다 함께 밝은 무지개를 보는 그날까지...

두 번째 페미니스트
서한영교 지음 / arte(아르테) / 2019년 7월

이분 진짜 대단한 분이다. 아내를 아내가 아닌 여전히 '애인'이라 칭하고 각자를 집에서 거주하며 모든것을 나누는 가족이기에 막 태어난 아기까지 셋을 '집사람'이라 부른다. 태어난 아이의 모든 것이 너무 예쁘고 신기해 친구에게 자랑을 했더니 친구가 “뭐야 너도 맘충이냐? 애 엄마들처럼 브런치라도 먹으러 갈까?” (P.236)하기에 그는 어떻게 사회속에선 여자이자 한 아이의 엄마이며 가족의 구성원에게 그렇게 부를수 있는지 충격을 먹어 얼어붙었다고 한다. 그는 그렇게 굳어져 20년이 넘게 강제 주입 당하며 살아온 남성으로서의 권위라는 것이 얼마나 사소하고도 깊이 여자라는 존재들에게 폭력을 주기적으로 당연시 여기며 행해 왔는지 알게 된 것이다. 그런 그를 "함께 살 수있게 도와준 것"이 바로, 페미니즘이라고 얘기한다. 페미니즘은 남성–이성애–비장애인의 동일성을 유지하기 위해 억압해야 했던 내 안의 수많은 타자들(여성, LGBTQ, 장애인)과 함께 살아갈 수 있게 했다. 게이처럼 보이지 않기 위해, 계집애처럼 보이지 않기 위해, 장애인처럼 보이지 않기 위해 저질렀던 혐오의 폭력을 멈추게 했다.'라고 한다(P.266) 그는 그렇게 아이와 시각장애를 가진 아내이자 ''집사람이며 애인''을 보며 다짐한다. 지금처럼 앞으로도
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가볍게, 춤추듯, 반복하며, 실패하며, 조금씩, 앞으로, 한발씩, 그렇게. 페미니즘은 언젠가 도달해야 할 세계의 이름이 아니다. 물음과 시도와 행위 속에서 늘 실현되는 것이다. 그래서 늘 언제나 구체적일 수밖에 없는 삶의 방식일 것이다. 나는 페미니스트인가? 라는 이 질문 앞에서 망설일 수밖에 없는 절박한 오류를 끌어안은 채 “사랑하지 못해 아프기보다, 열렬히 사랑하다 버림받게 되기를” 희망했던 김선우 시인의 문장에 기대어 정체성으로서의 격렬한 페미니스트라기보다 과제와 책임을 떠맡아 열렬히 응답하는 사람으로서의 두 번째 페미니스트라고.
..그렇게 당당히 페미니스트 입니다. 라고 말하며 살아갈 것이라고 말이다. 그의 아이가 맞이할 앞으로의 세상에서는 성별의 구분 없이 모두가 한데 어우러져 예쁜 무지개를 볼 수 있기를 진심으로 바래본다. 또한 나 역시 중증 뇌성마비 장애인으로써 누구보다 작가님의 지인 같은 심정으로 한없이 기쁘게 책을 읽었고 이 부부를 깊이 응원하며 너무 부럽기 그지 없었다. 나도 이런 사람 만나고 싶다.
오늘부터라도 기도를 해봐야겠네...?싶다.

더 이상의 내 사생활 사찰은 거절합니다^^

빡빡한 텍스트가 가득찬 책만 보고 공모전 아이디어를 생각하다보니 현생도 문제 투성이가 옆에서 달랑달랑 붙어다니는데 실제로 약을 먹을만큼 두통이 잦아졌다. 그래서 좀 여백이 있되 아하하 이거 완전 대박 공감!! 뭔데에--내 얘기야?할수 있는 글을 보고 싶었다.
이 책은 4가지의 테마로 나눠져 있고 거기에는 직장, 집순이의 생활과 취미, 현재의 나를 성찰 하는 것, 그리고 가족에 대한 것들이 느슨한듯 은~근히 촘촘히 연계되어 있다. 뭐랄까. 책은 내게 수면제니 너나 읽으세요오--하는 친구들에게 주었을때 올듯한 반응들(뭔데? 니가 권하길래 있어보이네 했더니만, 다 아는 뻔한 얘기잖아!!)하면서도 (feat.누가 내 머리랑 가슴 들여다보러 야간 사찰 나왔어요?!!하는 듯한 느낌)이다.
즉!! 공감되는게 많단 얘기죠~!
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p61. 사무실로 올라가는 엘리베이터 앞. 여기까지 온 것이 아깝지만 퇴근하고 싶다.(엘리베이터 앞 백팔번뇌)
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p67. (폰으로 *서민갑부 시청하며)
나도 돈 많이 벌고 싶다. 라고 생각하는데 시간을 쓰느라 (정작)생산적인 일을 못하는!!!(인간은 같은 실수를 반복합니다. 대체 왜...죠?!😔😭)아이러니한 인간.(모순덩어리)
->너도 왜 그러니?!ㅠㅠ쉴때 우리 생산적으로 쉬자.
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p83. 인생의 팔할을 가만히 늘어져 있거나 스마트폰 쓰는데 쓰는 주제에 ☆유독 신호등 기다리는 시간은 그렇게 아까워 하더라.☆(시간의 상대성)->이 리스트에 할말없는 1인 추가하겠습니다.😔😏 특징이랄 것은 집에선 터덜터덜 세상 무너진 낯으로 느릿느릿 걸어오다가 신호등 앞에선 발구르기로 시동 걸고 신호등 색 바뀜과 동시에 미친듯이 뛰시는게 특징이더라구요^^;;;
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정말 뼈 때리는 별 다섯개에 갈피하고 싶은 곳이 넘치지만 궁금증을 증폭시키기 위해 이만 갈음하겠습니다
<나머지는 다양한 곳에서 구매하여 읽어보시는걸로오-->
**책은 쌤앤파커스에서 제공받았습니다.**

직지의 진실

직지 2 - 아모르 마네트
김진명 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 8월

이 위대한 기술은 역사를 바꿔놓을 것이다. 저 무심한 필경사들의 손에서 얼마나 많은 문서들의 정신이 사라지고, 얼마나 많은 저자들의 혼이 사라졌을까. 그대의 금속활자는 시저의 갈리아 정복보다, 알렉산더의 동방 정복보다 위대하다./P.117

1권이 전교수의 죽음의 비하인드를 밝히는 기연과 형사, 죽음으로 이끈 주변 교수들의 신상을 따라 가는 기연과 동료교수의 시선을 따라
긴박하게 이어졌다면 2권은 본격적 진실에 다가서는 기연의 상상력이 사건의 단서를 따라 그려지는것으로 시작한다. 그저 역사시간에만알고 넘겼던 것에 대해 이렇게 긴박하고 디테일하게 그릴수 있다는 사실이 놀랍고 존경스럽다. 이런 스릴러 장르를 꼭 한번 쓰고 싶다는 열망을 늘 가지고 있는, 후배로써 따르고 싶은 글쟁이의 꿈을 키워온 자로써 모든 것을 허투로 보지 말아야겠다는 것. 유명한 나라의 유물과 유산에 대해 늘 자긍심을 가져야겠단 다짐을 다시 한번 하게 됩니다.

**정말 영화로 스크린에서 보고 싶은 소재입니다^^

돌팔이의사

돌팔이 의사
포프 브록 지음, 조은아 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2019년 6월

당신은 정력 넘치는 남자다운 남자입니까?''
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지금도 성범죄가 만연하고 범죄가 넘치고 있지만 19세기에 판쳤던 만연했던 불법 자격증으로, 자격증도 없이 시술을 강행해 돈을 벌고 부자가 되었던 사람들. 그 혼란스러운 틈을 파고 들어 염소 고환을 사용해 남자에게 이식하고 정력 뿐 아니라 불치에 가까운, 사지를 이용하지 못하는 사람이 일어나 걷고(p.96) 정상적인 생활도 가능하게 만들고 난임 부부들이 난임치료를 받고 나서 아이를 갖는데도 성공하게 된다. 흡사 신천지처럼 동물의 고환이 무슨 ''만병통치약''으로 통하는데 브랭클린은 혼란스러웠던 19세기 시대 사람들의 심리를 잘 파악했던 사람이었던 것 같다. 읽으면서 글자를 보는 것만으로도 토를 할것 같았고 온 몸이 깨름칙 했는데(사람끼리의 이식도 아니고 동물의 고환을 내 몸에 이식한다고?!) 징그럽지 않나? 그것도 병원이랍시고 만든 건물은 어두침침했고 염소 털로 만든 테이블 위에 환자를 누이게 해서 반강제로 싸인을 할수 밖에 없게끔 공포감을 주어서 시술을 하고(고환을 이식 받지 않으면 당신은 평생 성적 불구자가 될것이며, 젊게 살고 싶지 않냐고 했다) 그 피해자들이 후유증으로 고통에 시달리며 말라(P.228) 죽어가도 역으로 치솟았던 프랭클린의 인기라니. .
마지막 문단도 안타깝기 그지 없다. <'' 그 사람이 나를 속였지만 그래도 난 그 사람이 좋았어요.''
그의 마지막은 그가 알던 것보다 훨씬 더 풍족스러웠다.>
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남성성, 성적 매력을 향한 눈먼 욕망이 얼마나 많은 사람들을 고통에 몰아넣고 한 인간을 삐딱한 영웅으로 광적인 신도, 종교처럼 여기고 칭송하게 할수 있는지...씁쓸하기 그지 없다. 당신이 남자라면, 난임 부부라면 짐승의 그것을 이식해서라도 젊어지고 싶고 강해지고 싶을까? 묻고 싶다. 영화 캐치미이프유캔 의 디카프리오의 실존 인물이 떠오른다.

리뷰

선량한 차별주의자
김지혜 지음 / 창비 / 2019년 7월

우리가 권리와 기회를 요구할 때 그 결과로 기대하는 것은 편한 삶이 아니다. 우리는 시설에 갇혀서 남이 주는 대로 먹고 자고 아무런 노동을 하지 않으며 생애를 보내는 인생을 인간답다고 하지 않는다. 이런 삶은 동물에게도 가혹하다. 불평등한 위치에 있는 사람이 평등한 권리와 기회를 요구하는 건 다른 사람과 마찬가지로 위험을 감수하고 모험하면서 나름의 삶을 헤쳐나가겠다는 의미다. (p.25)
최규석의 웹툰 「송곳」에서는 지위와 상황에 따라 달라지는 우리의 모습을 이렇게 꼬집어 말한다. “당신들은 안 그럴 거라고 장담하지 마.” “서는 데가 바뀌면 풍경도 달라지는 거야.” 나는 어디에 서서 어떤 풍경을 보고 있는가. 내가 서 있는 땅은 기울어져 있는가 아니면 평평한가. 기울어져 있다면 나의 위치는 어디쯤인가. 이 풍경 전체를 보려면 세상에서 한발짝 밖으로 나와야 한다. 그럴 수 없다면 이 세계가 어떻게 기울어져 있는지 알기 위해 나와 다른 자리에 서 있는 사람과 대화해보아야 한다. 한국사회는 정말 평등한가? 나는 아직까지 한국사회가 그 이상향에 도달했다고 생각하지 않는다. 우리는 아직 차별을 부정할 때가 아니라 더 발견해야 할 때다. (p.28)--1장 서는 곳이 바뀌면 풍경도 달라진다.
상대적으로 자신이 속한 내부 집단은 복잡하고 다양하고 더 인간적이라고 느낀다. 반면 외부 집단은 훨씬 단조롭고 균질하며 덜 인간적으로 보인다. 내부 집단과 외부 집단의 차이를 과장하여 생각하기도 한다. 그렇게 나를 중심으로 집단을 가르는 마음의 경계를 따라 ‘그들’에 대한 고정관념과 편견이 만들어진다. 외국인을 대하는 태도도 이 마음의 경계에 따라 달라진다. (P.35)--2장 우리는 한곳에만 서 있는 것이 아니다.
불평등한 사회에서의 삶은 자신의 지위에 따라 크게 달라진다. 이런 사회에서는 지위의 유동성에 따라 개인의 만족감이 달라진다. 불평등이 있더라도 높은 지위에 오를 수 있는 ‘기회’가 있다면 사람들은 안심한다. 하지만 그 편안한 지위에 오르기 위해 평생에 걸쳐 쏟는 수고로움은 이루 말할 수 없다.--9장 모두를 위한 평등.
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제목에서 좀 섬뜩함을 느꼈다면 사람들이 어떻게 반응할지 못내 궁금한데 나도 사회구성원이자 장애인으로써 차별을 적잖이 느낀다 생각한 때가 많고 아이러니하게도 내가 몸이 불편하다보니 '이런건 좀 이해해주면 안돼?!자기들이 사지육신 멀쩡하다고 지금 자기들 위주로 만들어 놓은것 보게..' 라고 생각한 시설도 많다. 이런 생각이 얼마나 말이 안되는 자기 중심적인 사고고 내가 그동안 거기에 기대서 특혜를 바라는거였어?라 생각이 드니 참 부끄럽지 않을 수 없다. 차별은 제목에 붙은 선량이라는 말과는 동일할 수 없고 내가 나부터 먼저 하나의 시선과 넓고 균일한 생각으로 모든 것을 보고 받아들여야 함을..평등은 그냥 오는 것도 주어지는 것도 아니라는 저자님 말씀을 다시 한번 깊이 느낍니다. 늘 이 책의 말들을 새기며 패미니즘이 열풍인 요즘 차별을 하지 않는 것에 아주 작게나마 동참하려 합니다. 창비에 감사드립니다*