[오늘의 한문장] 다이아몬드 에이스 ACT2 : 25

투구의 중심은 역시 직구야

마음의 단층

마음의 단층

방房, 그 원초적 중심으로 인도하는 몽상의 길

"아뇨, 저는 상대가 저를 필요로 하면 그걸로 족하다 생각해요.
상대에게 의지하는 것은 아무래도 싫으니까요."

"달홀주라는 막걸리입니다.
"아, 기억합니다. 달홀은 고성의 옛이름이라고 하더군요."

그녀의 말대로 그래도 삶은 계속되고 있다.

"삶의 일부가 장례식"이o

기뻐서 눈물난다는 당신께

지루한 소설의 전략과 반전하는 힘

다. 어머니는 종종 이런 말을 했다. 내 집인데도 내 집 같지는 않았지. 은행이 주인인 집에 잠시 세 들어 산다는 생각이 더 컸어.

알게 되었다. 아버지는 이 빌어먹을 세상에서 멋지게 한탕을 하여 남부럽지 않게 살 수 있으려면 치밀하고 완벽해야 한다는 교훈을 찾아낸 거였다. 그게 아버지의 지론이기도 했다. 아버지는

아무리 근사한 소설일지라도 현실을 능가하지는 못한다.

어떤 진심

완전한 사과‘는 불가능하지만,
‘생존‘하는 인간으로 이어져 있으므로 우리는

주말은 대개 쓸모없는 일을 하며 보낸다. 평일엔 생존한다.

가족의 문제가 달려 있을 땐 진심을 아끼는 것이 좋다. 

언제 왔대? 다시 왔대? 완전히 왔대?

요즘은 죽음을 연습하느라 바쁘다.
하루에도 몇 번씩 굳는다.

무슨 말을 해야 하나.

길을 간다는 것

인생을 담는 글쓰기라.

자기 연민에 빠진 사람은 되고 싶지 않다.

선생님 귀찮으실 것 같아서.

시간은 잔인합니다. 다 망가뜨려요.

나는 슬픔이 찾아오면 마비되는 사람이다

심심한 건 싫고 심플한 건 좋고,

"여긴 한 개도 안 춥다. 거긴 많이 춥나?"

"여긴 백 개나 춥다."

"집도 오래되면 여기저기 아파요.."

아직도 돈 아까운 줄 모르고,

어쩌다 때를 놓치면 알게 됩니다.

운칠기삼(七技三)이라고, 살아가면서 일어나는 모든 일...

운칠기삼(七技三)이라고, 살아가면서 일어나는 모든 일의성패는 운이 더 작용하는 것이지, 노력만으로 이루어지는 것이아니라는 말이 예부터 엄연한데 

젊어서는 쉬지 않고 꾸준하게 한 가지 일만 열심히 하면 마침내 큰일을 이룰 수 있음을 비유한 우공이산(愚公移山) 고사(故事)를 그렇게 좋아했는데, 나이 들어서는 그 반대되는 운칠기삼(運七技三)의 법칙(?)이 더 온화하게 다가옴을 느낀다. 마음이넓어져서일까 약해져서일까.

걸어떤 경우라도 가치 없는 삶이란 없는 것이니까.

...자살은 행위자가 자신의 죽음을 초래할 의도를 가지고 자신의 생명을끊는 행위, 라는 요약 아래 …자살의 어원은 라틴어의 sui(자기 자신을)와cedo 죽이다), 두 낱말의 합성어이다. 여기서 알 수 있듯이, 자살이란 그

‘삶을 제대로 모르는데 어찌 죽음을 알 수 있겠는가?‘

피임수단이 없었던 고대 로마에서 영아살해와 낙태는 인구조절을 위한현실적인 선택이었다. 시민사회에 대한 충성과 기여도를 최고의 가치로 여

"아, 그런 소설 말고… 메멘토 모리(memento mori)… 그 말은 그대도죽을 것이라는 사실을 잊지 말라는 뜻이에요."

했다. 한
"자연이 인간에게 준 최고의 선물은 선택할 수 있는 능력이야.
H =

‘불교에서의 죽음은 마음의 문제에요.

"물에 빠진 사람 건져낸다는 게 얼마나 큰 용기를 필요로 하는 일인지

"사람은 자신의 죽음을 온전하고 존엄하게 맞이할 권리가 있습니다. 

"이야기해 봐야 체험하지 않은 사람이 실감할 수 없는 일입니다."

너 자신을 거울에 비쳐 봐. 예전의 네가 아니야.

실존주의 문학의 탄생 배경은 전쟁이었다.

[마이리뷰] 일기 日記

일기 日記 - 황정은 에세이 ㅣ 에세이&
황정은 지음 / 창비 / 2021년 10월

남이 쓴 일기를 본다는 것은 가슴을 설레이게 한다....

미리 주문한 책이 사정상 이틀 뒤에 오고
양탄자배송의 책은 참 빨리도 온다!

나만 그런 것이 아니었다.
코로나로 지친 심신을 일기로 극복한 황정은 작가.....

일상적인 패턴은 다르지만,
공감되는 부분도 꽤나 있다...

나만 힘든 것이 아니다.
당신도 힘들고....
우리 모두 힘들다...

작년 이맘때 쯤 번아웃을 호소하던
직원도 지금은 잘 지내고 있다.
그런 것이다...
인간이란 존재는 지구상 어느 동물보다
환경에 잘 적응하지 않는가.?...!

이렇게 이겨내야 한다...
다음달에는 위드코로나라고 한다!
모두 모두 잘 버티시기를
마음으로나마 빌어본다....

아자~~~~
아자~~~~

하이데거는 존재자‘와 존재를 구별했습니다. 이를 존재...

하이데거는 존재자‘와 존재를 구별했습니다. 이를 존재론적차이 라고 합니다. 컵을 예로 들자면, 컵(존재자)‘과 ‘겁이 존재

존재는 시간으로 설명할 수 있다.

시간의 끝에는 오로지 나 혼자 받아들여야 하는 죽음이 있다.

시작과 끝은 한 묶음이다.

합니다. 그럴 때 인간은 나로서가 아니라, 세상의 기준에 맞춰사는 것입니다(세인世人, das Man : ).

일처럼 방관하지 않고, 인간이 죽음을 향한 존재임을 직시하고 내 죽음을 받아들이는 것을 선구적 결의성‘이라 합니다. 그

있음은 시간에 따라 서서히 알게 된다

인간은 세계와 관계를 맺을 뿐, 인간이 곧 세계는 아니다. 인간이 세계와 관계를 맺는다는 것은 내가 의식이 사물이 아니란 뜻이고, 거기에서 무의 균열이 생긴다.

 스스로 나를 만든다.

타인이 지옥인 이유

인간은 늘 새로운 자기로 향하는 존재다. 스스로 자신을 만들어가기 때문에 무이자, 자유이다. 그러니 부자유할 수 없다는숙명을 짊어지고 앞으로 나아가야 한다.

 파스칼은 이를 두고 "인간은 무와 전체의 중간자‘

파스칼은 인간의 거만함이나 호기심에 관해 여러 차례 날카롭게 지적했다. "호기심은 허영에지나지 않는다. 대개 사람은 말하기 위해서 알고자 할뿐이다."

인간은 타인을 사랑하는 마음이 아니라자기를 보존하기 위한 이익에 따라 물건을 교환한다.

이러한 자기애를 자유롭게 표출하면 시장을 통해모두가 이익을 얻을 수 있다.

‘ 프로테스탄티즘에서 말하는 금욕은 일상에서 직무 노동을 할 때 생기는 욕구와 충동을 끊어내면서 자기 일에 전념하는 태도를 뜻한다. 속세에 대한 모든 관심과 욕망을 버리고 은둔하는금과는 다르다.

권력의 근원인 사회 다수의 의지가 소수의 이익 또는 행복을 억압할 때가 있다. 다수의 폭정‘
이 시작되는 것이다. 여론이라는 형태의 권력을 배격하지 않으면 인간은 노예가 되고 만다.

국가 권력이 개인의 자유를 억누를 수 있는 경우는타인에게 실질적 피해를 줄 때뿐이다. 그 이외에 개인의 행위는 모두 자유롭다.
인간에게는 개성과 다양성이 있고, 묻혀버린 천재는 너무 가엽기 때문이다.

아무리 평등에 관한 환상을 품어도, 아무리 농업을 철저하게 관리해도 자연법칙의 압력에서인류는 한 세기 동안도 벗어나지 못했다고 맬서스는 말했다.