어린 시절 내게는 밤이 없었다.

어린 시절 내게는 밤이 없었다.

여행의 시작은 밤

그 고독과 흥분은 여행 중이 아니라 여행의 시작에서만 느낄 수 있는 것이었다. 여행의 시작을 몸소 느끼게 하는 것은 공항에서 시내로 이어지는 밤거리에 있었다.

밤은 검정이 아니라 잿빛이었다.

등 뒤에는 게르가 있지만,
눈앞에는 아무것도 없고
인기척도 없다.
밤이라는 생물과 마주한 채
나는 홀로 서 있었다.
- P31

두렵지않은밤

대개 혼자서 여행을 한다고 하면 가장 흔히 받는 질문은 "무섭지 않아요? 이다. 물론 무섭다. 밤에는 더더욱 무

모로코에는 사막 투어가 있다.

사막 한가운데에 매트리스를 깔고 시트를 씌우고 누웠다. 하늘에 가득한 별, 지금까지 본 어떤 밤하늘보다도 수많은 별이 보였다. - P47

본 적 없이 거대하고,
본 적 없이 눈부시게 빛나는 달은오렌지빛을 내뿜으면서하늘을 기어올라가고 있었다.
- P50

건물의 핑크색과 흙의 옅은 갈색, 그 두 가지 색으로이루어진 듯한 마라케시 마을이 해 질 녘의 금빛을 입었다. 버스는 흙먼지를 일으키며 마을에서 멀어져갔다.  - P63

야간열차를 좋아한다. 창밖으로 서서히 밤이 찾아오고, 진동을 느끼면서 잠이 들고, 잠에서 깨도 창밖 풍경이여전히 흘러가는 야간열차, 그것뿐인데도 야간열차가 이 - P69

열어든 창밖의 풍경이성큼 눈앞으로 다가왔다.
별이 총총한 하늘이었다.
열차가 별하늘의 한가운데를달리고 있는 것 같았다.

무위도식: 하는밤

바다의 밤,
산의 밤

바다 열에 있으면지루한 게 고통스럽지 않다.
어두운 바다를 가만히 바라보며아무 생각 없이 몇 시간이고그렇게 보낼 수 있을 것 같았다.

여행지에서 아차 싶을 때가 많다.
주로 그 나라에 대한 예습이 부족할 때 생기는 ‘아차‘
이다. 내 경험상으로는 이렇게 추울 줄(더울 줄 몰랐다.
이렇게 넓을 줄 몰랐다. 이렇게 말이 안 통할 줄 몰랐다 등의 ‘아차‘가 있다.
- P96

여전히 초저녁이었지만마을은 이미 어두웠다.
곳곳에 오렌지빛 가로등이 있었지만쓸쓸함을 더 강조할 뿐이었다.

디스코장, 꽤 그리운 말이 되어버렸다.

환상을만나는밤

밝은밤 속에서깨달다

스님에게 자리를 양보하는 경건함도,
가짜 명품을 파는 뻔뻔함도이 도시 사람들에게는자연스러운 일상이라는 사실을 안다.
아니, 나를 포함한 모든 인간‘ 이그렇다는 사실을 이제는 안다.

재미있는 점은 일렬로 세워져 있는 게 아니라 세 줄로 세로 주차, 아니 주선되어 있다는 것, 모든 배가 출입구를 열어놓으면, 관광객은 딱 붙어서 늘어서 있는 크루즈 선내를 통과하여 선착장에 내린다. 선착장에서 제일먼 세 번째 줄에 세워진 배의 승객은 두 번째 줄, 첫 번째줄의 배를 통과해 육지에 발을 디딘다.
- P134

네팔은 지금까지 여행해온 어떤 나라와도 달랐다. 사람에 비유한다면 지나치게 개성적이라 색다른 경지에 이른사람 같은 느낌이 든다. 물론 이건 순전히 주관적인 느낌으로 그렇게 생각하지 않는 여행자도 많을 것이다.
- P141

"일본인은 다들 부자잖아. 너희가 1년간 일해서 버는돈으로 여기선 평생 놀면서 살 수 있어. 우리 친구가 일본여자랑 결혼해서 이 근처에 게스트 하우스를 지었는데,
그 비용을 여자가 전부 다 냈대."
- P145

그때는 알지 못했다.
한없이 한가로웠던 나의 그 여행도앞으로 절대 반복할 수 없으며,
죽은 시인을 떠올리며 촛불 아래서책을 읽던 그 장소에도두 번 다시 갈 수 없다는 것을.

밤
이라는
‘
터널 

나는 철도 마니아는 아니지만 침대 열차를 좋아한다.

세상어디든((우리 동네같지는않다

새까맸다. 정말 새까맸다.

그리스 아테네에서도 편의점을 찾아 서성였다.

일요일에 쉬는 편의점이 있다니

처음 혼자 살기 시작한 맨션 옆에는 편의점이 있었고,
나의 타락은 아마도 이때부터 시작되었던 것 같다.

‘세상 어디든 편의점은 있다고

딱 한 번 편의점이 없어서 정말로 고생한 적이 있는데,
인도네시아 빈탄섬의 탄중피낭이라는 아담한 도시에 머물렀을 때의 일이다.
- P163

아갔다. 편의점에 익숙해지는 것은 한순간이지만, 편의점없는 세계에 익숙해지는 것은 이상하게도 시간이 상당히걸린다.
- P165

시간과과여행 하다.

좌석에 앉으면 즉시 잔다.

비행기 안에서는 시간이 뒤죽박죽이다. 시간과 함께이동하기 때문이다. 시간은 오후 10시인데 바깥이 엄청밝을 때도 있다. 그럴 때는 승무원이 밤을 조성한다.
- P167

누군가를알게되는밤

밤.
모르는 장소를 걷고 있어도조금도 두렵지 않다.
이건 사랑의 특권이라고 생각한다.
혼자 걷고 있다 해도한창 누군가를 사랑하는 중이라면두렵지 않다.

그리고 외톨이라는 생각, 친구와 연인이 있어도 그 관계가 언젠가 달라지리라는 사실을 나는 서서히 깨닫는다.

영혼이여행하는밤

병원에서 보내는 밤은 어떤 밤과도 다르다. 사람의 영혼이 자유롭게 왕래한다는 의미에서 열려 있는 느낌이든다.
- P202

병원은 식사 시간도 소등 시간도 이르다.
LE

사람은 분명 밤낮을 가리지 않고 죽지만 병원에서는사람의 죽음을 밤에 더 많이 느낀다. 예를 들어 전날에는

병원이라는 곳은 세상을 떠나는 장소인지도 모른다.
전날 침대에서 다리를 뻗고 있던 사람이 오늘 사라진다.

번호를 외우는 기억력, 손가락이 멋대로 움직이는 감각도 소멸한 지 오래다.
- P213

한 가지 더, 휴대전화가 사라지게 만든 것 중에 밤의고독이라는 것도 있는 듯하다.

아침이나 점심에는결코 찾아볼 수 없는 고독과 함정이밤에는 여기저기 자리하고 있다.

˝뭐가 제일 중요할까?˝

"뭐가 제일 중요할까?"
- P41

"내가 쟤랑 다를 게 뭔데?"

"뭐? 니 뭐라고 했노."

"몸에 좋은 거면 먹어야지!"
- P74

"전부. 아는 게 하나도 없어. 그러니까 제멋대로지."

"쇼는 계속되어야 한다."
- P99

기쁨을 마셔버린 붉은 천사야. 마지막 불꽃으로 떨어져보자.‘  - P132

숨은 목격자, 예측할 수 없는 눈 - P134

"깨질 거 걱정해서 코렐 같은 거 사면 후회하더라고요. 안 깨져요.
코렐은, 그릇이 좀 깨지고 그래야 아까워도 하고 조심하기도 하는데 점점 막 쓰게 돼, 한 번 해보니깐 그런 건 싫어요."
- P138

대낮의 빌라는 밤에 본 것보다 더 비참했다.

"인터넷으로 파는 건 위험해.

"야박함과 자기가 상황을 통제할 수 있다고 믿는 오만,

말도 안 되는 헛소리들 - P212

인간의 기억이란 불완전해서 그로 인해 수많은 오해가 생긴다.

값을 치르지 않은 과거의 잘못된 행위에는 공소시효가 없다.

남자는 아이든, 누구든 상관없었다.

남자는 아이든, 누구든 상관없었다.
- P17

"그 휘파람 소리에 감탄이 담겨 있어서…..
- P23

"당신은 이기주의자가 아냐. 당신은 일 때문에 바쁜 거잖아.
- P31

"마흔 살에게 어울리는 청춘의 이미지란 어떤 거죠?"

"남자들은 그 일이 끝나면 늘 담배를 피우네."
- P47

"사랑을 스쳐 지나가게 한 죄,

"그는 친절하지만 개성이 없어. 그뿐이야.
- P72

하지만 비관적이 되면 될수록 점점 더 침울해질 것만 ...

하지만 비관적이 되면 될수록 점점 더 침울해질 것만 같습니다.
- P26

"내가 하고 싶은 얘기는, 뭔가를 믿는 행위가 그 결과를 낳기도한다는 것입니다. 그렇게 된다면 ‘나쁜 결과가 아니라 좋은 결과를 - P67

"결과라는 건 운에도 지배를 받지요. 

"모르겠어요. 하지만 중요한 점은 그 사람이 지금 무엇을 하고있는가, 이제부터 무엇을 할 것인가예요. 어떤 옷을 걸치고 있는가는 아니라고 생각해요. 저는 정직한 사람, 마음이 따스한 사람을 - P71

‘내부에서 본 자신은

‘혼자 있는 것은 외롭고 좋지 않은 것이다.

아이덴티티란 ‘나는 어떤 인간인가?‘라는 물음에 대해서 자기 자신이 찾아내는 답입니다. 

그러나 노벨상을 수상한 경제학자 아마르티아 센"은 "다양한 사람들의 달성 능력capability의 개발을 진전시키기 위해 경제 발전이 필요한 것이며, 경제 발전을 위해서 인재를 활용하는 것은 아니다."라

"100만 달러짜리 복권보다 손안에 있는 10달러가 중요하죠.
- P151

가장 중요한 건 역시 선악의 가치 판단과 책임 의식이 아닐까 싶다 - P163

"타인을 배려한다‘는 표현은 의미가 모호하다. - P242

문제의식과 비판적 정신

여섯 개의 단추를 가진 미나>에서 미나는 마법사 카즈를 찾아가는모험 중에 여러 관문을 거친다. 이 과정에서 사회과학의 중요 개념인
‘죄수의 딜레마‘, ‘자기 충족적 예언‘, ‘칸트의 의무론‘, ‘통계적 선택 편향‘ 등이 자연스럽게 설명된다. 이 이야기는 논리나 논술을 자연스레

야마구치 교수는 사회를 바꾸기 위한 가장 큰 선행 조건으로 주변 분위기를 맞추기 보다는 ‘각자 다름을 인정하는 다양성을 키워야 한다"고강조한다. 이것이 28년간 일본인으로서 미국에서 대학 교수로 활동하면서도 아직 미국 시민권을 획득하지 않고 있으며 앞으로도 그럴 생각이 없다는, 노년의 한 사회학자가 내린 현대 일본에 대한 진단이다.

일본과 매우 비슷하면서도 차이점이 있는 한국 사회에 대한 진단은무엇이며, 해답은 어디에 있을까?  연세대학교 사회학과 교수 혐유식

그래서 노자는 조직을 작은 단위로 운영해야 한다고 말...

그래서 노자는 조직을 작은 단위로 운영해야 한다고 말합니다. 사회나 조직이 거대해지면 그 속에 있는 구성원들은 익명의 존재가 되기 십상이겠지요. 구성원들이 자기만의 고유한존재 가치를 느낄 수 있으려면, 각은 단위 속에서 움직여야 합니다. 작은 단위 속에서는 각자의 활동이 모두 자기 자신의 삶으로 받아들여집니다. 거기서 인간은 보편을 추구하는 인간이

이성은 보편, 본길, 실체, 목적, 이상, 거대한 기준, 표준, 통일, 집중 등의 개념과 한 가족이에요. 이성이 부경되면서 이성의 가족들도 더불어 빛을 잃어가는 것이 오늘날 현대의 방향입니다. 그래서 현대는 이경의 가족들보다는 감성의 가조들

개념에 익숙하고, 이론에 익숙해 있는 사람들은 지적을 증종 진리로 간주합니다. 그래서 사건에 집중하는 것이 아니라A- 라는 지식에 집중해서 지식 4-‘를 가지고 B라는 사건을관리하려고 하는 것이죠. 이렇게 되어 지식인이나 전문가들은 - P145

세계에 실재하는 것은 사건입니다.

세계를 발전시키고 움직이게 하는 것은 이론가들이 아니라실천가들이고 행동가들입니다. 전문가들이 자기만의 경색된

인간의 무늬를 대면하라

명사에서 벗어나 동사로 존재하라

지식은 우리를 자유롭게 하는가

‘덕‘이라는 개념은 중국의 고대 주나라 때 생긴 개념입니다.

‘덕‘이란 건 무엇인가? 바로 인간 본래의 마음입니다.

그 사람은 다른 사람들보다 편견이나 신념에서 좀 더 자유로울 것입니다. 편견이나 신념이나 이념 등의 두께가 얇으면 얇을수록 내면의 덕성의 두께가 두터워지는 거예요. 이 덕성의 - P176

학창 시절의 그 많던 1등들은 다 어디로 갔을까?‘

"덕은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다.

하고 싶은 말을 안 할 수 있는 힘

아는 자는 말하지 않고,
말한 자는 알지 못한다.
知者不言, 言者不知.

사실 덕은 이성보다는 욕망 쪽에 더 가까워요.

멘토를 죽여라

우리는 인정하지 않을 수 없습니다. 오늘날 학생들(더 넓게는한국인들)은 시키는 일은 잘하지만, 자기 스스로 일을 만들어서 하는 데는 너무나 미숙하다는 것을 정해진 주제는 잘 처리하지만, 주제 자체를 창조하는 일에는 미숙하다는 것을, 정해진 프레임을 지키는 일은 잘하지만, 프레임 자체를 생산하는일에는 미숙하다는 것을, 그리고 이것들이 현재의 대한민국

부회장은 2011년 10월 26일 광주 광산문화회관에서 열린 제1회 ‘열정樂서 토크 콘서트에서 "멘토에 의존하지 마라. 자신의 삶은스스로 고민하고 개척할 때 완성된다"고 말합니다. 그리고 "요

다는 이를 바탕으로 스스로 고민하고 자신의 삶을 개척해 가길 바란다"라는 말도 덧붙였어요. 이 몇 마디를 듣고 왜 그가 - P205

없습니다. 오직 자기 자신을 자기의 주인으로 알고 자기 스스로 독립적 주체가 되어 이 세상과 정면으로 맞서야 합니다. 여

구체적 일상 속으로 걸어 들어가라

‘안정‘이나 ‘완벽‘은 죽음의 세계예요. 오히려 ‘불안‘이 세계의진상입니다. 죽어 있는 것은 안정을 유지하고, 살아 있는 것은

진리가 무엇이냐고그릇이나 씻어라

상 속에 있다. 성인이라는 것은 세상 속에 섞여서 문제를 보고세상 속에서 자기를 실현하는 사람이라는 말입니다.

하루 종일 봄 찾아 허둥댔으나 보지 못했네.
짚신이 닳도록 먼 산 구름 덮인 곳까지 헤맸네.
지쳐 돌아오니 창 앞 매화 향기 미소가 가득봄은 벌써 그 가지에 매달려 있었네.

스우나 존재의 영어 표기가 ‘To Hare or To Be‘인 것처럼,
자기 의지에 맞추어 자기가 가져 버리려고nave 하는 것이 소

나를 장례 지내기, 황홀한 삶의 시작

죽음이 아니라
‘죽어가는 일을 보라

욕망이여,
입을 열어라

내 털 한올이 천하의 이익보다 소중하다

대답만 잘하는 인간은 바보다.

장르는 나의 이야기에서 흘러나온다

욕망을 욕망하라 - P281

명사로는 계란 하나도 깰 수 없다.
- P285

이성에서 욕망으로,
보편에서 개별로 회귀하라

삶의 무늬는 죽으나 사나 ‘나의 무늬여야 합니다.