어릴 적 꿈은 시인이었다고 한다. 라틴어 수업도 열심히 듣고 라틴어로도, 그의 모국어인 독일어로도 시를 곧잘 즐겨 썼던 것 같다. 시인은 되는것이 아니라, 오직 존재할 뿐이라.

진로와 학교 문제와 같은 개인사, 행복한 개인도 절망으로 밀어 넣는 전쟁과 같은 세상사를 거치면서 헤세의 방황과 고독, 자기반성과 자기 위로는 그의 삶이 끝나는 날까지 이어진다.

"스물여섯 살 때 최초로 문학상이라는 것을 수상하면서 나는 그동안 호구지책으로써의 책과의 씨름을 그만두기로 하였다. 이제 나는 시인으로서 세상에 존재하게 되었고, 그와 동시에 삶과의 지루하고 쓰디쓴 생존의 싸움을 그만두게 되었다. 그리고 드디어 모든 고통의 기억들을 잠시 잊을 수가 있었다."(16페이지)

"무릇 지상의 모든 것은 이중의 모습을 지니고 있다. '이 세상의 것'인 동시에 '이 세상의 것이 아닌'것이다. '이 세상'은 그러나 '우리의 외부에 있는'것을 의미한다. 우리의 외부에 있는 것은 모두 적이 되고, 위험이 되고, 불안이 되고, 죽음이 될 수 있다. 이'외적인 것'은 모두 우리의 지각의 대상일 뿐만 아니라 동시에 우리 영혼의 창조물이라는 경험으로 외적인 것을 내적인 것으로 변화시킴으로써, 세계를 자아로 변화시킴으로써 새벽이 동트게 된다.

나는 명백한 사실을 말하고 있다. 그러나 총탄에 맞아 목숨을 잃는 병사 한사람 사람이 오류의 영원한 반복이듯이, 진리도 또한 무수한 형태로 영원히 되풀이되어야 할 것이다."(165~166페이지)

"(...) 친구들이여, 좋고 빛나는 업적은 행동이나 열성이나 근면이나 해머를 휘두르는 것에서 생겨나는 것은 아니다. 그것은 산 위에서 고독하게 성장한다. 정적과 위험이 존재하는 정상에서 성장한다. 그대들이 인내하는 것을 배워야 하는 고뇌 속에서 성장한다"(216페이지)

헤세가 살아온 인생의 기록과 함께 일련의 사건들에 대한 사소한 생각들을 들으니 인생의 선배가 따로 있을까 싶다. 헤세의 책은 지금의 우리에게 말한다. 우리의 인생에는 보석처럼 찬란한 청춘이 있고, 너의 꿈을 속이는 고통과 방황과 고뇌가 있을지라도 그 끝에는 결국 사랑이 존재한다는 것을 말이다. 헤세는 우리에게 다름 아닌 삶에 대한, 그 모든 것에 대한 사랑을 전하고 있다.

-출판사로부터 책을 제공받아 자유롭게 썼습니다-

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#니체의 슬기로운 철학 수업

니체의 슬기로운 철학수업 ㅣ 슬기로운 철학수업
프리드리히 니체 지음, 김미조 편역 / 파랑새서재 / 2024년 7월

처음 니체를 접했을 때는 전통 철학의 주류를 벗어나는 것 같아 나에게는 조금의 불호가 있었다. 약간 뭐랄까, 철학계의 이단아 같은 느낌?? 그런데 그때의 인상과 감정은 내가 한창 어렸을 때 받았던 느낌이었고, 이미 오래전에 어른이 되고 무르익어가는 나는 그 어느 때보다 독립성과 내 삶에 대한 주체의식이 필요하게 되었는데, 그때야 비로소 니체의 말이 얼마나 중요한 것인지 실감하게 되었다. 독립성, 진취, 자유, 스스로 법칙을 깨고, 다시 세우는 힘. 이 모든 것들이 바로 니체에게서 배운 메시지이다.

그래서 시간 날 때마다 틈틈이 읽는 니체의 말들은 무너져 갈 것 같은 내 삶을 지탱해 주고, 활력소가 된다. 니체는 일찍이 우리의 삶이 고통으로 가득 차 있다는 것을 꿰뚫고 있었다. 이것은 쇼펜하우어의 영향을 받은 까닭일까, 아니면 자라온 환경에서 스스로 터득한 것일까.

[니체의 슬기로운 철학 수업]은 <비극의 탄생>, <인간적인 너무나 인간적인>, <도덕의 계보학>등 니체의 유명한 저서들로부터 우리의 삶에 위로가 되는 말들을 가져와 엮은 책이다.

가끔 내가 누군지 잘 모르겠을 때, 그래서 혼란스러울 때:

"(...) 나 자신을 인식하는 것에서 아무런 기쁨도 느끼지 못했다. 나는 항상 '나'로부터 벗어나고 싶어 했으며, 나 자신을 인식하려는 시도의 결과에 기대하지 않았다. 내 안에는 '자신에 대해 어떤 확정적인 것을 믿는 것'에 대한 혐오가 있는 것이 분명하다. 내 안에는 하나의 수수께끼가 숨어있는 것은 아닐까? 아마도 그럴 것이다. 그러나 다행히도 그것은 내가 풀어야 할 수수께끼는 아니다. 그것은 내가 속한 종의 정체를 드러내는 것일 수도."(45페이지)

내가 나를 잘 아는 것 같으면서도 모를 때가 있다. 그 모르는 것 때문에 혼란스럽고 스트레스가 밀려올 때도 있다. 니체는 굳이 자기 자신을 알려고도 무엇으로 확정 지으려고도 하지 않았던 것 같다. 특히나 나는, "나는 항상 나로부터 벗어나고 싶어 했으며..."라는 니체의 말에 무한 공감을 했다. 어쩌면 니체는 자신 안에 존재하는 '나'에 대해 잘 알고 있었던 듯.

"자신의 고요를 찾는 법을 배워라-사람들은 평판보다 양심을 더 쉽게 내던지다

(...) 지금의 시대는 사상가에게도 매우 열악한 환경이다. 사상가는 소란스러움 사이에서 자신의 고요를 찾는 법을 배워야 하며, 고요 속에 있는 한 귀머거리 행세를 해야 한다. 이를 배우지 못하면 조바심과 도통으로 몰락하게 될 위험에 처할 수도 있다."(114페이지)

니체가 살던 그때나 지금이나 시대가 소란스러운 건 마찬가지인 것 같다. 우리의 인생 자체가 소란과 소음의 연속일지도 모르겠다. 자신의 고요를 찾는 법을 배우라는 니체의 말에서 문득 에피쿠로스 학파의 자신의 정원을 가꾸라는 말이 생각났다. 인간은 자신 안에 자신을 위한 고요한 자리 하나를 남겨두어야 할지도... 그래야 이 고통으로 가득 찬 생을 조금은 견딜 수 있지 않을까.

-출판사로부터 책을 제공받아 자유롭게 썼습니다-

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