[100자평] 심리학이 돈을 말하다

심리학이 돈을 말하다 - 당신의 부에 영향을 미치는 돈의 심리학
저우신위에 지음, 박진희 옮김 / 미디어숲 / 2021년 3월

본능에 이끌리는 소비를 심리학적인 측면에서 파혜쳐 많이 배워갑니다.

심리학이 돈을 말하다

심리학이 돈을 말하다 - 당신의 부에 영향을 미치는 돈의 심리학
저우신위에 지음, 박진희 옮김 / 미디어숲 / 2021년 3월

물건이나 재화의 가치수단으로 여겨지는 돈. 개인별로 목적있는 삶이 인생을 바탕을 이루지만 우리는 일생을 이 돈을 벌기 위해 생산적인 일을 한다 할수 있습니다. 하지만 누구는 부라는 거대한 축적물을 이루고 누구는 하루하루 소비에도 급급하니 이것은 돈의 내면에 숨겨진 영향력에 우리 의식과 행동이 끌려가 그렇습니다. 그래서 돈의 의미를 파악하고 우리가 원하는 꿈에 이르기에 위해서 심리학측면에서 돈에 이끌리는 이유를 찾아봐야겠습니다.

돈은 물물교환의 기능을 넘어 소유자체만으로도 사람에게 감정정인 영향을 줍니다. 물질적 자유의 삶을 꿈꾸는 우리는 단순 돈을 생각하고 바라보는것만으로도 진통제 같은 안정을 받습니다. 심지어 물질만능주의의 사람들은 소비에 가치를 두며 돈을 통해 희노애락을 느낍니다. 더욱 소유하려 하고 이성을 벗어난 행동도 하면서 자신의 신념을 깨기도 하는것처럼 돈은 사고를 지배하고 행동화 할수 있는 신념에조차 지대한 영향을 미칩니다. 하지만 행복에 가치를 두고 부자를 지향하지만 그들의 결말은 다 행복하고 가치있는 것이 아닙니다. 소득별구간대 사람들의 반응을 보면 부자일수록 얼굴의 웃음이 없고 일상의 소확행의 즐거움이 없으며 졸부와 같은 벼락부자일수록 쉽게 인생의 나락으로 빠지기 쉽다 합니다. 그래서 우리는 돈의 본질을 파악하고 가치있는 소비, 경험적 소비를 통해 찾아야 할것입니다. 가치있는 시간과 경험은 돌이켜보면 물질적소비보단 추억으로 남아 인생을 미소짓게 하며 늘 SNS에 비교를 하는 우리들의 비생산적인 행위를 안하게 해줍니다. (언제부턴가 행복의 기준을 타인과 비교함에 느끼는 카타르시스에서 찾고 우리는 타인보다 부족하게 되면 자괴감을 느끼고 열등감을 갖게 됩니다.) 하지만 경험에 의한 행복의 척도는 다 틀린것이며 소소해도 비교할수 없는 자산으로 남기 때문입니다. 이런 경험적 소비는 인생의 일부로서 자신이 가진 색깔을 더욱 다채롭게 빛내 줄것입니다.

우리가 돈을 소비할 때 본질을 파악못함으로 잘못된 이해와 상식, 다채로운 현실의 상황에서 슬기롭게 소비할수 있는 현실적인 관점을 제시하고 있습니다. 새로운 인식으로 돈에 종속되는 자아가 아닌 이상과 신념에 맞게 돈을 다루고 가치있게 접근해야 돈이 우리 곁으로 다가 올것입니다 .

운명을 바꾸는 행동의 힘

운명을 바꾸는 행동의 힘 - 그는 어떻게 5년 만에 100억 원을 벌 수 있었을까?
유선국 지음 / 라온북 / 2021년 3월

우리는 늘 성공을 향해 나아가며 막대한 부의 소유로 경제적 자유를 꿈꾼다. 하지만 과거와 틀리게 사회적 분위기는 열심히 해서 성공하는 시대가 아니라 한다. 심각한 양극화가 초래하는 상황때문일수도 있지만 부의 편중과 그로인한 교육의 집중은 밑바닥에서 올라오는 자수성가란 말을 꿈꾸기조차 힘들게 하기 때문이다. 그래서 우리는 사회적탓을 하며 오늘도 큰 그림을 그리고 움직이는 활동가, 사업가보단 앉아서 생각만 하는 몽상가로 남게 된다. 그러나 저자는 기반배경이 없이 5년만에 100억원을 벌게 된다. 금수저도 아닌 고학력의 스펙도 탁월한 개발자도 아닌 그가 성공할수 있는 배경의 요소는 행동력이다.

사람을 뛰게 하는 것은 욕망이다. 하지만 아주 잠깐 현실이 주는 안락함에 안주하게 된다면 사람은 발전이 없고 나아갈수 없게 된다. 저자의 현실은 참혹까지 아니더라도 여유라는 것을 늘 없게 했다. 생각이전에 뛰어야 하고 아이디어, 준비, 지식도 없이 현장에서 부딪혀 배우는 일이 태반이었다. 사전에 준비가 안된 저자는 심신이 고달픈 실패를 맞보게 하지만 그가 시련을 딛고 일을 추진할수 있는 것은 오로지 행동력의 힘이였다. 남들과 같이 대학을 나와 번듯한 직장에 취직하고 싶었으나 공부에 대해 적성과 열의는 없고 환경적요소들은 그를 사회로 내몰게 된다. 고정수입의 안정적인 직장 교직원 위해 교대로 진학하려다 생활을 위해 과외나 공부방을 하게 되고 나아가 샵인샵처럼 학원을 내게 된다. 이를 계기로 더 나은 여유위해 책을 통해 부와 재테크에 관심을 갖다보니 보험사, 증권사에 적을 두게 되고 사업의 일환으로 세탁소, 치킨가게를 하게 된다. 우여곡절도 많았지만 실패에도 불구하고 추진력이 붙어 삼겹살집, 레스토랑등으로 여러 사업으로 경험을 쌓게 된다. 물론 몸으로 부딪혀 배우는 일들은 실패를 반복하게 하고 급기야 인생 경험의 부족은 사람들에게 속게도 된다. 그러면서 자신만의 사업스타일을 구축하고 행동력을 바탕으로 성공을 이룰수 있는 노하우를 차츰 쌓아 간다. 그는 우리가 앉아서 꿈꾸는 기회비용을 멀리해야 하며 실패를 두려워하지말고 아이디어에 연연하지 말라 한다. 허구적인 미래가 아닌 자신의 모습을 그리는 디테일한 수치나 구체적 목표를 기간에 설정함에 행동력은 힘을 받게 되고 경험을 통해 앞으로 나아갈수 있다 한다.

무모하리 만큼 그가 보여준 행동력은 현실의 나에게 생각을 안겨 준다. 앞으로 나아갈수 있는데 행동의 한계를 만들고 현실에 안주하는 것은 절박함이 없어서인지 생각을 짓게 한다.

우리 아이 자존감을 키우는 부모 수업

우리 아이 자존감을 키우는 부모 수업 - 아들러 심리학으로 배우는 바람직한 자녀교육의 모든 것
호시 이치로 지음, 김현희 옮김 / 이너북 / 2021년 3월

사회적으로 폐쇄적인 형태의 생활이 유지되므로 현재 우리의 감정은 불안하고 초조하다. 그래서 낮은 자존감의 일환으로 분노와 열등감은 표출되며 이는 개인을 넘어 가족과 주변이들에게도 많은 영향을 준다. 우리는 완성된 자아개체로 그 틀을 이루었지만 아직 자아가 형성되지 않은 아이들에게는 어떤 영향을 미칠까. 그래서 우리는 아이들의 높은 자존감을 형성하는 교육에 앞서 그들을 인격체로 인정하고 심리학 측면에서 이해하며 아이들 자발적인 변화, 행동을 촉구 해야 할 것이다.

우리는 자신의 경험을 바탕으로 아이들을 교육하며 통제한다. 물론 동일하다고 할 수는 없으나 몸에 밴 사고의 틀은 과거 교육을 답습하게 한다. 예를 들면 아이들은 미숙하고 배워가는 존재다. 그 과정에서 실패를 거듭할수도 있으며 오류를 범할수도 있다. 하지만 우리는 실패 피해야 하고 해서는 안될것이라 배워왔다. 결과의 끔직함을 교육받았을뿐 이유를 모르고 하지 말아야 할것이라는 인식만 받았다. 이를 바탕으로 교육할때 실패의 인식이 고정된 우리는 조금 더 나아가 실패로부터 아이는 보호해줘야 하고 실수를 싫어하는 두려워하라 부모의 교육을 심어준다. 아이들은 오롯이 실패가 주는 곤란함의 감정을 모르며 같은 실수를 반복하게 되고 똑같은 상황이 오면 위기 대처능력이 떨어지게 된다. 그래서 우리는 아이들의 자립심과 실패라는 두려움을 본질을 알수 있게 해줘야 한다. 물고기 잡는 법이 아니라 아이들 스스로 자문하며 생각해서 해결할수 있게 해줘야 가능할것이다. 똑같은 눈높이에서 확고한 가치관을 가질수 있게 스스로 생각하고 돌아보는 질문을 해줘야 하며 지시형이 아닌 많은 선택지를 제시하고 아이들 스스로 선택할수 있게 해주어야 한다. 그러면 실패를 두려워 하지 않는 경험과 자신의 선택에 대한 자존감을 바탕으로 아이들의 다양한 존재로 클 가능성을 열리는 것이다. 이는 많은 시간을 접하는 부모에게서 영향을 받는 것으로 사소한 말투, 대화의 방법, 감정보단 행동과 인정, 하나의 동등한 인격체로 대하는 것이 아이 자존감 교육을 위한 첫 발걸음이 될 것이다.

감정이 섞인 말 한마디 안하려 조심하고 교육의 일환으로 권유형으로 질문, 답하려 한다. 하지만 무의식중에 쉽게 나오지 않은 것을 몸에 밴 사고가 고착된것이라 치부하며 핑계를 되며 넘어갔다. 이는 아직 부모로써 나의 미숙함을 인정하지 못해 무의식적으로 나오는 행동이 일환이 아닐까 책을 통해 생각해본다.

아리스토텔레스 시학

아리스토텔레스 시학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 35
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2021년 3월

우리의 고전보다 쉽게 접해보고 들어봤을법한 것이 그리스 신화이다. 이 그리스 신화들이 오늘날까지 사랑받는 이유는 문학, 문화, 미술의 모티브가 된 것 뿐 아니라 시대와 인종을 넘는 인간내면의 심리를 묘사하기 때문이다. 그 중에서 신화다움을 잘 묘사하는 것이 아이스킬로스, 에우리피데스, 소포클레스의 3대 비극 시인이다. 왜 희극도 서사시도 아닌 비극 시인이 신화를 넘은 후세에 영향력 미치는 전승을 하고 사람들의 내면 심리를 돌아보게 하는걸까. 우리는 아리스토텔레스의 시학에서 그 의미를 보고 다른접근을 할수 있다.

‘시학’은 시의 본질을 들여다보고 형식, 이유, 종류, 법칙에서 그 원류를 찾고 있다. 하지만 아리스토텔레스는 시학을 비극과 서사시에 제한하여 들여다 본다. 그는 단순 시를 즐거움의 접근이 아닌 이성적 산물로 철학적인 접근을 하고 이야기 한다. 시는 예술적인 영감과 감정에 호소하는 것이 아닌 훈련에 의해 갈고 닦을때만 시학의 본질에 공감에 닿을수 있다 한다. 그래서 아리스토텔레스는 인간의 본성을 모방에서 접근한다. 사람의 발전과 진화를 거듭하는 것은 본능과 같은 모방에 의해서 노력하기 때문이다. 그 때문에 모방은 원초적행위이며 사람들을 모방을 들여다 보는 것을 좋아하고 시인들이 모방을 통해 이야기 한다. 하지만 희극보단 주는 재미보단 희노애락의 비극이 더 사실감 있게 표현하기에 시학은 비극에서 잘 나타낼수 있다. 비극은 기승전결이 있으며 행동모방이 아닌 배우들의 연기와 스토리 전개로 두려움과 연민을 조성한다. 그로인해 청중들은 결말에 이르면 간접적인 카타르시스를 경험할수 있으며 이런 조건이 충족하려면 비극의 이야기는 체계적이면서 객관적인 사실의 요소를 다루어야 한다. 이런 비극이 탄생하려면 플롯, 성격, 대사, 사상, 시각적 요소, 노래 6가지가 유기적으로 얽혀야 하는데 제일중요한 것은 플롯 (인과관계 기인한 사건 이야기) 이다. 플롯을 통해 스토리와 분위기 반전으로 청중들은 두려움과 연민 다양한 감정을 경험할수 있고 복합적인 전개로 인해 예상과 다른 반대되는 결말에도 이루니 극적인 재미도 있다. 모방이란 행동을 보며 청중은 사건에 개입할 수있으니 청중은 하나의 스토리에서 다양한 감정을 경험 할 수 있다. 행복에서는 불행으로 향해야 하며 악한본성의 의도가 중대한 실수, 반대되는 결말등 플롯의 결합이 가장 이상적인 비극이라 하겠다. 거기에 개연성과 보편성이 더 해진다면 우연한 스토리의 전개가 아닌 필연적인 상황을 몰입하게 되어 그 웅대한 서사시에 경이감 마저 들것이다.

‘오이디푸스’ ‘오디세이야’ ‘테레우스’ 등의 그리스 신화는 전설보다 인간의 심리가 보여주는 본능의 행동촉구 그 말로를 이야기 하고 있다. 단순한 유흥의 하나가 아닌 철학적으로 접근하여 인간의 본연의 삶과 행복을 이야기 하는 ‘아리스토텔레스 시학’, 다시금 새로운 시선으로 그리스 신화를 돌아 보게 한다.