공리주의

공리주의 ㅣ 현대지성 클래식 31
존 스튜어트 밀 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2020년 6월

나라가 대내외적으로 어지럽다. 자기만의 색의 진영논리와 이분법으로 정확히 잰듯한 편가르기 국민들은 혼란스럽기만 하다. 경제적문제는 삶에서 생각이란 여유를 지운지 오래 되었고 유행적인 질병은 우리의 자유를 억압하고 있다. 누구나 이렇게 살기를 바라지 않았지만 결과가 있으면 원인이나 이유가 있는법, 고의던 자의던 누군가의 결정과 행위로 일어난 일이 아닌가 싶다. 사회의 옳고 그름을 그들이 정의 함으로 개개인의 행복에 미친 결과가 이것이었는지 우리는 소수의 행복이 아닌 양적인 행복인 아닌 객관적인 시선으로 바라보기 위해 공리주의를 통해 행복이란 의미를 다시 생각해 볼 필요가 있다.

제레미 벤담. 최대다수의 최대의 행복추구란 공리는 벤담으로부터 시작된다. 우리가 추구하는 행복을 쾌락을 절대선이라 말하고 고통을 악이라 말한다. 본연의 인간은 이런 양면성을 가지고 있으며 자연성에따라 쾌락을 추구하는 것이 사회의 행복을 가져다 준다한다. 하지만 질적인 면과 윤리적인 도덕성을 떠나 수치화하는 양으로 그 행복을 표현한다. 하지만 존 스튜어트밀은 행복의 질적인가치를 중요시 하는 반론의 공리주의를 펼친다. 인간의 본성이라지만 동물과 다르게 우리는 지적인 이상체로서 양보단 가치와 깊이 있는 행복을 추구해야 한다. 벤담의 공리주의처럼 누군간의 제재나 법률로 강제성을 띄는것도 안되고 자신의 양심적인 제재와 기준에 의해 행해져야 한다고 정의 하고 있다.

경제적 정치적으로 많은 영향을 주고 많은 사상가들에 걸쳐 공리주의 다듬어지고 발전했지만 공리주의 근간을 마련한 것은 JS밀의 공리주의다. 개인의 공리가 아닌 사회적 공동체의 공리를 추구하며 법률적으로 위정자의 통제하여 민주주의 기반을 이끌어낸다. 이로 인해 특수계층에 집중된 참정권의 자유를 보장하고 곡물법폐지로 경제적 자유주의를 만들어내며 자유무역을 바탕으로 자유주의적경제개혁의 이데올로기가 구축된다.

공리주의를 보는 시선은 첨예하지만 이기주의 혹은 행복주의라 불리고 있다. 최대 다수의 행복 다수결에 원칙에 준거하여 민주주의 정치제도를 띄며 사유재산의 보호, 공정과 불평등을 위해 점진적으로 분배의 평등을 강조하는 복지기반을 강조하여 행복주의라 불리지만 그 슬로건을 바탕으로 한 우리의 현실은 전혀 그렇지 않다. 과거의 이기주의를 비탄하며 행복주의 공리주의 주장하지만 과정은 편협하고 불공정했으며 결과는 불평등으로 다가온다. 시선에 따라 공리는 이기와 행복을 오르내리기에 근본을 객관적으로 파악하여 정립하고 행복이란 가치를 추구해야겠다.

이솝 우화 전집

이솝 우화 전집 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 32
이솝 지음, 아서 래컴 그림, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 10월

우리가 접해온 이솝우화는 코멘트와 주석의 영향인지 몰라도 내용 전반의 교훈을 보면 착하고 바르게 살라는 의미가 주를 이르었습니다. 이는 우리의 전래동화와 많이 닮아 어느것이 이솝우화이고 전래동화인가 헷갈리는 부분도 많지만 구전되어 오는 설화가 비슷한것도 있으며 그 의미가 도덕적으로 국한되어 선행, 보은 ,권선징악의 내용을 다루기 때문이지 않나 싶습니다. 하지만 이솝우화는 도덕적인 덕목과는 관계없이 세상을 살기 위한 처세술, 선의의 거짓말, 악한자는 멸해야 한다는 내재적 의미가 포함되어 있습니다. 교훈을 말하기보단 직설적인 현실의 고발에서 인간의 내면을 이야기 한다기에 어릴 때 흥미와 호기심으로 읽었던 우화와 틀리게 어른이 되어 읽는 이솝우화도 다른시선으로 보는 내용이 이해가 갑니다. 그래서 아이들 대상의 이솝우화가 아닌 삶의 경험과 철학을 내포하며 짧지만 압축적의미 이야기 하는 그리스원전 이솝우화 번역본을 읽어 보았습니다.

에피소드 77 <족제비와 사슬> 족제비가 대장간에 갔다가 쇠줄을 핥아 먹었습니다. 피가 나서 쇠줄을 감싸자 맛있는게 덧 입혀진줄 알고 쇠줄을 신나게 핥다가 혀를 잃고 만다.

-무슨 일이던 이기고 말겠다는 사람들에게 욕심으로 화를 자초하는 사람들을 위한 이야기-

너무 간소한 스토리에 혀가 짤린다는 임팩트의 잔혹성이 붙여졌지만 주석이 이기고 말겠다는 부분에서는 해석이 다소 이해가 안갑니다. 사상과 현상의 대치가 아닌 과유불급에서 비롯된 호기심과 이기심의 결말을 말하는것 다른 생각도 해봅니다.

에피소드 118 <제우스와 수치심> 인간들을 만들면서 감정을 집어넣었는데 남은 감정이 있었습니다. 이는 수치심..고민을 하다 항문을 통해 들어가라 합니다. 수치심은 한가지만 지켜지면 항문으로 들어간다 합니다. ‘에로스’가 항문을 통해 들어오지만 않는다고 약속하면 들어가겠다고, 들어오면 바로 나와 버리겠다고. 이 일이후 동성애자들의 수치심이 모두 사라졌다 합니다.

-성애에 사로잡힌 자들은 수치심이 없음을 보여주고 있다.-

그 당시에도 동성애도 멸시적인 사회적인 현상이었나 생각해봅니다. 왜 동성애자들을 보이콧하고 수치심의 근간이라 했는지. 왜 하필이면 제우스와 결부시켜 수치심이라 했는지.(제우스는 다양한 신들과 인간과 관계를 가진 천하의 바람둥이. 하지만 이는 국가의 권력과 영광의 기원이라 해석) 사회상과 시대의 도덕적인 관념을 사람들의 인식에서 생각해보는 대목입니다.

추하게 생기고 노예였으며 말더듬이인 이솝은 사회적인 반감에 만들어진 인격형성이 우화에 영향을 미치고 노예란 계급이 직설적이고 신랄한 표현으로 스토리를 만들어낸 것 아닌가 생각해 봅니다. 악한자는 선을 추구 할수 없다, 멸해도 괜찮은 존재다 이런 인식의 내면에 그의 거침없는 말투가 표현한게 이솝우화 본질이지만 당대의 철학자 소크라테스와 아리스토텔레스가 이솝우화를 통해 지혜와 진실을 추구한 것은 우리가 어른이 되어서도 이솝우화를 어떻게 읽어야 할지 많은 바를 시사합니다.

진작 이렇게 책을 읽었더라면

진작 이렇게 책을 읽었더라면 - 책을 읽어도 남는 게 없다는 당신을 위한 온전한 독서법
장경철 지음 / 생각지도 / 2020년 11월

사람이 지적인 목마름에서 지식을 추구하는 것은 인간의 본연의 본능이라 할수 있습니다.

자신의 모든 것이 부족하고 형성되지 않은 미완성인 존재로써 인격체의 형성을 학습과 공부를 통해 이루기 때문입니다. 우리가 공부를 해야하는 필요성은 역설하고 있지만 개인차에 생활고에 시간의 부족함으로 소홀해지기 쉬운 부분입니다. 그래서 우리는 타인의 숙성된 과거의 사실이나 지적경험을 통해 배워나가야 하는데 그 중심에 있는 것이 책이 아닐까 생각합니다.

우리는 책이 주는 간접경험이 성공에 이루는데 일조하거나 많은 배움은 언젠가 도움이 되지 않을까 싶어 다독을 합니다. 하지만 깊이 없는 독서는 경험과 교훈을 전할수 없으므로 우리는 애독(愛讀)의 시선으로 책을 대하고 정독(正讀)으로 곰씹어 단순 필기 문자이상을 넘어 인간, 문화, 역사, 자연등을 세세히 들여볼수 있는 안목을 키워야 겠습니다. 그 과정에 깨우친 저자의 독서법은 생각을 많이 촉발시키는 도서를 강조 하고 있습니다. 돌아서면 잊을 책이 아닌 책을 읽기 강력하게 권고하며 정독을 통해 문자를 곰씹어 메모를 통해 단어를 이해하고 이 과정을 반복하여 쟁점과 대안을 찾으라 합니다. 독서를 통해 학습에 활용을 하려면 주제를 형상화하고 부분에 대해 생각하고 상상을 하며 읽어야 합니다. 하나의 책을 입체적으로 보고 내용을 꿰뚫기 위해서는 100권의 책을 읽는것보다 1권을 100번 반복하는 과정이 중요하겠습니다. 필사와 같은 쓰기로 대체가 아닌 축적의 과정을 쌓아내고 모인 자료로 발효시키면 과정에서 그간 어려웠던 창의적인 콘텐츠와 생각이 떠올릴수 있을것이라 합니다.

정독을 하기 보단 다독을 하는 요새 읽어도 마음속의 부족함이 독서의 잘못된 과정에서 기인한 것이 아닌가 생각해봅니다. 표방과 답습이 아닌 나의 삶속에 일체화 될수 있게 조금씩 개선해 나가야겠습니다.

옛이야기의 힘

옛이야기의 힘 - 대담하고 자유로운 스토리의 원형을 찾아서
신동흔 지음 / 나무의철학 / 2020년 11월

자아가 형성되지 않은 어린시절의 우리가 민담에서 흥미를 느끼는 것은 왜 였을까?

아마도 흥미 위주의 권선징악과 새로운 세계의 스토리, 요정, 마녀 같은 미지의 세계와의 조우에서 비롯된 것이 아닌가 싶다. 나이가 들어옴에도 불구하고 처음의 감동은 아니지만 아직도 다른 종류의 민담, 동화 같은 이야기를 갈구한다. 왜냐면 인간 본능은 호기심에 다른이의 스토리와 이야기 내면의 비하인드를 늘 갈망하기 때문이다. 지금은 같은 이야기라도 다른 시선으로 보게 된다. 진실 내면의 사회적 현상과 인간의 본능, 저자의 의도등 다양한 시선에서 바라보면 하나의 이야기도 여러 감동으로 다가오기 때문이다. <옛이야기의 힘> 은 우리가 알고있는 고전의 이야기 원형을 그런 시선으로 보고 있다. 모티브는 사람 사는 모습에서 경험과 사회적편향의 철학을 바탕으로 시작을 하지만 그 해석의 의미는 현대적인 모습으로 해석도 가능한 만큼 재미 이상의 삶의 의미를 이야기를 통해 엿 볼수 있다.

이야기는 구비전승 과정을 통해 필터링 되고 우리가 듣고 보기 좋은면만 부각시켰을 경우가 크다. 디테일 하지 않고 두루뭉술하게 밝고 흥미로운면만 부각 그래서 우리는 생각조차 멈춰 감정만 느끼면서 동화를 접해 왔다. 그래서 잔혹한 동화 같은 원문에서 보는 비평적 서사와 갈림길은 우리에게 많은 의미를 생각케 한다. 예를 들어 ‘함께 살게된 고양이와 쥐’에서는 이익사회, 공동사회 소기의 목적을 달성하기 위한 인위적으로 형성한 사회의 일면을 볼수 있다. 서로의 약속속에 겨울을 준비하기로 한 기름을 보관한다. 고양이는 약속을 어기고 기름을 먹고 항의하는 쥐를 향해 한마디만 더하면 죽음으로 협박하지만 쥐는 결국 한마디와 잡혀먹게 된다. 마지막 나래이션은 -세상일은 다 그런거다-. 우리 사회를 풍자하는 알레고리 형태의 민담, 우리의 현실관계의 모습과 이 대립과 부당함은 아직도 우리 사회 어딘가에서 행해지고 있다. 이런 사회적 모순과 현실을 바탕으로 민담 해석, 스토리안에 그 이면을 다양하게 보여주고 깊이 있는 질문을 던진다..

억지스럽다면 억지스럽다울 있는 해석 일수도 있으나 단 개인적인 견해일뿐 깊게는 생각지 않는고 즐기는게 좋겠다. 사회적이면과 닮아 있는 스토리를 통해 보는 시선만을 넓히라는 것이 옛이야기를 통한 취지이니까..

하버드 100년 전통 말하기 수업

하버드 100년 전통 말하기 수업 (리커버) - 말투는 갈고 닦을수록 좋아진다! ㅣ 하버드 100년 전통 수업
류리나 지음, 이에스더 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2020년 11월

말은 할수록 늘어 시행착오 거듭할수록 완벽해 진다는게 개인적인 생각이다. 하지만 소통을 위한 자신의 의미 표출이거나 설득, 교섭을 위한 대표 수단인 만큼 우리는 말을 구체화 하고 정의 하며 객관적으로 표현할 필요가 있다. 하지만 시대의 변환에 의미 전달의 매체가 다양해지고 쉬운전달매체 표현에 비해 언어로 의견 피력 전달할 방법이 없어 갈수 퇴색해지는것 같다. 그래서 우리는 설득과 의견 대화를 피력하기위해 다양한 위인에서 성공의 하버드 표현력을 배우고 습관해 해야 실패하지 않고 성곡적인 결과를 추구할수 있지 않나 싶다.

하버드의 진실한 가치 추구는 교육을 넘어 그것을 표출하는 사람들에 의해 가치의 진실을 인정받는다. 유명한 이를 배출하고 학술적으로 발표하는것보단 그들의 지식을 남들에게 설명하고 가치 전파를 통해 그들은 하버드란 이름으로 인정되고 기억된다. 그래서 그들의 성공과 의식, 표현에 관한 이야기가 많은 에피소드를 갖추고 있다. 그래서 그들은 다양한 분류의 직업군 자신들의 의미에 맞는 대화법을 매뉴얼화하고 전파하기 시작한다. 같은 말이라도 표현하는 이에 따라 방식은 다르다. 8가지 목차에 따라 우리는 표현과 대상 구체적인 방법 인식을 달리 해야 쉽게 설들할것이다. 대화의 시작은 논쟁의 물꼬리를 트는게 시작이겠다. 사람과 대상에 따라 대처 하는 법이 틀리지만 그에 따라 목표 의미와 의식을 달리 해야겠다. 우리가 흔히 놓치는 교류가 있다. 형식적일지도 모르지만 인사와 상황에 따른 입장 의변에 대한 물음이겠다. 우리에겐 표현하고 표출하는 첫인상이 우리 대화의 시작기에 항상 초반부터 의식하고 준비해야 하겠다. 우리가 원하는 상대방의 추구하는 바를 말하고 싶게 피드백과 제스쳐 기본의 준비부터가 중요하겠다. 지속적인 관심 표현이 결과 이상의 대화를 이끌어내기에 피드백과 제스쳐로 반응하여 신뢰받아 상대의 진중한 의도를 파악해야 겠다. 유리한 대화를 이끌어내기에 모든 것을 파악하면 우리 협상은 쉬울 것이다. 우리는 공감과 대화의 진행을 통해 자신을 이야기 할 때도 있다. 이 때 정확한 목적과 의도하에 의중을 거르르지 않은 간결함이 필수 여야할것이며 객관적일때 의도가 전달 될것이다. 대화에 있어 설득과 논리가 있어야 자신의 의도를 피력하는 도움이 될것이며 독자적인 사상과 주관에 의해 사람을 설득하며 안되고 항상 말에 대한 객관적 자료와 설명, 수치가 뒷받침 되어야 할 것이다.

의미전달 넘어서 소통 사업의 일환이 되는 것이 대화이겠다. 분명 독선과 자가당착에 빠져 진리라 믿고 행할수도 있지만 그 결과는 처참할수도 있다. 배려와 인식속에 상대방을 이해 하고 대화 할 때 좋은 결과를 받을수 있다는게 하버드 졸업생의 성공 도출 비결이 아닌가 싶다.