조군 40만을 땅에 묻은 백기가 어떻게 됐는지 항우는...

조군 40만을 땅에 묻은 백기가 어떻게 됐는지 항우는 잊어버린 것일까. 툭하면 항복한 군사들을 땅에 묻고 점령지에서는 도륙과 약탈을 일삼는데 어찌 역사책에 초나라가 남을 수 있겠나. 진나라와 다름 없이 사람들을 폭압적으로 다루고 이미 그 한계를 드러낸 봉건제를 다시 도입하고 유방을 죽일 기회를 코앞에서 제 손으로 망쳐버리고 자기보다 뛰어난 사람들의 말을 듣지 않고 금의환향 한답시고 팽성으로 돌아가버리니 당연히 초나라가 망하고 한나라가 설 수 밖에 없겠다.

많은 경우 스스로 능력이 뛰어나기보다 상대편이 멍청해서 이기기도 한다. 유방이 그랬고 현재 우리의 정치도 그러한듯.

한편으로는 항우가 보이는 많은 한계들이 항우를 인간적으로 보이게 하는듯 하다.

사람을 부림에 있어 비전을 제시하고 카리스마로 이끌고 부드러움으로 받치는 것도 중요하지만 실상을 제대로 파악하여 공적을 제대로 평가하고 사사로움에 치우치지 않은 논공행상을 하는 것 역시 상당히 중요. 잘못된 논공행상은 성공에 내부균열을 가져오고 종국에 그 균열이 터져나와 댐을 무너뜨릴 것.

혹여나 제 스스로 만들어낸 것이 아니어 힘이 없거나 제 힘으로 세웠더라도 명분이 부족한 권력이라면 그 한계를 파악하고 모자란점을 채워야 할 것이다. 의제 꼴 나지 않으려면.

항우가 어떻든 제나라가 어떻든 유방이 어떻든 또 다시 쥐여짜여 죽어나가는 건 백성들과 군사들이구나. 역사속의 모든 영웅들에 분노한다.

유방 이자는 대체 어떤 사람이길래 아무 능력 없이 한을 세웠나. 도대체 왜 그 많은 영웅들이 유방에게 몰렸나.앤드류 카네기의 묘비명에 ｀자기보다 현명한 사람들을 주위에 모이게 하는 법을 터득한 자, 여기 잠들다.｀라고 쓰여있다는데 유방은 그 방법을 터득하기나 한 것일까. 타고난 것으로 보이나 그것만으로 제국을 세울 수 있나.

촉 땅에 갖혀, 혹은 보호받으며 세력을 키우고 천하를 다투기로는 유방과 유비가 떠오르는데 어찌 유방은 천하를 얻었고 유비는 백제성에서 죽어버렸을까. 심지어 유방은 천하를 통일한 항우를 상대로 했고 유비는 손권과 동맹을 맺고 천하가 셋으로 나뉜 상태에서 싸웠는데도. 유방에게 한신과 장량, 소하, 조참이 있다고는 하지만 유비에게도 제갈량과 방통이 있었고 심지어 당대의 명장은 다 유비에게 있었음에도 불구하고 말이다. 이런저런 이유가 있겠지만 유방의 상대는 어리석은 항우였고 유비의 상대는 난세의 영웅이자 치세의 간적인 지력 91의 조조였기 때문이 아닐까.

패잔병은 단지 적의 우두머리에 의해 동원된 피해자들인건가 아니면 적과 함께 대항했던 적일 뿐일까. 그 많은 사람 중에 누가 그 전쟁에 대의를 가지고 참여했을까.
(2차 세계대전 당시 당당히 입대하던 독일 국민들은 그럼 어떻게 바라봐야할까)

멕시코의 막시밀리안 황제나 제나라의 전가나 망국을 앞두고 있는 나라의 황제가 되는 것은 죽음을 기다리는 것이기도 하다.

백 번을 싸우면 백 번 모두 기본을 지치고 신중히 임하고 자만하지 않아야 백 번 모두 이길 것. 아흔 아홉 번 이기고도 자만하고 나태하여 마지막 싸움에 단 한 번 패배하면 모든 것을 잃을 것이다

별 대단치 않은 명분을 가지고 군을 일으킨 주군의 작은 도약을 위해 제 목숨을 내어놓는 것은 무슨 마음일까.

(물론 당연히 아니지만) 삼국지를 읽을 때는 유비와 조조의 역할이 선악으로 분명히 나뉘어 그 대비가 분명하였지만 초한의 유방과 항우는 그 나눔의 분명치 않아 선명하게 들어오지 않는다.

아직 유가가 자리잡지 않아서 그런 것인지, 춘추전국 시기 수시로 섬기던 자를 바꾸던 습성이 남아서인지 초한지에서는 삼국지 보다 충의 모습이 잘 보이지 않는다. 그러나 충이라는 게 어찌 유교에서 비롯되는 것이겠나. 원래 그러한 것일텐데.

31쪽
"하지만 도둑질도 도(道)가 있어 오래되면 무르익는 법이오. 팽월은 수십 년 도둑질로 늙고 닳아빠진 데다 거느린 군사까지 2만이나 된다 하니 결코 가볍게 보아서는 아니 되오."

-그 무엇에라도 각각의 도가 있어 한 분야에 정통하면 걸국 어떤 깨달음을 얻는 것 같다. 그게 뭐든지 간에.

227쪽
가까이서 보아 알게 된 유방의 무능이나 결함도 패왕을 마음 편하게 했다. 패왕은 개인적인 용력도 군사를 부리는 재주도 신통찮은 주제에, 맺고 끊는 데 없이 수하 장수들과 한 덩이로 어울려 뒹구는 유방을 장수로서는 처음부터 얕보았다. 거기다가 유방의 감출 줄 모르는 물욕과 군막 안까지 여자들을 끌어 들일 정도로 지저분한 행실은 유방을 난세의 바람을 잘 탄 늙은 오입쟁이쯤으로 여기게 했다.

: 내가 항우였더라도 유방을 굳이 홍문에서 죽여야 할 정도의 인물이라고 생각했었을까. 번쾌와 노관은 무관적 기질과 건달의 패거리적 성향으로 동네의 큰 형을 따라다녔다고 할 수는 있겠지만 도대체 소하와 조참, 태공, 범증은 유방에게서 뭘 본 것인가. 장량은 그가 뭐 대단하길래 그를 따르는 것인가. 심지어 한신을 알아보지도 못하고 추천 받아도 제대로 부리지 못하는 그런 유방을. 이름 때문인지 항우에 대비되서 그리 보이는 것인지 대단한 덕장인듯함 이미지가 있지만 사실 삼장약법 하나로 그를 천하를 아우를 덕장으로 보긴 어렵다.
유비는 그 능력이 부족하다고 해도 신야 땅에서 도망칠 때 백성들과 함께 떠나고 제갈량을 3번 찾아가고 도겸이 주려는 서주를 마다하고 유기를 돕고 한 왕실을 농당하는 역적 조조를 처단하고 한 왕조를 부흥시킨다는 명분까지 있었는데도 이릉에서 패하고 백제에서 죽었는데 도대체 유방은 뭐란 말인가.

항우의 패착이 유방을 만든 것일까. 소하와 조참의 그릇된 기대가 결과적으로는 유방을 그 자리에 있게 한 것일까. 아니면 역사란 그냥 우연의 흐름인 것인가. 역사의 승자에게서 대단한 무엇이 있을 것이라고 가정하고 유방을 바라보는 내 관점의 잘못인 걸까.

지나치지 않은 야심, 적당한 어리석음이 그를 황제의 자리에 올려 놓을 것일까.

254쪽
"신이 듣기로 ｀덕을 따르는 자는 번창하고 덕을 거스르는 자는 망한다.｀했습니다. 또 ｀명분 없이 군사를 내면 아무 일도 이룰 수가 없다.｀ 라는 말도 있습니다. 이는 곧 덕을 짚고 일어나고 대의명분을 앞세운 군사가 싸움에 이길 수 있다는 뜻입니다. 달리 ｀그 역적 됨을 널리 밝힌 뒤라야 비로소 적을 굴복시킬 수가 있다.｀는 말도 그와 크게 다르지 않을 것입니다.
항우는 무도하여 함부로 그 임금인 의제를 시해했으니 이는 천하의 역적이라 할 수 있습니다. 무릇 ｀어짊은 용맹을 부릴 일이 없고, 의로움은 힘을 쓸 일이 없다.｀ 하는 바, 대왕께서는 엄숙하게 의제의 장례를 치르신 다음 삼군에게 상복을 입히시고 크게 군사를 일으키도록 하십시오. 그 뒤 다시 천하 재후에게 의제께서 항우에게 시해당했음을 알리고, 그들과 더불어 군사를 일으켜 항우를 치시면, 온 세상 사람들이 그 덕을 우러르지 않을 수가 없을 것입니다. 이은 바로 삼왕(우왕, 탕왕, 무왕)께서 하신 일이기 때문입니다."

263쪽
"병진은 반드시 머릿수가 결정하는 것이 아닙니다."

:전쟁만 그러하겠나. 지금의 사업 또한 돈만으로 하는 건 아니지 않겠나.

서양과 중국의 역사나 신화에 대해 아는 것 만큼 혹은...

서양과 중국의 역사나 신화에 대해 아는 것 만큼 혹은 더 우리나라의 옛 이야기에 대해 알아봐야하지 않겠나라는 생각에 구입. 중국의 역사는 요순시대부터 얼추 풀어내면서 단군 할아버지가 조선을 세운 뒤의 이야기는 전혀 모름에 반성하게 된다. 본래는 이번 학기에 고대사 수업을 들어 알고자 했는데 그러지 못해서 혼자 알아보려고 한다. 다른 책은 몰라도 졸업 전에 삼국유사와 삼국사기, 김진명의 소설 고구려, 만화 조선왕조실록을 다 읽는 게 목표.

[마이리뷰] 초한지 4

초한지 4 - 서초 패왕, 이문열의 史記 이야기
이문열 지음 / 민음사 / 2008년 2월

초한의 전투에서 피를 흘리고 죽어간 것은 백성들이고 영웅의 이름을 얻는 것은 모사꾼들과 장수들인데 그들 역시 장량을 제외하고는 다 죽어 최후의 승자는 여치가 되니 역사가 무슨 이렇단 말인가
(위, 촉, 오가 피터지게 싸우며 황하를 피로 채우고 주검으로 태산을 쌓아도 마지막에 천하를 취한건 조씨도, 유씨도, 손씨도 아니고 사마씨라니)

초한지를 읽어봐도 그렇고 삼국지를 읽어봐도 그 시대 사람들은 사람의 용모를 두고 앞날에 대해 점치기를 좋아한듯 하다. 유방의 상을 본 태공이 그를 장차 크게 될 인물이라고 보아 딸을 시집 보낸 일이나 조조를 보고 난세의 영웅이자 치세의 간적이라고 한 평가가 정말로 그렇게 들어맞는 것을 보면, 또 그러한 이야기가 수없이 많은 것을 보면 정말로 상이라는 게 중요한가 싶은 생각이 들 정도이다.
그러나 정말 한 사람의 상이 그 사람의 인생을 결정지우는 것인지, 아니면 당시를 살던 사람들이 상 좋은 사람을 높게 여겨 그들이 제 능력 이상의 능력을 부릴 수 있는 환경이 주어지다보니 그렇게 된 것인지는 더 생각해보아야 할 것 같다. 사실 김구 선생님의 말대로 상 좋은 것보다는 몸 좋은 것이 낫고, 몸 좋은 것보다는 마음 좋은 게 나은 것 아니겠나.

시황제의 순행을 멀찍이 바라보며 숨어지내던 항우가 3년 뒤에 시황제의 궁에 들어가 왕 노릇을 하다니, 세상일은 참으로 모르는 거다. 3년의 짧은 시간에 하늘이 땅으로 내려 앉고 땅이 하늘로 치솟은 게 이닌가.

드디어 한신이 본격적으로 등장했으며 여기까지가 여기 저기서 주워들어 알고 있던 부분이다. 이 뒤의 내용이 어떻게 전개되어 동네 건달에 불과했던 유방이 현대 중국의 시작점이라 볼 수 있을 한(汉)의 황제가 되었는지 궁금하다.

한신은 천리를 알고 지리를 알고 사람을 부릴줄도 아는데다가 시대를 보아 병법을 익혔다고 하는데, 이 시대에는 무엇을 익혀야 세상에서 쓰임 받을 수 있을까. 곧 도래할 로봇의 시대에 고전을 읽고 철학에 관심을 가지는 것으로 어떤 역할을 할 수 있을까.
(경제와 역사를 공부하여 때를 알고 철학과 문학을 통해 사람을 알고 경영을 익혀 기업을 부리고 영어와 중국어를 배워 세계로 나아가는 게 문과생이 살아남을 방법인가 생각된다. 그런다고 취업이나 될런지)

큰 기대 하지 않고 가볍게 역사 공부 하는 심정으로 읽어나간 것이 삼국지 만큼이나 흥미롭다. 한신이 어딴 사람일지, 어떤 활약을 할 지 기대된다. 난세가 영웅을 만들긴 하나보다. 아무것도 아닌었던 자들이 천하를 놓고 다투는 위치에 서있는 것을 보면. 역시 인물은 시대가 만들어 내고 한 개인은 시대의 부름을 온 몸으로 받아낼 뿐.

238쪽
"아아, 슬프구나! 이 진평을 천하의 재로 삼아도 고기를 나누듯 공평하게 다스릴 수 있는데..."

: 한 솥의 국 맛을 아는데 고기 한 점이면 충분하다는 것인가. 하나를 보면 열을 안다는 것이 정말인가 싶다. 향량 역시 장례를 치루는 데에서 사람의 능력을 파악하고 그것을 바탕으로 군에서 사람을 부리지 않았나.

247쪽
이미 두 달 전에 패공에게 항복한 적이 있는 함양은 한번 짓밟힌 여인처럼 아무 저항 없이 항우를 받아들였다.

:이런 표현, 괜찮은 걸까. 뭐라 선명하게 설명할 수는 없으나 이 문장에 불편함을 느껴 적었다.

[마이리뷰] 초한지 3

초한지 3 - 칼과 영광, 이문열의 史記 이야기
이문열 지음 / 민음사 / 2008년 2월

102쪽
｀아아, 자신을 그렇게 스스로 써 주는 길도 있었구나!｀

2016년에 들어 여러 목표를 세웠는데 그 중 하나가...

2016년에 들어 여러 목표를 세웠는데 그 중 하나가 1주일에 책 2권 읽기, 1년 동안 100권 이상 읽기이다. 원래의 목표는 책을 더 많이 읽자였는데 목표되는 수치가 정해지다보니 책을 읽으면서 드는 생각과 감정에 집중하기 보다는 읽어내야 하는 책의 권 수에 집착하게 되었다. 이래서는 책을 많이 읽고자 하는 취지가 무색하게 글자 읽는 운동만 열심히 하게 되는 것 같다.

그래서 다시 마음을 다잡을 요량으로 이 책을 읽었다. 독서의 유익한 점, 독서를 하는 방식, 독서에 대한 태도, 독서를 잘 하는 방법 등을 이야기 하는데 그 내용 중 이미 그렇게 하고 있는 것도 있고 잊어버리고 있었는데 다시 되새기는 부분도 있고 전혀 생각치 못했던 부분도 있다. 당연하게도.

얇은 책이고 내용도 어렵지 않아 가볍게 쭉 읽어가다가 바로 써먹을 수 있는 살아있는 독서의 기술 10 부분에 와서는 어디 내가 써먹을만한 기술 없나 하고 찬찬히 살피게 되었다.

1. 속독이냐 정독이냐 하는 문제에 있어서 내 개인적인 기준은 내 눈의 흐름이 너무 빨라 버겁거나 너무 느랴 답답하지 않는 속도로 읽자라는 것과 책을 읽으며 드는 번뜩이는 생각이나 감정을 온전히 느낄 수 있는 속도로 읽자이다. 그러다보면 자연스레 소설책은 천천히 음미하며 읽게 되고 정보를 전달하는 책은 정보만 찾아 읽게 되는 것 같다. 그냥 내가 편한 속도가 최적의 독서 속도가 아닌가 싶다.

2. 여러 독서법 중 역산 독서법이라는 것은 평소에 사용해볼만 한 것 같다. 먼저 차례를 보고 책의 결론 부분으로 생각되는 부분을 먼저 읽어 핵심을 파악하고 책 읽기를 시작하라는 것이다. 모든 책에 적용될 수는 없겠지만 적용 가능한 책에는 유용하게 쓰일 듯 하다.

3. 음독을 많이 해봐야겠다. 특히 고전에서는 더욱.

4. 북플에 있는 밑줄긋기에 책 읽기를 멈추게 하는 인상적인 부분을 적어놓을 때 어떤 느낌을 받았는지, 왜 적었는지도 같이 기록하면 나중에 볼 때 당시의 기분을 더 생생히 느낄 수 있을 것 같다.

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본격적인 독서를 처음 시작하는 사람에게는 독서라는 활동의 가볍지만 괜찮은 입문서가 되어줄 수 있겠으나 어느 정도 독서를 하는 사람이 더 깊은 독서를 하기 위해 선택하기엔 뻔하게 느껴질 수 있는 내용이 대부분. 독서에 나태해졌거나 뭔가 잘못하고 있는 것 같은 기분일 때 다시 마음을 다잡기 위해 읽거나, 좀 더 효율적인 독서법을 알고 싶을 때 마지막 부분만 선택적으로 읽으면 좋을 듯 하다.

46쪽
독서, 산책, 음악 감상, 게임, 커피 마시기 등 스트레스를 풀기 위한 방법으로 흔히 떠올리는 활동들 중 가장 효과가 좋은 것은 바로 독서라고 한다. 6분 정도 책을 읽으면 스트레스가 68퍼센트 감소되고, 근육 긴장이 풀어지며 심박수가 낮아지는 것으로 밝혀졌다.

106쪽
대부분의 경영학 서적들은 답을 제시한다. 반면에 대부분의 소설들은 위대한 질문을 던진다.

107쪽
결국 어떤 책의 가치나 쓸모는 책 자체에 달려 있기보단 우리 자신에게 달려 있다.

129쪽
앨리스 : 내가 어기로 가야 하는지 길을 알려 줄래?
체셔 : 그건 네가 어디로 가고 싶은가에 달렸지.
앨리스 : 난 어디든 상관없어.
체셔 : 그렇다면 어느 길로 가든 상관없잖아?
앨리스 : 어딘가에 도착하기만 하면 돼요.
체셔 : 그럼. 넌 분명히 도착할 거야. 계속해서 걷다 보면 말이야.

142쪽
책을 제대로 읽었는지의 문제를 시간으로 파악해서는 안 된다는 말이다. 독서는 글의 내용을 정확히 이해하는 것이 중요하지 단순히 처음부터 끝까지 눈으로 읽은 것이라면 의미가 없다. 생각은 거의 정지한 상태에서 눈알만 움직이며 글자를 따라가는 것은 책을 읽은 것이 아니라 책을 ｀본｀ 것이다.