세기의 화가, 클림트

클림트, 황금빛 유혹 ㅣ 다빈치 art 9
신성림 지음 / 다빈치 / 2002년 7월

나는 2014년 5월8일 서울 예술의전당에서 열린 클림트 작품전을 관리하기 전에 배경을 알기위해 이 책을 읽었다. 이 책과 네이버 지식케스트를 통해 작가의 생애와 가치관, 작품해석등은 작품 관람에 분명한 도움이 되었다. 여러 각도로 작품을 감사할 수 있었으며, 이는 예술에 대해 아무런 감정이 없던 지푸라기와 같은 나의 건조한 마음이 따뜻한 봄비를 만난것 같았다. 작품 대신 생에와 예술의 의의에 초점을 맞춰 리뷰를 작성한다.

구스타프 클림트는 세계적으로 사랑받는 예술가로 그의 작품 ‘키스’는 모르는 사람이 없을 것이다. 1986년 오스트리아에서 태어난 그는 구스타프 클림트는 생전에 자신의 작품에 대해 일언반구 설명하지 않았다. 그는 어떠한 인터뷰에도 응하지 않았으며, 자신의 사생활까지도 철저히 숨긴 베일에 싸인 화가였다. 예술의 아름다움과 성(性)에 대한 표현은 그의 생에에는 보수적인 사람들로부터 인정받지 못했지만, 사후 50년이 지난 1980년대부터 대중의 주목을 받았다. 그는 당시 보수적이고 권위적인 빈 미술가협회로부터 벗어나 ‘그 시대에는 그 시대의 예술을, 예술에는 자유를’ 이라는 표어를 내세우며  ‘빈 분리파’를 결성한다. 예술 그 자체의 자유를 주장했던 그는 시간이 지난후 자신이 만들었던 ‘빈 분리파’ 마저 탈퇴한다. 시대의 이념에 사로잡혀 자신의 표현을 제한하기 보다는 자신의 생각을 거침없이 표현한다. 나체와 성에 대해서도 대담하게 표현한 작품은 보수파로부터 비난받았지만, 시간이 흘러 그의 예술의 진가를 발견하고, 한때 외설로 여겨지는 것들은 대중에게 예술로 인정 받는다. 자신이 생각하는 것을 표헌한 작품에 솔직한 작가 구스타프 클림트, 그는 진정한 자유로운 영혼이 아니었을까

예술은 모두의 것이다.

예술은 작가만의 것도 아니고, 평론가의 것도 아니다. 예술은 모두의 것이다. 예술 작품은 작품에 감동하고 계속해서 작품에 질문을 던지는 사람들의 것이다. 대중이 관심으로 예술 작품을 접할때, 에술 작품은 끊임없이 다시 태어난다. 어려운 평가와 해석이 꼭 필요한 것이 아니다. 가슴으로 작품을 접할때 예술은 모두에게 열려있다.

예술은 아는만큼 보인다 vs 보게 할 수 있는 눈을 잃게 한다.

작가의 의도와 시대배경을 사전에 공부하는 것과 아무런 배경지식 없이 예술을 접하는 것중 어느것이 바람직한 방법일까? 전자는 전체적인 관점에서 예술을 바라볼 수 있는 장점이있지만, 사고의 틀이 책에 한정된다는 단점이 있다. 반대로 후자는 있는 그대로 예술을 바라볼 수 있지만, 작가가 강조한 특정 관점을 반영되지 않을 수 있는 한계가 있다. 이런 문제는 비단 예술 감상에만 한정되는 것이 아니라 일상에도 적용된다. 예를 들어 여행의 경우 책을 통해 미리 알고 가는 것과 백지상태에서 마주하는 방법에 차이가 있다. 우리는 어떤 방법으로 예술을, 삶을 바라볼 수 있을까? 완벽한 답은 없고 상황에 따라 다르겠지만, 분명 한번쯤은 생각해볼 문제다.

인간 이순신

칼의 노래
김훈 지음 / 문학동네 / 2012년 1월

그동안 wish list 에 있었던 ‘칼의 노래’를  2014년 7월 명량 개봉을 전후로 접하게 되었다. 작가는 이 책에서 이순신 장군의 칼을 바라보며 소용돌이와 같은 전쟁의 역사적 사실과 그의 심오한 내면을 표현했다. '이 책이 소설로 읽혀지길 바란다' 라는 작가의 바람과는 반대로 나는 책을 이순신 장군을 그리며 읽었다. 왜군과의 치열한 전쟁을, 내면을 이순신 장군과 함께 바라보았다.

인간 이순신

한 사람의 일생은 가장 인상적 깊은 부분으로 평가된다. 다양한 업적과 사건들은 가장 인상적인 행적으로 인해 모두 배제된다.  이런 관점에서 이순신은 임진왜란에서 왜적을 쳐부수던 거북선 장군으로 기억된다. 조국에 충성하며 전쟁에서 죽는 순간까지도 자신의 죽음을 알리지 말라며 전쟁에 임한 조선 최고의 장군 이순신. 그가 죽은지 400년이 지났지만, 그의 충직함과 용맹함, 지혜는 아직도 대한민국 국민의 가슴속에 남아있다.

칼의 노래는 이순신의 객관적 달성 뿐만 아니라 개인적인 성찰과 고뇌 또한 초점을 맞춘다.

간언으로 인한 의금부 고문, 수 많은 사람들의 죽음, 아들을 잃은 슬픔, 조정 정치로 인한 참담함, 적의 대군을 대적해야만 하는 상황의 두려움 등은 비단 이순신이기에 느꼈던 부분이 아니라 인간으로써 접해야만 했던 지극히 인간적인 부분이다.

이순신 그를 기대한다.

‘명량’ 영화를 보며 국민들은 이순신을 그리워하고, 그의 용맹함을 기대했다. 하지만, 각자가 그리는 이순신의 모습은 똑같지만은 않을 것이다. 각자 자신이 원하는 이순신을 그린다. 하지만 이제 우리는 더 나아가 그의 특성을 자기 자신에 새겨야 한다. 바라는 것에서 나아가 그 사람의 좋은 부분을 함께 가질 수 있는 사람이 되도록 노력하자.

칼의 노래 __스크랩  (현의 노래 문장 비교 http://blog.aladin.co.kr/756773148/6288657)

버려진 섬마다 꽃이 피었다.

울어지지 않는 울음 같기도 하고 슬픔 같기도 한 불덩어리가 내 몸 깊은 곳에서 치받고 올라오는 것을 나는 느꼈다.

-방책은 물가에 있든지 없든지 할 것입니다. 연안을 다 돌아보고 나서 말씀올리겠소이다.

신의 몸이 아직 살아 있는 한 적들이 우리를 업신여기지 못할 것입니다.

전하, 전하의 적들이 전화를 뵙기를 고대하고 있나이다. 신은 결단코 전하의 적들을 전하에게 보내지는 않을 것입니다. 이 적들은 전하의 적이 아니라 신의 적인 까닭입니다.

나는 다만 임금의 칼에 죽기는 싫었다. 나는 임금의 칼에 죽는 죽음의 무의미를 감당해낼 수 없었다.

적의 선두를 부수면서, 물살이 바뀌기를 기다려라. 지휘체계가 무너지면 적은 삼백 척이 아니라. 다만 삼백 개의 한 척 일 뿐이다. 이제 돌아가 쉬어라. 곧 날이 밝는다.

한 번 휘둘러 쓸어버리니,

피가 강산을 물들이도다.

일휘소탕 혈염산하

물들일 염  - 피가 물들인다.

희망은 없거나, 있다면 오직 죽음 속에 있을 것만 같았다. 백성들이 만들어준 새 칼을 칼집에서 빼서 면사첩 위에 걸었다.

지금 싸움이 한창이다. 너는 내 죽었다는 말을 내지 말라.

오랜만에 갑옷을 벗은 몸에 서늘한 한기가 느껴졌다. 서늘함은 눈물겨웠다. 팔다리가 내 마음에서 멀어졌다. 몸은 희미했고 몸은 멀었고, 몸은 통제되지 않았다.

바람결에 화약 연기 냄새가 끼쳐왔다. 이길 수 없는 졸음 속에서, 어린 면의 젖냄새와 내 젊은 날 함경도 백두산 밑의 새벽안개 냄새와 죽은 여진의 몸냄새가 떠올랐다.

선창 너머로 싸움은 문득 고요해 보였다.

세상의 끝이 이처럼 가볍고 또 고요할 수 있다는 것이, 칼로 베어지지 않는 적들을 이 세상에 남겨 놓고 내가 먼저 관음포의 노을이,, 적들 쪽으로,,

주체적 생각

멋진 신세계 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 2
올더스 헉슬리 지음, 이덕형 옮김 / 문예출판사 / 1998년 10월

멋진 신세계는 발전된 과학기술이 인간의 보편적인 행복을 제공한다는 발전적 유토피아 사고를 경계하는 소설이다. 소설의 배경이 되는 문명 사회에는 지배계급인 알파 계급부터 노예계급인 엡실론 계급까지 구분된 철저하게 계획된 사회다. 그들은 모든 사회 구성원을 평등하고 행복하게 만든다는 생각으로 사회 전체를 계획, 통제한다. 이 사회 목적은 쾌락 제공을 통한 체제 유지다.

이 사회의 인간들은 발전된 과학기술로 인간들은 임신을 통해 아이를 낳는 대신 인공수정을 통해 태아를 배양한다. 태아들은 배양과 동시에 계급이 형성되기에 각자의 계급에 맞춰 조건 반사 교육을 받는다. 예를 들어, 더운 곳에서 일 하게될 계급은 더위에 적응시키고, 육체노동자 힘든 상황에 적응 시킨다. 이렇게 조건반사 교육을 받은 아이들은 성인이 되면, 자신의 일에서 고단함을 느끼는 대신 쾌락을 느낀다. 노동 계층은 업무가 끝나면 '소마'라는 약이 보급 받는다.  이 약은 인간의 모든 걱정을 잊고 잠을 자거나  현재에만 존재하게 만든다. (일종의 마약을 상상하면 된다.) 이 사회에서 걱정이란 존재하지 않는다. 또한 인공으로 태아를 배양하기에 더이상 사람들은 임신의 걱정으로부터 자유롭다. 사람들은 자유롭게 섹스를 즐긴다. 이 사회 사람들은 시간이 지나도 늙지 않으며 쾌락만이 그들과 함께 한다. 따라서 사회 지배층은 사람들에게 '책' '사색' '고독' 등은 해로운 것으로 세뇌시키고, 구성원들이 자신이 누구인인지 조차 생각하지 못하게 만든다. 구성원들은 사회를 정상적으로 유지하기 위해 살아가는 도구와 같다.

그러던 도중, 신세계의 어떤 한 연인은 뉴멕시코에 휴가를 갔다가 길을 잃고 비문명 세계를 접한다. 비문명 세계는 신세계와는 전혀 다른 소수의 집단으로 영어를 사용하지 않으며, 인공 수정 대신 체외수정으로 부족을 이어가고, 기존의 인간 사회의 규율이 남아있는 집단이다. 비문명 세계는 발전된 기술이 없으며 분명 무엇인가가 발전된 세계와는 상이했다. 그들은 그곳에서 영어를 교육받은 '존'을 만나게 된다. 존은 문명세계에서 생활하다 길을 잃어버리고 정착하게된 '린다'의 아들로, 처음부터 비문명 세계에서 태어난 사람들과는 달리 비문명 사회 태어났지만 문명(영어)을 접한 사람이었다. 존은 신세계로부터 온 연인들과 대화를 나눈후 모든 사람이 행복한 문명 세계로 향한다.

하지만, 존이 생각한 멋진 신세계는 존재하지 않았다. 그는 조건반사를 통해 만족을 느끼고, 섹스와 소마 복용으로 쾌락을 느끼는 사람들을 이해할 수 없었다. 구성원들은 모두 건강했고, 쾌락으로 인해 웃고있었지만, 생각없이 사는 그들의 모습은 마치 동물원서 사육되는 동물들과 같았다. 존은 문명 세계의 최 상위층 지배계급인 총통을 만나 그와 대화를 나눈다. 그리고 체제를 유지하지 위한 그의 의견에 경악한다. [[‘사회는 안정적으로 유지되어한다. 이를 위해 소수의 알파 계급과 다수의 베타, 엡실론 계급으로 균형을 유지해야 한다. 하층 계급 사람들이 생각하는 시간을 최대한 줄이도록 노동 시간을 늘린다. 조건 반사를 통해 자신들의 노동에서 행복을 느끼게 한다. 적정량의 소마를 배급을 통해 사람들을 쾌락으로 통제한다.’]]

존은 총통의 의견에 절대적으로 반박하며 울부 짖는다.  ‘생각의 자유조차 없는 인간이 어떻게 행복할 수 있다는 말인가! 아무런 걱정 없이 평생을 살다가 쾌락속에서 죽음을 맞이할지언정, 본인에 대해 아무것도 모르는 사람이 어떻게 행복하단 말인가!’ 존은 외부로부터 주어지는 행복대신 인간으로써의 권리를 주장한다. 젊은이 영원하지 않더라도, 늙을 수 있고, 매독에 걸릴 수 있고, 슬퍼할 수 있는 권리. 생각할 수 있는 ‘자유’를 주장한다. 하지만, 이미 쾌락에 중독된 사람들은 그의 의견을 고려하지 않고, 그는 문명 세계를 떠난다. 그리고 문명 세계와 비문명 세계 모두 적응하지 못한 그는 자살로 자신의 삶을 마감한다.

짜이 밀레가

주체적 생각

문명 세계의 사람들은 위험으로부터 자유롭고 안정적인 음식이 제공된다. 그들에게는 고통이 존재하지 않으며, 조건반사, 섹스, 소마로 인해 일상에는 쾌락만이 존재한다. 어찌보면 진정 멋진 신세계가 아닐까 하는 생각을 한다. 하지만, 그들에게는 가장 중요한 것이 없다. 바로 ‘생각의 자유’다.  하지만, 그들에게는 그 조건이 빠져있다. 구성원들은 본인이 누구인지조차 주체적으로 생각하지 못한다. 그들이 알고 있는 모든 것은 지배계층으로부터 교육되고, 세뇌된 가치다. 그들은 심지어 자신들에게 자유가 존재하는지 조차 인지하지 못한다. 우리는 그런 사람들을 과연 행복한 인간 이라고 말할 수 있는가. 아니 심지어 행복한지 말하기 전에 인간이라고 부를 수 있는지부터 생각해봐야 한다. 나는 생각의 자유가 인간으로써의 기본 조건이라고 생각한다. 자신의 환경을 주체적으로 생각하고, 판단하는 것, 더 나아가 행동하는 것이 인간으로써의 기본 조건이라는 말이다. 생각이 없는 사람들은 동물원에 갇힌 동물들과 흡사하다고 생각한다. 아무런 생각없이 다른 사람에 길들여지는 것은 인간으로의 행동이 아니다. 올바른 사회는 무엇이 행복이다를 규정하고 만들어진 쾌락을 부여하지 않는다.

대신 그것을 찾을 수 있는 가능성을 모두에게 보여준다. 이는 교육에도, 개인의 행복에도 동일하게 적용할 수 있다. 개인의 성찰의 기회를, 시간을 제공하는 것, 그것이 행복한 인간으로써의 첫 발걸음이 아닐까 생각한다.

과학 발전의 방향

과학 기술의 발전은 인간을(세상을)  편리하고 효율적으로 만든다. 모든 발전은 장밋빛 미래를 약속한다. 하지만, 우리는 발전이 가진 진정한 의미를 다시 한번 생각해봐야 한다.기술을 만드는 것은 사람이기 때문이다. 멋진 신세계 소설과 같이, 지배계층이 권력을 유지하기 위한 수단으로 과학을 이용할때, 과학 본연의 가치는 체제 유지 수단으로 전락한다. 특히, 자본주의 가치가 일방적으로 우세한 현 시점에서 일부 과학 기술은 바판적 사고로 접근함이 필요하다. 발전 그 자체만을 보는 것이 아니라, 그것으로 인한 개인의. 사회의, 자연의 영향을 함께 고려해야 한다. 올바른 가치관 없는 발전은 공허하다. 그리고 위험하다.

성찰

나는 '나의 가치관이 옳다.' 라는 가정으로 대화를 하는 경향이 있다. 때론 상대방을 가르치겠다는 생각으로 접근하기도 한다. 멋진 신세계의 총통도 자신이 절대적으로 옳다는 생각이었다. 나는 과연 그와 얼마나 다른가. 지금 내가 가진 알을 (가치관을) 계속해서 깨는 연습을 하자. 신선한 생각으로 세상을 바라보자.

나의 다짐

퇴근 후 이기적인 반란 - 멈춘 내 인생을 움직이게 만든 저녁 사용법
윤정은 지음 / 팬덤북스 / 2012년 1월

매일 똑같이 흘러가는 하루. 난 지루해. 하품이나 해. 뭐 화끈한일, 뭐 신나는 일 없을까 _자우림 일탈

직장인 3년차. 많은 직장인들이 익숙해진 업무와 지루한 일상에 무료함을 느끼며, 이직 또는 퇴사를 많이 결심하는 시기다. 2012년 1월2일 입사한 나는 지루한 일상에서 나를 즐겁게 하는 새로운 것을 찾는 직장인 3년차다. 업무에 자신감과 삶의 즐거움을 넓히고 싶다는 생각으로 하루를 시작하지만, 퇴근후 지친 몸과 마음은 아침과는 달리 휴식만을 원한다. 이 책은 이런 나의 열정에 새로운 활력소를 만들었다. 이 책은 새로운 활력소를 불어주었다. 책을 읽은후 나의 즐거운 인생을 위해 하루를 더욱 즐겁게 살자고 다짐한다.

- 칼퇴 생활화

요청받은 업무를 무조건 다 해주기 보다는 불필요한 부분은 거절하고, 또는 타인에게 위임한다. 담당 업무는 집중해서 완벽하게 마무리한다. 커피를 마시며 떠들기보다는 나의 능력을 기르기 위한 시간을 보낸다. 스스로 능력있는 사람이 되자.

- 퇴근후 3시간

하루의 시간중 퇴근후 3시간이 1년이면 1,095 시간이다. 특정 분야에 전문가가 되기에 충분한 시간이며, 삶의 즐거움을 찾기에 충분한 시간이다. 나는 내가 좋아하는 것을 넓히기 위해 새로운 것들에 도전하고 부단히 노력하는 사람이 되겠다.

- 구체적 목표 설정과 일정 계획

원하는 것을 막연히 생각하는 대신 목표를 구체적으로 설정한다. 실행을 위해서 일정별 단계를 기획하고, 이를 생활화 한다면 어느덧 목표에 다가선 자신을 발견할 것이다.

짜이 밀레가

좋은 책을 읽고, 영화를 보았다 할지언정 실천없는 지식과 다짐은 공허하다. 책을 본지 벌써 거의 수개월이 지났건만 실천이 부족한점을 반성한다. 일시적으로 실천하겠다 마음먹기 보다는 꾸준한 자기성찰과 실천을 통해 내 삶의 주인이 되는 내 모습을 기대한다. 나는 올해 30살, 돈을 버는 직장인이 되었다. 바뀐것은 숫자와 직장인이라는 신분밖에 없지만 열정도 함께 사라지지는 않았나 돌아본다. 지금부터라도 내 책상에 크게 쓰인 ‘실천’ 이라는 글자에 부끄럽지 않도록 하루를 힘차게 생활해본다.

나의 이기적인 반란

- 하루 1시간 독서 생활화 (출퇴근, 약속 시간 전)

- 글을 쓰고 싶다는 목표를 실천하기

- 헬스를 생활화하고, 생활체육 (탁구, 수영 등)를 즐기기

- 여행자를 도울 수 있는 기부 단체 설립 or 도움

- Vivek과 인도에 물품 수출할 수 있는 가능성 타진

즐거운 예측, Dark Horses

트렌드 코리아 2014 - 서울대 소비트렌드 분석센터의 2014 전망
김난도 외 지음 / 미래의창 / 2013년 11월

2014년 트렌드를 미리 예측한다는 것은 분명 의미있는 생각일 것이다. 서울대 소비트렌드센터는 2014년은 DARK HORSES로 예측했다. 각각의 이슈에 대한 현상 진단 뿐만 아니라, 원인을 규명하고, 중요한 시사점 및 2014년 예측은 한편의 질서정연한 논문처럼 쉽고 간결했다. 인지하지 못했던 부분에 대해 알게되었고, 그것의 원인을 분석하며 글을 읽는 것은 의미있는 시간이었다. 각각의 트랜드에 대한 생각과 나만의 2014년 트렌드 재해석은 2014년을 더욱 즐겁게 그리고 깊게 바라볼 수 있게 해줄 것이라 생각한다.

<기억에 남는 트랜드>

스웨그_swag

직구로 말해요

관음의 시대_스몰브라더스  

판을 만들어라

몸을 움직여라

어른아이 키덜트

짜이 밀레가 1. 주체적 2014년

개인적인 생각으로는 2014년은 개개인의 주체적으로 행동하며, 서로가 서로에게 영향을 끼치는 삶이 이어질 것이라고 예측한다. 타인을 의식하기 보다는 진정한 자신의 자아를 찾기 위한 행동이 늘어날 것이며, 이는 대기업 중심이 아닌 개인이 소비자이며 동시에 생산자가 되는 프로슈머(prosumer)의 활성화로 인해 다양성이 존중되는 사회로 변화할 것이라 생각한다. 또한, 경제적 성장만을 추구하는 것이 아닌 행복과 동반성장이라는 이상적 사회의 기반을 다지는 시기가 되지 않을까 조심스럽게 예측해본다. 개인의 행복추구를 중시하는 사람이 많아지는 2014년을 즐겁게 기대한다.

짜이 밀레가 2. 인문과 현실의 균형

평소에 신문과 뉴스를 자주 접하지 않고, 인문, 사회, 소설을 선호하는 나에게 이 책은 내가 살고 있는 세상에 대한 전반적인 관심을 키운 책이다. 이상적인 사회를 살기 위해서는 현실적인 분석이 우선시 되어야 함에도 불구하고 현실적인 문제는 거의 외면하다시피 했던 나의 2013년을 반성한다. 2014년에는 진리를 언제나 추구하되, 세상 속에서 살며 물정에 밝은 사람으로 균형적인 사고와 행동을 하리라 다짐해본다.

짜이 밀레가 3. 나만의 트렌드 예측하기

나만의 2014년 트랜드는 무엇일까?

거창한 naming 보다는 나의 2014년을 예측해보자. 보다 재미있게, 주체적으로 삶을 바라보고 살아가자. 올해도 즐겁게