우리 아이 자존감을 키우는 부모 수업

우리 아이 자존감을 키우는 부모 수업 - 아들러 심리학으로 배우는 바람직한 자녀교육의 모든 것
호시 이치로 지음, 김현희 옮김 / 이너북 / 2021년 3월

사회적으로 폐쇄적인 형태의 생활이 유지되므로 현재 우리의 감정은 불안하고 초조하다. 그래서 낮은 자존감의 일환으로 분노와 열등감은 표출되며 이는 개인을 넘어 가족과 주변이들에게도 많은 영향을 준다. 우리는 완성된 자아개체로 그 틀을 이루었지만 아직 자아가 형성되지 않은 아이들에게는 어떤 영향을 미칠까. 그래서 우리는 아이들의 높은 자존감을 형성하는 교육에 앞서 그들을 인격체로 인정하고 심리학 측면에서 이해하며 아이들 자발적인 변화, 행동을 촉구 해야 할 것이다.

우리는 자신의 경험을 바탕으로 아이들을 교육하며 통제한다. 물론 동일하다고 할 수는 없으나 몸에 밴 사고의 틀은 과거 교육을 답습하게 한다. 예를 들면 아이들은 미숙하고 배워가는 존재다. 그 과정에서 실패를 거듭할수도 있으며 오류를 범할수도 있다. 하지만 우리는 실패 피해야 하고 해서는 안될것이라 배워왔다. 결과의 끔직함을 교육받았을뿐 이유를 모르고 하지 말아야 할것이라는 인식만 받았다. 이를 바탕으로 교육할때 실패의 인식이 고정된 우리는 조금 더 나아가 실패로부터 아이는 보호해줘야 하고 실수를 싫어하는 두려워하라 부모의 교육을 심어준다. 아이들은 오롯이 실패가 주는 곤란함의 감정을 모르며 같은 실수를 반복하게 되고 똑같은 상황이 오면 위기 대처능력이 떨어지게 된다. 그래서 우리는 아이들의 자립심과 실패라는 두려움을 본질을 알수 있게 해줘야 한다. 물고기 잡는 법이 아니라 아이들 스스로 자문하며 생각해서 해결할수 있게 해줘야 가능할것이다. 똑같은 눈높이에서 확고한 가치관을 가질수 있게 스스로 생각하고 돌아보는 질문을 해줘야 하며 지시형이 아닌 많은 선택지를 제시하고 아이들 스스로 선택할수 있게 해주어야 한다. 그러면 실패를 두려워 하지 않는 경험과 자신의 선택에 대한 자존감을 바탕으로 아이들의 다양한 존재로 클 가능성을 열리는 것이다. 이는 많은 시간을 접하는 부모에게서 영향을 받는 것으로 사소한 말투, 대화의 방법, 감정보단 행동과 인정, 하나의 동등한 인격체로 대하는 것이 아이 자존감 교육을 위한 첫 발걸음이 될 것이다.

감정이 섞인 말 한마디 안하려 조심하고 교육의 일환으로 권유형으로 질문, 답하려 한다. 하지만 무의식중에 쉽게 나오지 않은 것을 몸에 밴 사고가 고착된것이라 치부하며 핑계를 되며 넘어갔다. 이는 아직 부모로써 나의 미숙함을 인정하지 못해 무의식적으로 나오는 행동이 일환이 아닐까 책을 통해 생각해본다.

아리스토텔레스 시학

아리스토텔레스 시학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 35
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2021년 3월

우리의 고전보다 쉽게 접해보고 들어봤을법한 것이 그리스 신화이다. 이 그리스 신화들이 오늘날까지 사랑받는 이유는 문학, 문화, 미술의 모티브가 된 것 뿐 아니라 시대와 인종을 넘는 인간내면의 심리를 묘사하기 때문이다. 그 중에서 신화다움을 잘 묘사하는 것이 아이스킬로스, 에우리피데스, 소포클레스의 3대 비극 시인이다. 왜 희극도 서사시도 아닌 비극 시인이 신화를 넘은 후세에 영향력 미치는 전승을 하고 사람들의 내면 심리를 돌아보게 하는걸까. 우리는 아리스토텔레스의 시학에서 그 의미를 보고 다른접근을 할수 있다.

‘시학’은 시의 본질을 들여다보고 형식, 이유, 종류, 법칙에서 그 원류를 찾고 있다. 하지만 아리스토텔레스는 시학을 비극과 서사시에 제한하여 들여다 본다. 그는 단순 시를 즐거움의 접근이 아닌 이성적 산물로 철학적인 접근을 하고 이야기 한다. 시는 예술적인 영감과 감정에 호소하는 것이 아닌 훈련에 의해 갈고 닦을때만 시학의 본질에 공감에 닿을수 있다 한다. 그래서 아리스토텔레스는 인간의 본성을 모방에서 접근한다. 사람의 발전과 진화를 거듭하는 것은 본능과 같은 모방에 의해서 노력하기 때문이다. 그 때문에 모방은 원초적행위이며 사람들을 모방을 들여다 보는 것을 좋아하고 시인들이 모방을 통해 이야기 한다. 하지만 희극보단 주는 재미보단 희노애락의 비극이 더 사실감 있게 표현하기에 시학은 비극에서 잘 나타낼수 있다. 비극은 기승전결이 있으며 행동모방이 아닌 배우들의 연기와 스토리 전개로 두려움과 연민을 조성한다. 그로인해 청중들은 결말에 이르면 간접적인 카타르시스를 경험할수 있으며 이런 조건이 충족하려면 비극의 이야기는 체계적이면서 객관적인 사실의 요소를 다루어야 한다. 이런 비극이 탄생하려면 플롯, 성격, 대사, 사상, 시각적 요소, 노래 6가지가 유기적으로 얽혀야 하는데 제일중요한 것은 플롯 (인과관계 기인한 사건 이야기) 이다. 플롯을 통해 스토리와 분위기 반전으로 청중들은 두려움과 연민 다양한 감정을 경험할수 있고 복합적인 전개로 인해 예상과 다른 반대되는 결말에도 이루니 극적인 재미도 있다. 모방이란 행동을 보며 청중은 사건에 개입할 수있으니 청중은 하나의 스토리에서 다양한 감정을 경험 할 수 있다. 행복에서는 불행으로 향해야 하며 악한본성의 의도가 중대한 실수, 반대되는 결말등 플롯의 결합이 가장 이상적인 비극이라 하겠다. 거기에 개연성과 보편성이 더 해진다면 우연한 스토리의 전개가 아닌 필연적인 상황을 몰입하게 되어 그 웅대한 서사시에 경이감 마저 들것이다.

‘오이디푸스’ ‘오디세이야’ ‘테레우스’ 등의 그리스 신화는 전설보다 인간의 심리가 보여주는 본능의 행동촉구 그 말로를 이야기 하고 있다. 단순한 유흥의 하나가 아닌 철학적으로 접근하여 인간의 본연의 삶과 행복을 이야기 하는 ‘아리스토텔레스 시학’, 다시금 새로운 시선으로 그리스 신화를 돌아 보게 한다.

서른의 규칙

서른의 규칙 - 서른이지만 열일곱입니다
수정빛 지음 / 센세이션 / 2021년 2월

나이를 먹어감에 변곡점이 있다면 사건이나 계기이지 시간의 기준은 아닌 것 같다. 하지만 현재의 흐름을 반영하는 세대는 다른 것 같다. 시기적인것일수도 있지만 자유롭고 풍요롭지 않은 각박한 현실이 내모는 사회상이 반영되어 자신감이 없고 스스로를 아끼고 보살피는 자존감이 없기 때문이다. 이는 누군가의 조언이나 충고로 극복되는것도 아니라 스스로만의 성찰로써 온연한 자신을 돌아볼 때 나아갈수 있는 것이다. <서른의 규칙>의 저자는 현실에서 다가오는 사건과 감정을 받아들이며 이해할 때 우리는 극복하고 나아갈수 있다 한다. 삶의 중요한 가치는 개개인마다 틀리게 다가오겠지만 보편적으로 겪는 고통과 번뇌, 감정은 비슷한 상황에서 오는것이므로 그것을 받아들이는 자세의 겸연함에서 우리는 나아갈수 있다 한다.

누구나 개개인만의 고통과 슬픔이 있지만 저자는 말하기 힘든 자살이란 단어에서 세상과의 벽을 만든다. 어머니의 이별과 말 못할 감정의 울분속에 페르소냐를 지니고 살아가게 하지만 현실은 너무나 힘들다. 서른이란 규칙을 세운 것은 자신이 달라질 시기라는 가상의 시점을 세운것이며 이를 계기로 인생의 큰 변화를 바라지만 현실은 말처럼 되지 않는다. 하지만 가시적으로 보고 살아가는 세월에서는 느낀점은 많다. 자존감, 자기애, 인간관계등 삶에서 멀리보고 자신을 다른 시점에 보았을 때 비로소야 온연한 자기자신이 성찰과 반성을 통해 성장하는 계기가 된다 이야기 하고 있다. 우리가 알면서도 지나치기 쉬운것들 이성과 감정을 억누르지 못해서 발생하는 일들. 이 모든 것들은 초연하게 마주할 때 인생은 극적으로 변할것이라 이야기한다.

개인의 서른을 돌아보자면 의미도 기준도 없었던 것 같다. 방향성도 목적도 없던 나의 청춘들이 아쉽기만 하지만 지금에서야 의미를 갖고 돌아본다. 힘들고 지치는 일상이 계속되는 이때 자존감과 자신감 그 기준이 확고하다면 삶을 지탱하는 원동력이 되지 않을까 생각해 본다.

[100자평] 끌리는 말투 호감 가는 말투

끌리는 말투 호감 가는 말투 - 어떤 상황에서든 원하는 것을 얻는 말하기 법칙
리우난 지음, 박나영 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2021년 3월

체계적인 상황별 전략으로 말에 힘을 더해줄것 같습니다.

끌리는 말투 호감 가는 말투

끌리는 말투 호감 가는 말투 - 어떤 상황에서든 원하는 것을 얻는 말하기 법칙
리우난 지음, 박나영 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2021년 3월

유기적인 관계속에 얽혀 사는 우리들은 늘 누군가와 대화를 통해 자신이 원하는 바를 이룹니다. 그래서 소통의 수단 말의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는데 우리는 자신의 의견을 피력하지못하면 말주변이 없어서 그렇다 치부해버립니다. 하지만 말은 타고나는게 아니라 언제나 의식하고 상황에 맞춘 대화를 반복하고 학습해야 늘어갑니다. 그러나 상황조건에 맞는 구체적인 가이드라인을 제시하는 멘토나 지침서는 없습니다. 그래서 오늘은 사회에 나와 우리가 현실에서 처할 상황에 유연하고 능동적으로 대처할수 있는 말의 실행법을 들여다 봅니다.

대화는 늘 동등한 입장에서 이루어지는게 아닙니다. 나이가 많은 연장자일수도 있고 업무를 지시하는 상사일수도 있습니다. (이성, 연하, 부하등) 그러면 구체적인 상황을 타개할 방법과 말의 유연성을 길러주며 응용을 하려면 어떻게 해야 하나. 전략과 기술을 통해 반복 하는수 밖에 없습니다. 책은 교제, 대화, 감정표현, 설득, 연설, 토론, 구직, 홍보&마케팅의 상황에서 전략을 그리고 있습니다. 이런 대전제 상황에서 목적을 이루기 위한 소전제로 설명을 하고 있고 그 소전제에서 또 지켜야 할 세부상황을 이야기합니다. 예를 설득하는법에 <기교로 설득하자>면 감언이설, 완곡한 요구, 적절한타이밍, 상대방의 기분고려가 디테일한 준수사항으로 내세웁니다. 늘 설득은 자신의 의견 피력이나 이익을 추구등을 위한 상대방을 이해시키는게 주목적입니다. 하지만 우리는 일방적으로 주관에 근거해서 설명만 할뿐, 타이밍과 기분, 감언이설같은 상대방입장을 생각해주는 발언은 안합니다. 여기서는 그런 방법이 쓰였을 때와 타이밍, 결과로 주는 이점과 예시를 통해 쉬운 이해를 돕고 있습니다.

약판매자- 병원 약은 오히려 병을 키워요. 지금의 치료만 나빠지지 않게 유지하게 한거죠. 저희 약은 혈관을 청소해주니 1년만 드시면 완전히 나을것입니다.

구매자- 병원을 다닌 자신의 치료행위가 부정당하고 전문가의 진단 소견을 무시한거라 불신이 생겨 한시간동말 말한 것을 듣지도 않았다. (p.131)

만고의 불변, 진리일수는 없지만 응용할정도 체화 시킨다면 모든대화에서 유연하게 리드하고 상대방의 이해와 동조를 감정상하지 않게 받을수 있을 것 입니다.

저같은 경우 업무를 볼때면 정말 많은 사람과 대화하게 됩니다. 대화를 하면 쉽게 수긍이 가는 사람이 있고 역으로 화만 나게 하는 사람이 있습니다. 짧은 대화 한마디로 많은 것이 캐치프레이즈가능하고 그 결과가 실적이던 인맥으로 돌아올 때 말은 요행이 아닌 구체적인 체계를 근거로 쌓아올린 연습과 반복의 결과가 아닌가 생각해 봅니다.