[마이리뷰] 존재와 달리 또는 존재성을 넘어

존재와 달리 또는 존재성을 넘어 ㅣ 레비나스 선집 6
에마누엘 레비나스 지음, 문성원 옮김 / 그린비 / 2021년 8월

여기서 문제는 어떤 결과가 자신의 원인을 겪는다는 것이 아니다. 주체적인 것은 겪을 뿐 아니라 고통받는다. 고통스러움은 겪음 뒤편의 "음의 크기를 가진 어떤 거리다. - P192

대상이 들어서는 결합과는 다르다. 알려진 것이 탈은폐되고 전시되는 것을 넘어, 놀래고 놀라게 하는, 놀라운 현존과 이 현존의퇴가 교대로 이어진다alterner. 이 후퇴는 현존의 부정이 아니며, 기
"억이나 현실화 속에서 되찾을 수 있는 현존의 순수한 잠복도 아니다. 그것은 이타성이다. 거기에는 (상호적인 것의 공시성 안에 자리 잡은 종합으로 모이는) 현존 또는 과거와 공통적인 어떤 척도도 없다. - P196

내 책임에 명해졌지만 내가 놓친, 잘못한 그자신의 흔적, 그의 죽을 수밖에 없음이 내 책임이고 내가 살아남은 것이 내 죄인듯한 그의 흔적-이것이 얼굴이다. 얼굴은 직관적 지향의 올곧음에 주어진 이미지의 직접성보다 더 팽팽한 무시원적 직접성이다. - P198

그 사태는 이웃을 완전히 내게로 몰아붙인다. 직접성, 그것은얼굴에 재현이 없음이다. 그 얼굴은 세계에서, 지평에서, 조건에서뿌리 뽑힌 "구체적 추상"이다. 여기서는 타자를위한-일자가 맥락 없는 의미작용에 새겨진다. - P199

강박의 수동성에서 의식은 이웃으로부터 오는 떠맡을 수 없는 소환을 더 이상 숨기지 못한다. 이 수동성은 순진한 의식에 대한, 즉 철학 이전의 직접성에 대한 다른 이름이 아니다. 정반대로그 수동성은 에고의 순진한 자발성을 문제 삼는다. 그것은 가장근본적인 문제 삼기다. - P200

자기로 돌아오는 것은 언제나 새로이 자기를 스스로 비우는 것이고, 혈우병의 출혈에서처럼 자기를 용해하는 것이다. 여전히 동일화 가능하고 보호받고 있는 자신의 핵 결합이편에서, 어떤 이라는 준형식적quasi-formel 정체성에 이르기까지자기를 용해하는 것이다. - P200

[마이리뷰] 존재와 달리 또는 존재성을 넘어

존재와 달리 또는 존재성을 넘어 ㅣ 레비나스 선집 6
에마누엘 레비나스 지음, 문성원 옮김 / 그린비 / 2021년 8월

언어적 방식에여기서 우리는 우리의 모든 논의가 그것을 둘러싸고 조직되는애매한 지점을 건드리고 있다. 말해진 것을 언표하는 말함은 감성적인 것 속에 있는 최초의 "능동성"으로서, 이 능동성은 이것을 저것으로서 포착해낸다. 그러나 이 포착과 판단과 주제화와 이론의능동성은 그 말함 속에서 순수한 "타인을 위함으로서, 순수한 기호의 부여로서, 순수한 "기호되기"se-faire-signe로서, 순수한 자기표현으로서, 순수한 진정성으로서, 순수한 수동성으로서 출현한다. - P138

다시 복구하는 운동으로 귀착시키고자 했다. 하지만 그런 식의 자기 회수, 재정복, 대-자pour-soi가 생동시키는 것은 여전히, 실체의바탕에서 인지된 주체성이다. 즉, 존재성은 자신의 코나투스를 빠져나가지 못한다. 감성의 주체성, 육화인 주체성은 복귀 없는 포기이며, 타자를 위해 고통을 견디는 모성의 몸이다. - P173

적 의미를 가질 것이다. [반면에] 근접성의 절대적이고 고유한 뜻은 "인간성"을 전제한다. 우리는 이렇게 물어볼 수도 있다. 과연 인접성 그 자체가 근접성 없이, 즉 다가감, 이웃함, 접촉 없이 이해될 수있는가? 그리고 이 공간의 동질성이 모든 차이에 맞서는 정의의 인간적 의미작용없이, 따라서, 정의가 그것의 항인 근접성의 모든 동기작용 없이 이해될 수 있는가? - P176

근접성은 하나의 상태나 휴식이 아니다. 오히려 그것은 불안정이고, 비장소이며, 휴식처의 바깥이다. 이것은 한 자리에서 휴식을 취하는 존재의 비-편재가 누리는 평온함을 뒤엎는다.
따라서 근접성은 포옹처럼, 언제나 불충분한 근접성이다. "충분히가깝지 못하므로", 근접성은 구조로 굳어지지 않는다. - P178

[마이리뷰] 두려움 없는 조직 : 심리적 안정감은 어떻게 조직의 학습, 혁신, 성장을 일으키는가

[전자책] 두려움 없는 조직 : 심리적 안정감은 어떻게 조직의 학습, 혁신, 성장을 일으키는가 - 심리적 안정감은 어떻게 조직의 학습, 혁신, 성장을 일으키는가
에이미 에드먼슨 지음, 최윤영 옮김 / 다산북스 / 2019년 10월

실존의 철학자 하이데거(Martin Heidegger, 1889~1976)는 실천적 의지의 문제를 다룬 철학자로 알려져 있다. 그런데 헤겔은 하이데거보다 먼저 이 문제를 고민했으니, 그것은 그의 대표 저서 『정신현상학』을 읽어보면 잘 알 수 있다. 이 책의 핵심 주제는 곧 자유의지에 있다고 할 수 있다.

-알라딘 eBook <헤겔의 정신현상학> (이병창 지음, 한국철학사상연구회 기획) 중에서 - P142

끊임없이 방향을 바꿔가며 역풍을 견디다 보면 얼마 후 항해는 순항을 거듭할 것이다.

-알라딘 eBook <두려움 없는 조직 : 심리적 안정감은 어떻게 조직의 학습, 혁신, 성장을 일으키는가> (에이미 에드먼슨 지음, 최윤영 옮김) 중에서 - P137

[마이리뷰] 헤겔의 정신현상학

[전자책] 헤겔의 정신현상학 - 자유의지, 절대정신에 이르는 길 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
이병창 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2024년 4월

오랜 연구 끝에야 도달한 결론이었지만, 이 책이 나를 매혹했던 것은 내가 어릴 때부터 가져왔던 근본적인 의문인 자유의 문제가 다루어지고 있었기 때문이었다. 나도 모르게 무의식적으로 그런 것을 느꼈던 모양이다.

-알라딘 eBook <헤겔의 정신현상학> (이병창 지음, 한국철학사상연구회 기획) 중에서 - P6

실존의 철학자 하이데거(Martin Heidegger, 1889~1976)는 실천적 의지의 문제를 다룬 철학자로 알려져 있다. 그런데 헤겔은 하이데거보다 먼저 이 문제를 고민했으니, 그것은 그의 대표 저서 『정신현상학』을 읽어보면 잘 알 수 있다. 이 책의 핵심 주제는 곧 자유의지에 있다고 할 수 있다.

-알라딘 eBook <헤겔의 정신현상학> (이병창 지음, 한국철학사상연구회 기획) 중에서 - P21

[마이리뷰] 존재와 달리 또는 존재성을 넘어

존재와 달리 또는 존재성을 넘어 ㅣ 레비나스 선집 6
에마누엘 레비나스 지음, 문성원 옮김 / 그린비 / 2021년 8월

철학은 존재의 발견이며, 존재의 존재성은 진리이고 철학이다. 존재의 존재성은 시간의 시간화다. 즉 동일적인 것의 효소이고동일적인 것의 재포착 또는 상기이며, 알아차림의 통일성이다. - P70

"이것이 말한다"나 "언어구조가 말한다" 따위를 발견함으로써 이 수동성이 권리를 갖는 것은 아니다. 접근으로서의 말함 속에서 주체의 폐-위dé-position 또는 탈-직脫-職, dé-situation을 보여 줄 필요가 있다. 주체는 그럼에도 불구하고 대체 불가능한 단일성으로머물고, 주체의 주체성으로 남는다. 이것은 철학자들이 보기에 주체의 수동성에 대한 최상의 모델이 거주하는 전적인 수용성보다더 수동적인 수동성이다. - P109