우린 그림자가 보이지 않는다

우린 그림자가 보이지 않는다
이동건 지음 / 델피노 / 2023년 3월

사람을 살해하는 것은 쾌락일까 아님 자신의 삶의 살아가기 위한 방도일까.

자신이 마음만 먹으면 계획할 수 있는 완벽한 살인. 아이러니하게 원치않는 일의 일환이지만 자신이 잘하는 일이고 그에 상응하는 보수도 받을 수 있다고 전작에서 말했다. 종국엔 권력의 욕망으로 배드엔딩을 맺지만 저자가 집필한 전작 ‘우린 그림자가 생기기 않는다’의 결말이었다. 그런 사회의 어둠과 더러운 이면을 바탕으로 세속적인 비리와 권선징악같지만 욕망의 새로운 이어짐이 본 소설 <우린 그림자가 보이지 않는다>로 이어진다.

어릴 때의 정치는 이념과 정의로운 신념의 면만 보였다. 정책의 방향성이 그렇게 흐르길 바랬지만 현실과는 동떨어졌고 지나온 정치는 정의로웠다고 세뇌하듯 교육을 받어 왔다. 소설은 이런 정치세계의 현실과의 동떨어짐, 추악한 얼룩짐을 말하고 있다. 검사 출신이지만 정의와 소신으로 설 수 있다는 믿음을 일찍히 저버린 인물과 그에 휘둘리는 정치권의 인사들. 여기선 전작의 킬러가 나와 권력의 도구로 연관성을 이어주지만 서로만의 실리를 추하는 그릇된 욕망으로 사람에 대해 정치라는 괴물에 대해 다시금 생각하게 한다.

“결과는 돌고 돌아 같다니까요.”

화장실의 천장에서 잘 정도로 치밀한 킬러 박종혁. 박종혁은 어느 야망있는 실권자의 명에 따라 살인을 일삼지만 역시 권력자에게 의심을 받고 목숨의 위협을 느낀다. 정의구현의 수호하지만 힘으로 점철된 과거로 인해 정치와 권력을 모두 얻고자 더러운 세계에 내딛고 권모술수로 살인과 정치인의 뒷배를 일삼는 한 검사도 있다. 전직 검사는 자신이 원하는 허수아비 인물을 대선에 내세워 대통령으로 만들려 하지만 소위 권력의 뒷배 어르신들의 입김이 만만치 않아 정적 제거하듯 권모술수를 일삼는다. 관련자들을 킬러를 통해 제거하고 자신의 야망에 닫기 위해 적과도 동침을 하지만 현실은 소수집권세력의 의지대로 흘러갈 뿐이다. 복잡하게 얽힌 현실의 어두움에서 나라의 모든 것을 좌지우지 하는 소수들이 힘의 폭력, 이것이 소설의 주된 내용이다.

소설은 전작의 인과성에 시간의 역류, 사건에 흐름에 따라 내용을 전개하고 있다. 권력자들의 부조리와 사회현실의 이면을 이야기 하는데 권불십년 화무십일홍처럼 만조, 역류, 간조 시선으로 권력의 허무함까지 비추고 있어 다채로운 관념을 주고 있다. 그래서 ‘결과는 돌고 돌아 같다며?’라는 말에 깊은 여운이 남는다.

이런 철학은 처음이야

이런 철학은 처음이야 - 흔들리는 10대, 철학에서 인생 멘토를 찾다 ㅣ 처음이야 5
박찬국 지음 / 21세기북스 / 2023년 3월

인생을 살아가는데 앞으로 어떻게 살아가게, 살것인지 고민을 안해 본 사람이 있을까?

-우리는 철학하면 끊임없이 고민하고 다양한 사건과 행동을 통해 사유하는 복잡한 과정이라고 생각하기 쉽다. 하지만 철학은 복잡한 학문이 아닌 일상을 더 낫게 할 사고의 일환이며 그 과정의 반복을 통한다면 우리의 유구한 세월을 살아갈 통찰력을 얻을 수 있다.-

어른들도 항시 불확실성의 미래에 혼란스러워하는데 급진적인 변화에 가치관의 정립이 확립이 안 된 청소년들은 그 불안이 얼마나 더 할까라는 고민에서 도서는 이야기를 한다. 본 도서는 근본적인 고민속에 인생을 풀어가는 삶의 지혜는 현상을 객관적으로 바라보며 철학자들이 사유와 같은 같은 과정에서 결과를 이해할 때 올바른 추론, 방향으로 이끌어 나가진다고 말한다. 칸트, 니체, 하이데거등 듣기에 복잡하고 현학적인 말을 하는 그들이지만 곱씹어 보면 인생의 원초적인 근원을 파헤치고 해결을 말하므로 철학적 사유는 청소년 시절에 자신의 중심을 잡을 수 있는 힘과 스스로 생각하고 풀어갈 수 있는 힘을 더해준다고 한다.

자아정체감을 찾아가는 청소년에게 나에 대한 실존적인 의미로 자신을 돌아보게 하며 가치관을 확립하게 해주고 선, 악과 사회적현상에 대한 도덕적인 기준을 철학적 사유는 고민과 더불어 해결하게 해준다. 커진 육체만큼 자신의 세계관이 확장되는 청소년기에는 자신의 생각과 기준이 통용되지 않아 불안감과 고독감에 빠지기 쉽다. 그래서 선택의 자유에서 미래를 택하지만 의존적인 쾌락에 빠지는 자신을 경계하라 하는데 이러한 현상을 철학자 에리히 프롬은 ‘자유로부터의 도피’라는 과정에서 살피고 있다. 우리가 인식하는 ‘흙수저’, 사회적 불평등은 세속되는 것 같아 자포자기에 무의적인 도피의 쾌락에서 안주를 찾을 것이 아니라 자유속에 선택의지로 자신의 환경을 바꿀 수 있다고 한다. 미래에 대한 무한한 자유가 있어 불확실성에 불안감, 외로움, 고독감을 느끼지 말고 자유를 통해 자기 발전의 동력으로 삼아 나아갈 것을 철학에서는 말하고 있다. 친구, 관계, 행복, 미래등 청소년기에 가져볼 만한 고민에 대해서 자신의 상황을 이해하고 근원을 찾아가는 질문을 하면 다른 시각으로 볼 수 있게하여 더 나은 방향으로 나아갈 수 있게 해준다고 말하고 있다. 학문적으로 우리는 철학을 의식하지 말고 일상에서 철학적 사유를 반복한다면 삶은 더 나아진다고 말하고 있다.

근본적인 문제에 대한 고민은 인생이란 범주에서는 넓게 느껴지지만 끊임없이 실타래처럼 하나씩 풀어간다면 그 근원에 달하고 해법과 같은 살아갈 지혜를 얻을 수 있지 않을까 생각해 본다.

중학생, 기적을 부르는 나이

중학생, 기적을 부르는 나이 - 발간 10주년 기념 개정판
박미자 지음 / 들녘 / 2023년 3월

초등학생과 고등학생 사이에 걸쳐있는 연령기의 중학생.

인생 변곡점에 따라 사람은 성장과정을 달리하는데, 초등학생은 사물에 대한 인지와 뇌의 안정에 주력하는 시기라면 고등학생은 자신의 적성을 바탕으로 진로를 결정하고 학업에 매진할 시기이다. 그래서 고등학생시기를 위한 중학시절이 중요한데 날이 갈수록 커져가는 몸집에 아이들은 주관을 세우기 시작하고 정서적으로는 부모, 친구와 부딪혀 불안한 가치관에 혼란스러움을 겪는 시절이다. 우리가 중 2병이라 부르는 사춘기 증상은 이로 인한 감정기복에 의한 것인데 과도기 같은 이 중학시절에 어떻게 보내냐에 따라 아이의 인생은 완전히 달라지게 된다.

아이들은 중학시절에 말을 많이 한다. 이는 두 가지의 심리상황을 반영하는데 하나는 훌쩍 커버린 자신을 대하는 부모의 태도는 변해가는 시점에 아직 성숙하지 못한 자아로 인한 심리적인 외로움과 자신의 의견을 명확히 전달하고 싶어도 확립되지 않은 가치관에 자신의 주장이 관철되지 않아서이다. 그럴 때 부모는 자신의 과거 경험을 피력해 아이의 말을 일축하고 면박을 주게 된다. 그러면 아이는 마음을 닫고 더욱 반대되는 행동을 하며 자신을 부정하게 된다. 이처럼 아이들에게 필요한 것은 우리가 지나온 과거의 과정을 통한 훈계가 아니라 공감과 이해다. 우리는 자신의 경험에 물질만능주의가 아이의 안위를 대변한다고 하여 아이들을 몰아세우며 경쟁에 내세우지만 그러지 말아야하며 이해와 관심, 사랑으로 같이 협력해 나가야 한다. 실수를 하면서 가치관을 정립하는 나이이므로 실수에 대해서는 인격으로 상황, 결과를 치부하지 말고 객관적인 실수에 근거해서 말해야 한다. 그리고 객관적 사실을 인정하며 아이들의 감정을 이해와 공감의 피드백을 지속적으로 보내야 한다. 아이들이 부모의 말을 경청하는 태도로 상황을 연계지어 평가하지 말아야 하며 문제에 대한 스스로 생각을 많이 하게 유도하여 직접적인 결정으로 자신의 행동에 책임을 질 줄 아는 방향으로 유도해야 한다. 아이가 욕을 하며 감정적으로 격분한다면 보호자가 사회생활에서 비슷하게 화가 난 상황을 이야기 하며 더 한 상황에 어떻게 조절했는지 방법을 이야기하며 도움을 줄 수 있는 팁을 말한다. 항상 부정적인 언어로 훈육하지 발고 명령과 지시보단 이해와 신뢰를 한다는 표현을 자주 해야만 아이들의 진정성있는 조언으로 변화를 추구하고 자존감 또한 높아질 것이다.

올바른 자아정체감을 위해 이해와 공감이 우선시되야겠지만 성숙한 시선으로 아이를 있는 그대로 바라봐주며 인정하는게 최선이 아닐까 싶다. 그것이 아이의 자존감의 향상으로 이어지고 앞으로 스스로 나아갈 수 있는 자기긍정감을 만들어주기에.

나 자신에게 ‘좋아요‘를 눌러주세요

나 자신에게 ‘좋아요’를 눌러주세요 - 흔들림 없이 나답게 나만의 인생을 사는 법
츠지 슈이치 지음, 한세희 옮김 / 밀리언서재 / 2023년 3월

우리는 살아가면서 자신에 대한 확신과 같은 믿음이 없을 때 외부, 타인을 통해 인정 받고 싶어한다. 그렇게 자신을 인정받으며 ‘난 괜찮아’, ‘난 잘하고 있어’ 자신이 나아가는 방향성조차 의심하지 않고 긍정을 하게 되는데 이는 자신의 어떤 모습도 부정하지 않는 자기긍정감으로 자라나게 된다. 올바른 방향으로 나아가고 결과보단 목적과 과정에 집중해야 하는데 자기긍정감이 미치는 영향은 채워도 부족한 공허함과 더불어 진정한 자아를 잃게 한다. 그래서 우리는 성공만을 강조해서 부정을 키우는 자기긍정감보단 스스로 통제하고 내면에 존재하는 가치를 소중히, 존중하는 자기존재감을 키워야 인생이 풍요롭고 행복해 질수 있다.

자기긍정감은 욕망에 가까운 사회적 욕구, 자기 존경의 욕구이다. 우리는 인식하지 못하고 자라왔지만 부모와 가족, 사회는 그렇게 인정받고 크길, 강요했으며 그렇게 교육했다. 하지만 나를 긍정하는 일은 뇌의 인지적인 부분을 과도하게 사용하기에 자기긍정감이란 본래의 의미를 퇴색하게 한다. 자기에 대한 무한긍정은 무의식적으로 부정적인 생각을 하게 안된다는 고정관념과 성공 체험을 이루어야 한다는 강박관념이 오히려 자존감을 떨어뜨리기 때문에 삶의 만족도, 행복과는 멀어지게 한다. 그리고 앞으로 다가올 시대는 뷰카(VUCA, volatility 변동성, Uncertainty 불확실성, complexity 복잡성, ambiguity 모호성)의 시대로 더욱 스스로에 대한 행복감을 느끼기 어렵고 불안한 감정에 휘둘리기 쉬우므로 높은 자신을 지키며 살아가기 위해서는 높은 자존감이 필요하다. 그런 불확정의 시대, 자발적으로 강하고 유연하게 살아가기 위해서는 ‘자기존재감’을 확고히 하는게 무엇보다 중요하다.

‘나를 발견한다.’

나를 바라본다는 의미는 자기중심적인 의미가 아니라 자기 자신을 소중히 여기는 것이다. 나를 있는 그대로 바라본다면 나의 존재를 깨닫게 되고 깨달음은 존재감으로 싹트기 때문이다.

‘남과 비교하지 않을수록 자유로워 진다.’

자기긍정감에만 집중하게 되면 남과 비교하게 되고 자기부정감과 열등감에만 빠지게 된다. 삶의 질을 높이고 충실하기 위해서는 자기존재감에 눈을 뜨고 자기 자신을 보다듬어야 한다.

‘비인지적 관점으로의 전환은 내가 중요하게 생각하는 것을 발견하는 것이다.’

삶의 의미는 인지적으로 해석 가치를 부여한 것이다. 삶의 목적은 인지적으로 부여한 의미나 가치가 아닌 내안에 존재하는 삶의 에너지의 원천이다. 자신 내면을 더 깊게 들여다보고 생각과 감정을 관찰해야 자기존재감이 높아질 수 있다.

자기존재감은 자신의 삶에서 주체인 자신의 소중함을 일깨워주고 타인의 시선에서 행복을 추구하는게 아닌 모든 일에서 행복을 느끼게 하여 자신의 삶을 더욱 충실하게 만든다고 한다. 작은 깨달음으로 실천할 수 있는 삶의 행복과 만족감, 이제는 인정과 같은 자기긍정감을 조금 내려 놓아야 느낄 수 있을 것이다.

정신분석 치료세계를 아십니까?

정신분석 치료세계를 아십니까? - 몸과 마음이 아픈 이들에게!
윤정 지음 / 북보자기 / 2023년 1월

정신 분석 치료.

우리의 심리, 내면의 무의식 저변에 있는 내용을 관찰하고 분석하고 원천을 찾아 치유하는 일이다. 많고 유명한 정신분석학자중에 프랑스의 정신분석학자 라캉은 인간의 언어가 욕망을 통해 이루어진다는 이론을 내세우면서 정신분석학을 구조주의 일환으로 언어학으로 주목했다. 왜냐면 인간은 다양한 욕망이나 무의식이 언어를 통해 구조화 되어있다고 믿었기 때문이다.

물질적인 풍요의 시대를 살고 있는 현대인이지만 타인과 경쟁과 비교를 통해 정신은 피폐해져간다. 늘 남들보다 더 갖고 더 나은 생활을 해야 하며 뛰어난 조건을 생활을 영위해야 한다는 비교를 통해 강박관념에 사로잡혀 있기 때문이다. 이런 모든 강박감으로 인한 정신질환과 정신병은 내면의 치료가 필요한데 정신분석치료로 본다면 말과 행동, 우리가 평소에 하는 언어의 사유속에서 그 원인을 알 수 있다고 한다. 왜냐하면 말과 행동을 통해 우리는 스스로를 자신의 사고와 행동을 얽매고 있기 때문이다. 정신분석학자 라캉은 정신분석의 주체는 질서적인 자아를 상대하는 것이 아닌 무질서적인 ‘무의식’을 상대하는 것이라 했다. 주체적으로 행동하는 자아는 무의식의 주체가 말하면서 사라지는 ‘생명의 모습’이라고 한다. 저자는 정신분석치료시 라캉의 내면의 풍경을 수용에 동의한다고 한다. 모든 질병의 근원은 일반적 원리에서 벗어난 사실적 사태로 발생한 것으로 질병으로 인해 아픈 곳을 직접 치유하는 것이 아닌 어린시절 내면에 머물러 있는 아픔을 들여다보면서 삶 속의 억압된 상처를 찾기 때문이다. 현대인이 추구하는 자아실현은 사회적인 억압속에 자신을 구속하는 것이며 누군가를 통한 모방적인 욕망에 불과하다고 한다. 사유와 삶의 지향성 고찰에 대해 라캉과 저자는 사람이 언어를 통해 구조화된 만큼 말의 치료, 언어의 치료를 통해 물직적대사의 치유보단 정신적대사의 치료결과를 높일수 있다고 한다. 이는 새로운 사유를 창조하고 의식화된 언어로 인해 내적가치로써 인정하여 자신의 존재를 생명의 존속에 집착이 아닌 윤리적인 측면에서 생명을 객관적으로 들여다 볼수 있기 때문이다.

끊임없이 자아를 찾아 자신만의 기준과 질서를 찾아가는 헤메고 방황하는 현대인에게 정신분석치료는 삶을 이어 찾아가게 해주는 지향성과 같다. 우리가 사유하는 방식과 사는 방식이 다른것임을 인지하고 있는 그대로 긍정하며 살아야 인생은 고뇌와 번민이 아닌 행복으로 다가올 것이다.