필요해서 읽었고, 빠르게 읽었다.

가토 슈이치의 독서만능
가토 슈이치 지음, 이규원 옮김 / 사월의책 / 2014년 7월

이 책은 어떤 책을 읽어야 하는지가 아닌 어떻게 책을 읽어야 하는가에 대해 다룬다. 실제로 우리는 수 많은 책에 둘려 쌓여 있기에 어쩌면 책을 읽지 않는 것이 책을 읽는 것보다 어려운 상황이다. 하지만, 어떤 또 어떻게 책을 읽어야하는지에 대해 고민하는 사람은 많지 않을 것이다. 저자는 다양한 방법으로 책을 읽는 법을 말한다. 독서의 종류, 방법, 도서의 특징 등 다양한 이슈로 자신의 설명을 보충한다. 취업후 독서의 재미를 발견한 나에게 저자의 많은 주장들 중 일부는 고개를 끄덕이며 기분좋게 읽었다. 

“뭐든지 읽어라. 독서가 진리다. 독자는 책 속에서 자신을 읽는다.“ “책이 어려운 까닭은 그 책을 구하지 않기 때문이다. 어려운 책은 불량한 책이거나 지금 내게 불필요한 책이다.“ “독서의 즐거움은 지적 호기심을 채우는 것이다.”

1. 느리게 읽기. 정독하기 - 오랜 시간을 두고 읽어야 한다.  급할수록 돌아가라는 말을 기억하라. ex) 논어, 공부를 해야하는 경우 한번 정확히 보면 오랫동안 기억할 수 있다. 

2.빠르게 읽기 - 필요를 위해 능률적으로 읽기 

속독은 두가지 차원인다. <생리적 - 눈으로 빨리 읽는 행동,   심리적 - 단어 어휘를 늘리는 것>  속독을 늘리려면 오히려 단어를 높여야 한다. (정말 맞는 말이다. 모든 단어의 의미를 사전을 찾아가며 읽는 생각을 해보라. 단어를 많이 알 수록 그 단어 안에서 의미를 유추할 수 있기에 속독은 자연스럽게 가능할 것이다.) 빠르게 읽는 것도 연습이 필요하다. 

3.신문 - 사실을 이야기 한다. 제목으로 단정시킨다. 지면이 제한되어 있기에 일정한 형식으로 나열되어 시간이 지나면 기억이 나지 않는다. (나는 신문은 읽지 않는데, 주간지를 읽을때 고려해봐야겠다.사실 신문의 경우 속독이 필요하다.)

4.이해되지 않는 책 독파술 - 읽지 않는다.(ㅋㅋㅋ 정말 마음에 든다. 내가 진정 잘 실천하는 부분이다.) 저자의 입장을 생각하며 책을 읽는다. 

짜이 밀레가 

저자의 말을 빌리면, 나는 필요에 의해 이 책을 읽었다. 

도서관의 수 많은 책 중에 선택한 이 책은 지금 내게 필요한 책일 것이다. 나는 이 책을 필요에 의해 읽었고, 빠르게 읽었다. 아마 독서 관련 책을 기존에 많이 접했기 때문이라 생각한다. 덧붙여 하고 싶은 말이 있다. 독서에 매뉴얼은 없다. 읽고 싶은 것만 읽고 읽기 싫으면 안읽으면 된다. (물론 시험 공부를 대비하는 학생의 경우는 다르겠지만) 독서를 너무 어렵게만 생각하지 말자. 

당신이 이 책을 읽었으면 좋겠습니다.

금요일엔 돌아오렴 - 240일간의 세월호 유가족 육성기록
416 세월호 참사 기록위원회 작가기록단 엮음 / 창비 / 2015년 1월

‘이 책의 수익금 전액은 세월호 참사의 희생자를 기리고 진상을 규명하기 위한 공익적 활동에 기부됩니다.” 

세월호 사건을 슬퍼했으면서도 내가 한것은 서명밖에 없었고, 그들의 고통이 시간이 지날수록 잊혀지고 있는 나에게 이 짧은 문장이 나의 마음을 미안함을 가득 채웠다. 사실 이 책을 다 읽을 수 있을지 모르겠다. 하지만 더 많은 사람들이 책에 소개된 한명의 사연이라도 공감할 수 있다면 좋겠다. 특히 타인의 고통에 대해 거짓정보로 편을 나누고, 그들에게 폭언과 평생 가지고갈 상처를 주는 악마와 같은 사람들이 조금이라도 글을 읽었을 수 있다면 좋겠다. 그들의 사연 사연 하나가 눈물을 만든다. 

우리 가족이었더라면 어땠을까 생각하니 정말 마음이 찢어질 것 같다. 국가가 지켜주지 못해 세상을 떠난 많은 이들의 슬픔, 그리고 그들을 위로해주기는 커녕 자신들의 잘못을 덮으려고만 하는 정부와 언론… 정말 얼마나 힘들었을까… 눈으로, 그리고 가슴으로 읽었다. 지하철에서 다른 사람이 볼까봐 신경도 쓰지 않고 그들의 아픔을 조금이라도 보듬어주고 싶었다. 

우리는 인간의 슬픔에 공감해야 한다. 특히 사회적 약자의 어려움을 인지하고, 그들에게 힘을 줄 수 있는 방안을 함께 모색해야 한다. 비단 예로, 세월호 사건의 비극은 특정인들에게만 생기는 것이 아니라, 우리가 희생자가 될 수도 있다는 것을 명심해야 한다. 대한민국을 사랑하는 한명의 국민으로서, 이해와 사랑이 넘치는 건강한 사회가 되길 기원한다. 그 출발점은 상대방에 대한 공감이라 생각한다. 부디 유가족들의 아픔에 공감하고, 상처를 치유할 수 있도록 따스한 관심과 도움을 보내자. 그들은 우리 옆집 사람은 아닐지라도, 우리의 이웃임을 기억하자.

‘세월호 희생자들의 명복을 빕니다.”

한쪽눈으로만 바라보고, 살아가는 외눈박이 물고기가 되지 않도록

사람의 거짓말 말의 거짓말
남재일 지음 / 천년의상상 / 2014년 9월

외눈박이 물고기는 오직 한쪽 눈으로 모든 것을 바라볼 수 밖에 없다. 한쪽눈을 가진 그들에게 다른 쪽 관점을 이야기하는 것은 무의미하다. 하지만, 양쪽 눈을 모두 가진 사람들이 외눈박이처럼 오직 한가지 관점으로만 세상을 해석한다는데 현재의 문제가 있다. 대다수의 사람들이 시대의 지배가치를 맹목적으로 찬양하고 더이상 다른 관점의 사고에 관심을 보이지 이는 현상이 더욱 가속화되고 있다. 특히 자본주의 지배가치의 만연으로 인해 자본가가 아닌 일반 시민조차 자본가처럼 세상을 물질적으로만 바라보는 외눈박이 물고기의 삶으로 자신도 모르는 사이 휩쓸려 가고 있다. 

저자는 ‘유혹의 언어’ 의 개념을 소개하며, 이 현상에 대한 문제점을 제시한다. 유혹의 언어란 오직 물질적 성취와 소비만이 기쁨을 줄 것이라고 유혹하는 '말의 거짓말'을 의미한다. 하지만 더 큰 문제는 '유혹의 언어' 그 자체에 국한되지 않고, 유혹의 쾌락에 익숙해진 사람들이 2차적으로 생산해내는 말의 거짓말이 상황을 급속도로 악화시킨다는 것이다. 유혹의 언어가 만들어낸 말의 거짓말과 그것을 믿음으로 다른 사람들에게 확산시키는 사람의 거짓말이 상황의 문제점이고, 우리는 균형적 사고를 지향해야 한다. 

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유혹에 언어는 감연된에존재는 물질적 성취와 소비를 통해서만 자신의 정체성을 상상할 줄 안다. 그래서 더 많이 공부학고, 더 많이 일하고, 더 많이 성취해서, 더 많이 누리는 삶의 방식밖에 모른다. 그는 무엇을 사앙하든 언제나 물질적 성취를 전제한다. 자기를 표현하는 유일한 수단이 돈으로 귀결되는 삶의 방식을 보편적인 삶의 방식으로 오인하기에 타인의 삶도 자신과 같다고 확신한다. 그래서 타인과 마주할때도 거기서 자신의 욕망밖에 보지 못한다. 

유혹하는 언어의 기만에 맞서 함께 반유혹의 삶을 모색해보자는 거다. 책 제목을 '사람의 거짓말 말의 거짓말'로 붙인 것도 그런 취지다. 1%의 지배 체계가 설정한 유혹의 정치를 '말을 거짓말'로, 유혹된 개인들의 위선과 기만을 '사람의 거짓말'로 명명해봤다. 지금 우리 사회는 말의 거짓말과 사람의 거짓말이 서로 시너지를 내고 있다. 그 기만과 위선의 가면을 벗고 남루한 민낯으로 서로를 마주하는 것이 반유혹의 삶을 실현하는 시작이 될 수 있을 것이다. 거기에 조그만 보탬이 되길 희망하면서, 혼자서 마음으로만 다른 삶을 모색하는 이들에게 말을 건네는 마음으로 책을 내놓는다. 

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우리는 유혹하는 언어가 나쁘다는 것을 알지만, 그 달콤한 쾌락에 빠져 동의의 형태로 기만당해 살아간다. 마치 연인이 꽃뱀이라는 것을 알며서도,  그로부터 얻을 수 있는 성적 쾌락을 갈망하며 관계를 유지하는 남자처럼 말이다. 이 상황을 변화하기 위해서는 우리가 할 일은 무엇일까? 그녀가 나쁜 사람이라고 계속해서 말하는 것이 해결책일까? 아니다. 이미 '동의의 형태로 기만'당한 사람들에게는 모든 조언이 잔소리로 들릴 뿐이다. 우리가 해야할 것은 다른 착한 연인, 즉 다른 대안을 제시하는 것이다. 대체 가능한 건강한 가치들과 그것의 본질을 알려 유혹하는 말에 익숙해진 사람들을 자본가, 권력가, 사회의 높은 사람들의 속셈으로부터 보호해야 한다. 

다른 제안을 제시하고, 그것을 이해하기 위해서 가장 필요한 것은 타인의 가치가 본인의 가치 처럼 소중하다는 관용의 태도다, 관용의 태도로 부터 형성된 공감은 외눈박이 물고기처럼 한쪽눈으로만 세상을 바라보는 대신, 상대방의 입장에서 생각하고 이해하려고 노력해봐야한다. 내가 가진 유일한 가치로 모든 것을 대할때 그곳에는 이해와 공감은 없고, 오로지 대립과 갈등만이 있을 뿐이다. 다름을 인정하는 관용이 바탕이 된 온전한 사고는 건전한 사회로 발전하는 첫걸음이다. 

머리말에 언급한것처럼 일부는 사회의 흐름을 대변한 이슈들도 있고, 일부는 동서고금을 막론한 본질적인 가치를 고민하게 한다. 이 책을 읽다보면 경시했던, 당연시 여겼던 세뇌가치들에 대한 합리적 의심을 시작한다. 아무런 비판적 사고 없이 가치에 순응하는 사람들에게 긍정의 경종을 울릴다. 우리가 반드시 알아야하고, 실천해야 하는 타인에 대한 이해와 공감을 이 책과 함께 더해지길 기원한다. 내 삶과 사고에 더욱 진중하고 진실되어야함을 다짐한다. 독서의 필요성은 바로 이것이고, '실천'은 가치의 빛을 더한다. 실천없는 사고는 공허할 뿐이다. 

짜이 밀레가 

왼눈박이 물고기 벗어나기 

내가 좋아하는 것과 싫어하는 것들을 적어보고, 그것을 비교해보자. 나의 욕망, 혹은 증오는 순전히 나의 것일까? 다른 외눈박이들의 행동에 아무 생각없이 순응하며 살고 있는것은 아닐까? 짧은 시작은 물건일 것이고, 크게는 나의 미래에 대해 진정 내가 원하는 것이 무엇인지 계속 생각해보자. 솔직히 벌써 수년째 고민하고 있는 문제인데 여전히 미래는 어둡다. 하지만 한걸음 한걸음 다가갈 수록 아주 작은 빛이라도 보일 것이라 믿어 의심치 않는다. 

획일된 가치에 대해 의문을 던질 필요가 있다. 자신의 정치, 경제, 사회적 성향과 가치관과는 별개로 자신이 주장하는 가치가 과연 옳은지 본질적인 질문을 해야 한다. 이 책은 비단 기존의 관점을 바꾸지 말자는 '보수'를 비판하는 책이 아니다. 자신의 의견도 명확하지 않으면서 보수와 반하는 의견을 주장하는 진보가 있다면 그것도 편향된 시각일 수 밖에 없다. 

삶의 성취는 자본을 통해서만 가능하다는 1%의 유혹에 굴하지 않고 자신들의 가치를 주장할때 그것을 극복할 수 있다. 하지만, 유혹하는 말에 속아 모두가 같은 물질만능주의를 탐한다면, 돈으로 인해 자신이 원하는 제품과 명예, 심지어 사랑까지 살 수 있다고 생각하는 사람이 많아진다면 1%의 지배체계를 더욱 굳건히 하는 것이다. 우리는 이런 유혹하는 말을 잠깐 멈추고 본인의 욕망을 들어다봐야 한다. 철학자 라캉이 얘기한 것처럼 이 욕망이 진정 나의 것인지 다시 한번 생각해봐야 한다. 

'도스토예프스의 노름꾼'

노름꾼 ㅣ 도스토예프스키 전집 7
표도르 도스토예프스키 지음, 이재필 옮김 / 열린책들 / 2010년 1월

해외에서 살고 있는 러시아 청년(화자,알렉세이 이바노비비치)는 룰레텐부르크에서 러시아 과외를 하며 살아간다. 그는 퇴역 장군의 의녀인 뽈리냐를 사랑하지만, 그녀에 대한 사랑은 무참히 거절당한다. 퇴역 장군은 러시아에 있는 할머니가 죽은후 유산만을 기다리지만, 할머니는 예상과 달리 정정한 모습으로 그들 앞에 등장하고, 룰렛 게임에서 많은 돈을 잃고 러시아로 돌아간다. 뽈리냐와 퇴역장군의 빚을 갚기위해 알렉세이는 룰렛에서 돈을 벌지만, 그녀가 자신을 거부하자 장군이 사랑하는 프랑스 여성 블랑슈와 파리로 떠난다. 결국 모든 돈을 다 탕진한 알렉세이는 룰레텐부르크로 돌아오고, 설탕제조업자 에이슬리를 통해 뽈리냐도 자신을 사랑한 것을 알게 된다. 그는 최소한의 돈을 가지고 그녀를 떠나는 대신, 마지막 남은 돈은 반드시 그에게 성공을 가져다 줄것이라 생각하고 도박장으로 향한다. 

마지막 장면은 정말 인상깊었다. 모든 돈을 잃고, 마지막 남은 돈으로 꼭 필요한 음식을 먹는대신 잘 될것이라는 확신으로 과감히 도박장으로 향하는 모습. 역시 소설은 영감과 창의력을 주고, 자신을 돌아보게 만드는 더없이 좋은 존재다. 

""난 그때, 몽땅 잃고 말았다. 몽땅 다,, 역에서 나와 뒤져보니 내 조끼 주머니 속에는 1굴덴만이 굴러다니고 있었다. 그러면 결국 이 돈으로 밥을 먹어야 하겠구먼! 나는 이런 생각을 했다. 하지만 1백 걸음쯤 지나왔을 때 나는 생각을 고쳐 먹고 되돌아갔다. 그 1굴덴을 망크(그때는 망크가 잘 나오고 있었다.)에 걸었다. 그런데 무언가 색다른 느낌이 들었다. 홀로 타향에 와서 친척들과 친구들로부터 멀리 떨어져 있는 사람이 오늘은 뭘 좀 먹을 수 있을지 없을지 잘 모르는 판에 마지막 남은, 정말로 마지막 남은 굴덴을 걸 때 드는 그런 느낌 말이다. 나는 돈을 땄다. 그리고 20분 후에 역에서 나왔다. 내 호주머니에는 1백70굴덴이 있었다. 이것은 사실이다! 때때로 마지막 굴덴은 그런 의미를 담고 있을 수 있는 것이다! 만일 그때 내가 낙심한 채로 과감한 결정을 내리지 못했다면 어떻게 되었을까? 내일, 내일이면 모든 것이 끝난다! ""

““지금까지 그녀는 자신이 마치 고대의 여왕이라도 되는 것처럼 나를 보아 온 것 같다. 여왕은 자신의 노예를 사람으로 보지 않았기 때문에 그가 보는 앞에서 옷을 벗어젖혔다. 그렇다. 그녀는 몇 번씩이나 나를 사람으로 취급하지 않았던 것이다. “”

짜이 밀레가 

배경

작품평론을 읽으니 저자가 무엇을 이야기 하고 싶었는지 미약하게나마 알 수 있을것 같다. 당시 러시아인들이 가진 문제점들에 대한 비난과 그것을 통한 성찰을 독자에게 주고싶었을 것이다. 27일만에 소설을 완성한것은 대단하며, 그것을 미리 사전에 계획하고 있었다는 것이 인상깊었다. 역시 소설은 한 순간에 만들어지는 것이 아니다. 

제목 

'도스토예프스의 노름꾼' 생각해보니 나는 작가와 제목으로부터 너무 많은 것을 기대했다.  도박장에서의 묘사와 심리, 인간 본성에 대한 고찰을 기대했지만, 이 책은 노름 그 자체보다는 등장인물간의 복잡하게 얽힌 이해관계와 사랑에 초점이 맞춰져있으며, 도박은 그중 하나의 사건이다. 만약 원재 <룰레텐부르크:지역이름. 편집자가 제안하여 노름꾼으로 이름을 변경함 > 라고 했으면 읽어보지 않았을 것 같다. 반면 다른 사람들은 나와 달리 시대상과 인간성의 묘사를 통해 여러 감정을 느꼈다고 한다. 어쩌면 내가 영화나 드라마의 강한 자극에 노출되어 이 소설의 표현에서 생동감을 보다 덜 느꼈을지도 모른다. 나는 솔직히 이 책을 그렇게 인상깊게 읽지는 않았다. 리뷰에도 진정성이 없다. 

별종의 시대가 온다.

[eBook] 이상한 놈들이 온다
세스 고딘 지음, 최지아 옮김 / 21세기북스 / 2011년 10월

▶ 대중 (大衆) - 수 많은 사람의 무리 
▶ 별종 (別種) - 다른 종류 
▶ 니치(Niche - 틈새시장, 유사한 기존 상품이 많지만 수요자가 요구하는 바로 그 상품이 없어서 공급이 틈새처럼 비어있는 시장) 

니치마켓은 더이상 존재하지 않는다. 대신 각자의 개성을 중시하는 별종들이 초니치 마켓을 형성하고 그것이 시장의 판도를 변화시킨다. 더이상 대중을 위한 mass marketing 은 효율적이지 않다. 별종을 사로잡기 위한 방법이 필요하다. 이 책은 별종이 등장한 원인과 이 현상을 어떻게 바라봐야할지를 말한다. 나는 그중에서 어떻게 별종이 등장하게 되었는지 WHY에 초점을 맞춘다. 

1) 패러다임의 변화   Needs 에서 Wants 로 

동물을 잡는 것을 예로 들어 과거와 현재를 비교해보자. 생존을 위한 사냥과 취미를 위한 낚시.사냥은 전적으로 필요를 위한 행동이었다. 생존 욕구가 충족되지 않은 시점에서 선택은 무의미했다. 하지만, 지금은 생존 이외의 이유로 동물을 잡는 낚시를 한다. 경제적/ 자본적으로 풍족한 현대에서 필수는 선택으로 변했다. 여유 있는 사람들은 생존이 아닌 자신의 즐거움을 위해 취미로 낚시를 즐긴다. 이렇듯 환경의 변화로 인해 개인의 선택의 폭이 넓어졌다. 그리고 과학기술의 발전으로 인해 개인의 영향력은 더욱 커져가고 있다. 

2) 개인의 힘 증가 Individual Level Up

단일화된 매체 (TV, 신문 등)는 대중이 유일하게 소식을 접할 수 있는 방법이었다. 따라서, 생산자 (서비스 제공자 포함)들은 대중매체로 개개인의 욕구를 만족시키는 대신 다수에 초점을 맞췄다. 매체와 정보가 제한된 상황에서 mass marketing 은 필연적인 결과였다. 하지만, 과학기술, 특히 인터넷의 보급은 마케팅 판도를 급격하게 변화시켰다. 이제 소비자들은 주체적으로 정보에 접근할 수 있으며, 심지어 생산자에게 자신의 권리를 요구하는 경우까지 빈번히 일어나고 있다.  일방향 매체에서는 무시됐던 개개인은 자신의 생각에 대해 목소리를 높일 수 있게 되었으며 특별한 요구까지 하는 사용자들 또한 급격히 증가하였다. 

3) 비정상에서 개성으로 I am special 

과거는 집단의식이, 동질감이 강했던 사회였다. 집단과 다르다는 것은 불편,불안감을 조장하며 집단과 상이한 배신자가 된듯한 느낌을 받았다. 하지만, 시간의 흐름과 시민의식의 발달은 죄의식을 몰아내고, 개성과 자유를 존중하는 시대로의 변화를 촉진시켰다. 나는 특별하다! 라고 자신있게 말하는 별종이 많아지면서, 그들은 더이상 이방인이 아니게 되었다. 오히려 같은 별종끼리 유대감을 느끼는 진정 special 한 사람이 되었다. 용기있는 별종의 등장은 다르다는 것의 기존 통념까지 무너뜨렸다. 

짜이 밀레가 

자, 이 책을 경제, 경영, 마케팅이 아닌 관점에서 바라보자. 내가 느끼기에 이 책의 가장 중요한 부분은 자유롭게 자신의 의견을 피력하는 별종이 많아지고 있다는 것이고, 별종을 인정하고 바라보는 성숙한 사회문화가 형성되고 있다는 것이다. 예전에는 괄시당했던 별종들이 인정받는 현실은 다름을 인정하는 시민의식 성숙의 결과라 할 수 있다. (어쩌면 인정하지 않으면서도 자본주의적 논리로 그들을 '수익수단' 으로 인정하는 것일 수도 있겠지만) 별종이 많아지는 긍정적 신호가 정말 반갑다. 

하지만, 우리 사회에는 별종의 탄생을 막으려는 존재가 사회 곳곳에 존재한다. 상향 평준화를 추구하며 개개인의 개성을 묵살하는 천편일률적인 교육방식, 조직에 순응해서 충성하기를 바라는 대기업들의 채용 방식, 소상인들의 생활권까지 침해하는 대기업들의 독식 등은 다수에 속하지 않는 사람들을 경제적 및 다양한 방법으로 차별한다. 소비자로써의 별종은 인정되지만, 개인으로써 별종은 배려받지 못한다. 경제적 소비자로써만 인정받는 별종은 진정 자신이 원하는 생각이나 행동을 표출하지 못한다. 정말 슬프게도 반쪽짜리 별종으로밖에 남을 수 없다. 

나는 이런 상황이 개선되길 기대한다. 다름을 있는 그대로 인정해주고 그것에서 긍정의 희망을 볼 수 있는 여유를 갖춘, 별종이 많아지는 사회를 소원한다. 물론 눈치빠른 사람은 글을 보고 느꼈겠지만, 이 짧은 글은 용기가 없어 제대로 된 별종이 되지 못하는 내 자신이 부끄러워 하는 자신에게 하는 말이기도 하다. 당당한 별종을 응원한다.