[서평] 버킷 리스트 - 나태주 시집

버킷 리스트
나태주 지음, 지연리 그림 / 열림원 / 2024년 8월

나태주는 1945년 우리나라가 해방이 되던 해에 태어난 대한민국의 시인이다. 그는 공주사범학교를 졸업하고 선생님으로 살다가 2007년 정년 퇴임했다. 퇴임 후 공주문화원 원장을 역임하기도 하였던 그는 현재 공주풀꽃문학관 소속 시인으로 활동하고 있다.

1971년 <대숲 아래서>로 등단했고, '풀꽃'이란 시로 많이 알려져 있다.

* 버킷 리스트 : 죽기 전에 꼭 해야 할 일이나 하고 싶은 일들의 목록.

이번 시집의 제목은 <버킷 리스트>이다. 시집의 제목과는 좀 거리가 있어 보였지만 나는 나태주 시인의 버킷리스트가 궁금했다.

내가 세상에 나와

해 보지 못한 일은

스키 타기, 요트 운전하기, 우주선 타기,

바둑 두기, 그리고 자동차 운전하기

(그런 건 별로 해 보고 싶지 않고)

내가 세상에 와서

가장 많이 해 본 일은

책 읽기와 글쓰기, 사람들 앞에서 말하기,

컴퓨터 자찬 두드리기, 자전거 타기,

연필그림 그리기, 마누라 앞에서 주정하기,

그리고 실연당하기

(이런 일들은 이제 그만해도 좋을 듯하고)

내가 세상에 나와

꼭 해보고 싶은 일은

사막에서 천막을 치고 일주일 정도 지내면서 잠을 자기,

전영애 교수 번역본 『말테의 수기』끝까지 읽기,

너한테 사랑한다는 말을 듣기.

(그런 일들을 끝까지 나는 이룰 수 있을는지…….)

[서평] 『버킷 리스트』 - 나태주 시집, 서시

책은 총 3개의 장으로 나뉜다.

버킷 리스트 1. 내가 세상에 나와 해 보지 못한 일

버킷 리스트 2. 내가 세상에 와서 가장 많이 해 본 일

버킷 리스트 3. 내가 세상에 나와 꼭 해보고 싶은 일

내가 세상에 나와 해 보지 못한 일에 '풀꽃'시가 등장한다. 시를 많이 읽지 않는 나는 '풀꽃'이란 시가 3개의 시리즈로 되어 있다는 것을 이 책을 통해 처음으로 알게 되었다. 그동안 내가 알고 있던 것은 '풀꽃 1' 이었다.

'풀꽃' 1,2,3 모두 다 좋지만, 나의 마음에 가장 큰 울림을 주는 것은 3번이었다.

풀꽃 1과 2는 나와 관계를 맺고 있는 내 주변에 있는 환경을 바라보는 시선이라면, 풀꽃 3은 나를 위한 시란 느낌이 들었다.

땅속에서 있던 씨앗이 땅을 뚫고 싹을 띄워 무럭무럭 자라 꽃을 피울 때가 됐는데…

너는 뭘 두려워하고 있니?

땅도 뚫고 나온 네가 뭘 걱정하는 거야?

걱정하지 마.

걱정한다고 달라지는 건 없어.

생각하지 말고 꽃 피워 봐!

참 좋아.

열다섯 자로 생각의 틀을 깨라고 내게 속삭이는 것 같았다.

풀꽃 3

기죽지 말고 살아봐

꽃 피워 봐

참 좋아.

[서평] 『버킷 리스트』 - 나태주 시집

세상에 나와 꼭 해보고 싶었던 것 중 가장 마음에 와닿는 시는 '늙은 기도'였다.

늙은 기도

오늘도

나를 위해 살게 하시고

그 삶이 넘쳐

다른 사람을 위해서도

살게 하소서.

[서평] 『버킷 리스트』 - 나태주 시집

'나이가 들었을 때 멋져 보이는 사람은 베푸는 삶을 사는 사람'이었다. 나도 저 나이가 되면 베풀며 살 수 있을까? 하는 생각을 하는데, 나태주 시인은 시를 통해 이렇게 말하는 것 같았다.

"그냥 너를 위해 살아! 먼저 너를 위하고, 그 삶이 넘치면 자연스럽게 베푸는 삶을 살게 될거야!"

나태주 시인의 시집 『버킷 리스트』는 삶에 지친 내게 위로를 건넸다.

바쁜 현대를 살아가는 사람들에게 추천하고 싶은 책이다.

[서평] 시니어 힐링 컬러링북 - 만다라에 물들다

시니어 힐링 컬러링북 : 만다라에 물들다 (스프링) - 마음에 색을 입히는 명상의 시간, 힐링 배경 음악 제공 QR코드 ㅣ 시니어 힐링 컬러링북
베이직콘텐츠랩 기획 / 베이직북스 / 2024년 7월

요즘 서점에는 컬러링북 코너가 따로 있을 만큼 컬러링북의 인기가 좋다.

컬러링북을 펴고 색칠을 하고 있으면 별다른 생각이 들지 않으면서 마음이 편안해진다. 색칠을 하는 동안에는 핸드폰과 멀어질 수 있다는 장점도 있다. 많은 컬러링북을 경험해 보진 않았지만, 『시니어 힐링 컬러링북 - 만다라에 물들다』는 제목에서 눈길이 갔다.

만다라? 많이 들어보긴 했지만, 정확한 의미는 뭘까?

만다라의 사전적 의미를 찾아보니, 부처가 증험한 것을 나타낸 그림이라고 나왔다. 우주 법계의 온갖 덕을 갖춘 것이라는 뜻에서 이렇게 이른다고 한다. 금강계 만다라, 태장계 만다라 따위가 있다고 한다.

만다라는 대표적인 미술치료 요법 중 하나라고 한다.

만다라 채색은 반복적이고 규칙적인 패턴을 채우는 과정에서 높은 집중력과 마음 챙김을 요구한다.

그럼 책의 구성은 어떻게 되어 있을까?

책에는 숫자, 도형, 도안을 활용한 총 35개의 만다라 작품들이 실려 있다.

그런데 작품을 시작하기 전 채색 연습하기 부분이 있는 것이 눈에 띈다. 작년에 도서관에서 하는 보태니컬 수업을 들은 적이 있었다. 보태니컬 수업에선 색연필을 이용했는데, 첫 시간은 색연필의 특징을 알아야 한다면서 두 시간 내내 선 긋기와 면 색칠하기를 했었다. 이 책의 구성도 그렇게 되어있다.

채색 연습하기로 선 긋기, 면 색칠하기, 혼합 색칠하기, 실전 색칠하기가 전면에 배치되어 있다.

채색 연습을 마치면 쉬운 무늬의 만다라부터 연습하게 되어 있다. 어떤 색을 써야 좋을지 고민하지 말라고 만다라의 무늬에는 숫자가 적혀있고, 숫자에는 어떤 색상을 썼는지 위에 상세하게 나와있다. 그리고 눈에 띄는 것은 편안한 마음으로 색칠할 수 있도록 음악 듣기 QR코드가 내재되어 있다.

그림에 대해 잘 알지 못하는 나와 같은 사람도 어떤 색을 쓸지 고민하지 않고 슥슥 색칠할 수 있는 책이다. 그림과 색에 대한 조화를 아는 사람은 자신만의 색감으로 색칠해 나갈 수 있을듯하다.

단계별로 되어 있어 접근하기 쉽고, 마지막 단계인 복잡한 것까지 색칠해 보니 성취감도 생겼다.

무더운 여름, 핸드폰과 Tv에서 벗어나 힐링을 하며, 무언가를 성취했다는 뿌듯함까지 느끼기에 부족하지 않은 책이란 생각이 들었다.

[서평] 위대한 심리학자 앨버트 엘리스의 인생 수업

위대한 심리학자 앨버트 엘리스의 인생 수업
앨버트 엘리스 지음, 정유선 옮김 / 초록북스 / 2024년 7월

앨버트 엘리스 박사는 REBT(Rational Emotive Behavior Therapy, 합리적 정서행동치료) 이론의 창시자이다. REBT는 상담과 심리치료의 한 이론이며 인지행동치료의 원조 이론이다. 이 책의 초판은 1987년에 나왔다. 초판이 나온 이후 많은 발전이 이루어졌고, 1993년부터 RET(합리적 정서치료)가 아닌 REBT(합리적 정서행동치료)로 명칭이 바뀌었다고 한다.

평소 불교사상과 에픽테토스로 대표되는 스토아 철학 등에 매료되어 있었던 엘리스는 세상사는 마음먹기에 달렸고, 결국 사고하는 능력을 지닌 인간은 만물의 영장이 될 수밖에 없다고 봤다. 이런 특성은 엘리스 이론의 근간이 됐다. 엘리스는 현장에서 다양한 내담자를 만났고, 그의 경험을 녹여 REBT(합리적 정서행동치료)라는 이론을 만들어 냈다고 한다.

엘리스는 모든 정서적·행동적 문제의 근원은 '강박적인 당위적 사고'라고 밝히며, 그는 자신과 타인, 삶의 환경에 스스로 부과한 '당위적 사고'를 찾아내 살펴보라고 조언한다. '당위적 사고'는 불안, 우울, 분노, 죄책감, 수치심 같은 해로운 '부정적인 감정'과 미루는 습관, 공격성, 중독 같은 '자기 패배적인 행동'의 근원이기 때문이라고 한다.

엘리스는 자신의 치료법은 궁극적으로 자기 조력(self-help)과 자가 치료(self-therapy)가 되어야 함을 강조했다.

책의 8장 '당위적 사고의 횡포를 따르지 않기'를 읽어보면 우리는 어떤 당위적 사고를 하고 있으며, 그런 생각은 어떤 상황을 만드는지 자세히 나와있다. 8장의 마지막에 나와있는 'REBT 연습 7'을 통해서 당위적 사고를 찾아내는 연습도 할 수 있다.

예시 : "내가 진정 사랑하는 사람에게 거절당하는 것은 끔찍한 일일 거야."

숨은 당위적 사고

"진정 사랑하는 사람에게 거절당하면 절대 안 돼."

"나는 진정 사랑하는 사람의 호감을 얻을 만큼 충분히 멋져."

"내가 사랑하는 사람과의 교제가 끝나면 안 돼."

"나는 사랑받을 수 있는 멋진 사람이니 세상은 내가 마땅히 받아야 할 사랑을 받을 수 있는 상황을 만들어줘야 해!"

[서평] 『위대한 심리학자 앨버트 엘리스의 인생수업』 p.148

"내가 진정 사랑하는 사람에게 거절당하는 것은 끔찍한 일일 거야."라는 짧은 문장 속에 이렇게나 많은 당위적 사고를 하고 있었다니? 이것 말고도 생각할 수 있는 당위적 사고는 더 많았다.

또한 인간은 '강박적인 당위적 사고' 말고도 '과장적 사고' '좌절 불포용 (낮은 좌절 인내력)' '자신의 가치에 대한 타인의 평가 중시' 등 자신에게 해가 되는 다른 요소도 가지고 있다고 했다.

이 책은 삶에서 문제가 생겼을 때 감정을 강하게 느끼고 표현하라고 조언한다.

감정을 강하게 느끼고 표현하되 그 감정이 어떤 것인지 명확히 구분하는 법에 대해서 말하고 있다.

어떤 감정인지 명확히 구분할 수 있다면 자기통제 능력을 발휘할 수 있고, 상황을 바꿀 수도 있다는 것을 다양한 예시를 들어 보여주고 있다.

책을 읽으며, 나조차 알지 못했던 내 마음 깊숙한 곳을 들여다볼 수 있었다.

* 이 글은 출판사에서 책을 제공받고 주관적으로 쓴 서평입니다.

[서평] 플라톤을 찢고 나온 고흐

플라톤을 찢고 나온 고흐 - 예술을 탐한 철학의 추노 ㅣ 인문여행 시리즈 20
조현철 지음 / 인문산책 / 2024년 6월

작가 조현철은 예술의 생산자가 아닌 소비자로 살면서, 인문 투자자가 되어 우리 시대 예술가들에게 예술철학에 대한 도발적 시각을 이 책을 통해 제시하고 있다고 말한다.

피카소는 자서전에서 이렇게 고백한다.

"사람들의 갈채에 취해 점점 더 장난 같은

그림을 그렸고, 나중에는 일부러 아무렇게나

휘갈긴 낙서에도 사람들이 환호했다."

[서평] 플라톤을 찢고 나온 고흐 - 조현철, 인문산책

작가는 책의 서문에서 도발적인 질문을 던진다.

"그렇다면 현대예술은 장난일까, 아니면 어린아이의 순수함일까?"

이 질문에 대한 답을 찾기 위해서는 서양철학의 이해가 필요하다고 한다.

소음이 된 음악, 쓰레기가 된 미술

[서평] 플라톤을 찢고 나온 고흐 - 조현철, 인문산책

현대미술이나 현대음악을 즐기는 사람이 얼마나 될까?

이들 현대예술가들은 많아야 전 인구의 2~3% 정도를 차지하는 공감각적 능력을 가진 사람들이라고 한다. 그런 능력을 가진 사람들은 과거에도 있었을 것이다.

그런데 왜 20세기에 들어와 이들의 괴상한 감각이 예술적 재능이라고 칭송받기 시작한 것일까?

공감각적 능력을 가지지 못한 사람들이 대부분인 세상에서 이들은 어떻게 자신의 능력을 인정받을 수 있었을까?

작가는 이들의 능력을 예술이라고 받아주는 사회적 분위기가 형성되었기 때문이라고 이야기한다.

20세기 이전 서양 사상을 뒷받침하던 이론은 《형이상학적 이원론》이었다. 하지만, 20세기를 지나며 다원론을 지향하는 《포스트모더니즘 사상》이 등장했다.

《포스트모더니즘 사상》의 등장으로 오늘날에는 관객이 느끼는 아름다움이나 즐거움과는 상관없이 예술가가 느끼고 원하는 대로 만든 것을 예술이라고 부를 수 있게 되었는지 그 맥락을 이해할 수 있다고 한다.

현대예술이 나오기 전까지 예술은 본질적 의미에서의 존재와 표상, 즉 Being과 Representation을 충실하게 표상하는 것이었다고 한다. 당시 예술가의 능력은 독창성이나 창의력이 아니라 '존재 Being'을 충실하게 현실에서 구현하는 손기술과 인내력에만 달려 있었다.

예술의 조정하는 철학

철학을 지배하는 신학

[서평] 플라톤을 찢고 나온 고흐 - 조현철, 인문산책

현대예술의 철학적 시작은 존재론으로부터 온다면서 작가는 '존재 Being'을 우리말로 설명하려고 애쓴다. 번역의 오류라며 우리가 생각하는 존재는 exist에 가깝고, Being을 대표할 만한 우리나라 단어는 無에 가깝지만 정확하지는 않다고 한다. 작가는 Being이 가지고 있는 원래의 뜻을 전하기 위해 여러 가지 부연 설명을 한다.

'Being'을 이해하는 것이 중요한 것은 중세 천년을 지배해 온 사상이기 때문이다.

중세 유럽에서는 《신학 - 철학 - 예술》의 개념이 순서를 이뤘다.

권력을 가진 신학은 철학을 신학의 개념을 보완하는 시녀로 부렸고, 예술은 시녀인 철학이 주인인 신학을 위해 사용하는 빗자루나 냄비 같은 도구에 불과했던 것이다. 중세 유럽에서는 신의 존재에 대한 근거를 만들기 위해 철학을 활용했다.

하지만, 중세 이후 유럽의 예술은 《예술 - 철학 - 신학》을 따랐다.

도구에 불과했던 예술에서 벗어나자 철학은 현대예술에 방향을 제시하지 못했다.

예술가들의 창의성에 족쇄로 작용했던 신의 죽음과 시민사회의 발전은 예술의 자유를 가져왔다. 중심을 잡아 줄 절대자가 부재한 자유는 곧 방종으로 이어졌고, 오늘날 우리가 보고 있는 현대예술의 대환장 파티는 바로 이 갈피를 못 잡은 방종의 결과물이라고 한다.

이쯤에서 다시금 예술의 중심을 잡아줄 철학적 사유가 나타나야 하지만, 이는 결코 말처럼 쉽지는 않은 일이다.

앞으로 나타날 철학은 화가를 자극하는

것이어야 한다. - 메를로퐁티

[서평] 플라톤을 찢고 나온 고흐 - 조현철, 인문산책

작가는 마지막에 이야기한다.

"예술을 자극하는 새로운 철학이 등장하기까지 당분간은 갈팡질팡하는 오늘날의 예술을 지켜보는 수밖에 없을 것이다."

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사실 그동안 나는 현대음악을 들으며, 현대미술을 보며 이해가 되지 않았다.

"나만 그런 건가?"

현대미술관에 가면 내가 왠지 바보가 된 느낌이었다. 현대음악을 들으면 불협화음이 귀에 거슬려 집중할 수 없었다.

현대미술과 음악은 작가가 직접 작품 설명을 하기 전까지는 나와의 공감대는 전무했다.

그동안은 '내가 예술에 관심이 없어서 그럴 수 있지.'라고 생각해 왔는데, 이 책을 보고 확실히 알 게 된 것이 있다.

지금의 예술은 그동안 억눌렸던 나를 표현하는 거라는 사실을….

억눌렸던 입장에서 생각해 보니, 그럴 수 있다는 생각이 들었다.

현대 예술을 다른 관점에서 바라볼 수 있을 듯하다.

이 책을 읽으며 철학이 우리 삶에 왜 중요한지, 사유하는 삶이 왜 중요한지에 대해 다시 생각해 보게 됐다.

[서평] 니체가 일각돌고래라면

니체가 일각돌고래라면 - 인간이 만물의 영장이라는 편견에 대하여
저스틴 그레그 지음, 김아림 옮김 / 타인의사유 / 2024년 4월

『니체가 일각돌고래라면』의 저자 저스틴 그레그는 돌고래류의 사회 인지를 중심으로 한 동물의 의사소통 및 행동과 인지, 언어의 진화와 그 배경 등을 연구하고 있는 생물학과 교수이자 과학 저술가이다.

니체 씨, 제 이야기를 들어 보시겠습니까?

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

작가는 니체에게 자신의 이야기를 들어보라는 것으로 책을 시작한다.

니체는 동물들이 자기가 무엇을 하고 있는지, 왜 그것을 하고 있는지 알지 못한 채 비틀거리며 살아간다고 여겼다. 게다가 설상가상으로 동물들에게는 인간만큼 깊은 기쁨이나 고통을 경험할 지능이 결여되어 있다고 믿었다. p.16

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

'신은 죽었다.'라고 선언했던 니체는 평생을 진리와 도덕의 본질에 도전했다. 평생을 인간 존재에 대해 생각하며 고통에서 의미를 찾았다. 심오한 생각을 하고 살던 니체는 1883년, 39세의 나이에 자신이 '미쳤다'라고 선언했다. 1883년은 『차라투스트라는 이렇게 말했다』가 출간된 해이다.

겉으로는 멀쩡해 보이지만, 속은 엉망진창이었던 니체는 자신이 소처럼 멍청해서 인간 존재에 대해 생각하지 않기를 바라면서, 소들이 너무 멍청해서 자신의 존재에 대해 사고하지 못하는 것을 불쌍히 여기기도 했다.

저스틴 그레그는 이런 질문을 던진다.

만약 니체가 토리노의 말이나 소처럼 존재의 본성에 대해 깊이 생각할 수 없는 단순한 동물이었다면 어땠을까?

해양 포유류 중 하나인 일각돌고래였다면?

저자는 이 책에서 지능을 둘러싼 문제와 지능이 좋은 것인지, 나쁜 것인지를 다룬다.

동물의 의사소통 및 행동과 인지를 연구한 저자는 다양한 동물과 인간을 비교하며 인간의 우월함이라는 너무나 당연시 여겨지는 가정에 도전한다.

지능이란 본질적으로 좋은 것이라고 여기고 있다. 우리는 항상 인간의 지능이라는 우리만의 프리즘을 통해 세계와 그 세계 속 비 인간 동물들의 가치를 보아 왔다. 하지만 만약 우리가 종족의 예외주의를 외치는 큰 목소리를 진정시키는 대신 다른 종들이 우리에게 하는 이야기에 귀를 기울인다면 어떤 일이 벌어질까? p.31

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

책은 총 7개의 장으로 되어있다.

들어가며, 니체 씨, 제 이야기를 들어보시겠습니까?

1장. 인간의 지적 우월함은 환상이고 착각인 것 같습니다.

2장. 인간은 거짓말 때문에 자멸하고 말 것입니다.

3장. 인간은 죽음에 대해 너무 많이 알고 있습니다.

4장. 인간이 만든 도덕성은 날 선 칼이 되어 돌아왔습니다.

5장. 인간만 의식을 가졌다고 말할 수 없겠습니다.

6장. 인간의 시간 여행 능력은 망가졌을지도 모릅니다.

7장. 인간만이 예외라는 가정은 잘못되었다고 생각합니다.

나가며, 니체 씨, 우리 이제는 좀 더 겸손해져야겠죠?로 마무리가 된다.

우리 인류는 번영한 만큼 동시에 그에 따른 희생자가 되었다. 역사상 우리 종처럼 지구환경을 근본적으로 변화시킨 종은 없었다. 그리고 이제 모든 것을 시야에 두고 바라볼 때가 되었다. 예지적 근심이 망령이 우리 위로 어둡게 드리우는 상황에서 이제 인간의 지능이 어떤 가치를 갖는지 슬슬 평가해 볼 때다. p.276

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

요즘 '지구온난화'로 인한 '기후 위기'가 심각하다. 이제는 '지구온난화'라는 말보다 '지구가열화', '기후 위기'보다는 '기후 재난'이라는 단어가 쓰이는 것만 봐도 그렇다. 1850년 산업혁명 이후 우리 인간은 지구환경을 근본적으로 변화시키기 시작했다. 처음에는 우리가 무슨 일을 하고 있는지 인식조차 하지 못했지만, 이제는 안다. 너무 늦지 않았기를 바라면서 각국 정상들은 모여 대책 회의를 하고 지구온난화를 저지하려고 한다. 하지만 임계점이 어딘지에 대해서 정확히 알 수 없다. 인간의 지능이 어떤 가치를 갖는지 생각해 볼 때다.

인류의 지능은 우리가 생각하는 것처럼 진화의 기적이 아니다. 우리는 부모가 갓 태어난 아기를 사랑하는 것처럼 달 착륙과 거대도시 같은 우리의 작은 성취들을 사랑한다. 부모만큼 아기를 사랑하는 사람은 또 없을 것이다. 하지만 그만큼 지구가 우리를 사랑하는지 묻는다면 결코 그렇지 않다.

우리의 많은 지적 성취는 오늘날 스스로를 멸종에 이끄는 궤도에 올라 있다. 이것은 바로 진화가 형편없는 적응을 없애는 방법이기도 하다. p.315

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

현재 우리나라 사람들의 생활 수준으로 지구 전체 80억 명의 인구가 살려면 지구가 3.5개 필요하다고 한다. 이미 우리의 많은 지적 성취는 지구가 우리를 품을 수 없는 지경에 이르렀다.

차라리 우리가 동물이었다면 더 나았을까?

[출처] 『니체가 일각돌고래라면』 - 저스틴 그레그

『니체가 일각돌고래라면』은 독자에게 많은 생각을 하게 만드는 책이다.

* 이 글은 출판사에서 책을 제공받고 주관적으로 쓴 서평입니다.