[마이리뷰] Beauty : A Very Short Introduction

Beauty : A Very Short Introduction (Paperback) ㅣ Very Short Introduction 188
Scruton, Roger / Oxford Univ Pr / 2011년 3월

The issue here might seem to be simple: is the pleasure in beauty a sensory or an intellectual pleasure?

we call something beautiful when we gain pleasure from contemplating it as an individual object, for its own sake, and in its presented form.

In that work Shaftesbury explained the peculiar features of the judgement of beauty in terms of the disinterested attitude of the judge.

To be disinterested towards something is not necessarily to be uninterested in it, but to be interested in a certain way.

From this—already controversial—way of putting it, Kant went on to draw a striking conclusion.

[마이리뷰] 지각의 현상학

지각의 현상학 ㅣ 우리 시대의 고전 13
메를로 퐁티 지음, 류의근 옮김 / 문학과지성사 / 2002년 12월

그러나 결국 그는 정확히 무엇을 보는가? 우리는 말만으로 그를 믿으려 하는가? 그가 무엇을 보고 있는가를 알고자 하고 자신의 꿈을 스스로 이해하고자 한다면, 그는 깨어나지 않으면 안 될것이다. - P436

[마이리뷰] Beauty : A Very Short Introduction

Beauty : A Very Short Introduction (Paperback) ㅣ Very Short Introduction 188
Scruton, Roger / Oxford Univ Pr / 2011년 3월

That said, we should recognize that the distinction between aesthetic and utilitarian interests is no more clear than the language used to define it.

Wanting something for its beauty is wanting it, not wanting to do something with it.

Here is a want without a goal: a desire that cannot be fulfilled since there is nothing that would count as its fulfilment.

The example resembles one given by Wittgenstein in his Lectures on Aesthetics.

we should concentrate on pure form, detached from utility.

Always there is the demand that we approach beauty for its own sake, as a goal that qualifies and limits whatever other purposes we might have.

There is an ancient view that beauty is the object of a sensory

[마이리뷰] 지각의 현상학

지각의 현상학 ㅣ 우리 시대의 고전 13
메를로 퐁티 지음, 류의근 옮김 / 문학과지성사 / 2002년 12월

내가 나의 시선을 한 대상에서 다른 대상으로옮길 때, 나는 나의 눈을 객관적 공간에서 이동하는 또는 정지해있는 대상이나 궤도에 걸려 있는 천체로서도 의식하지 않으며, 이것들이 망막 위에 결과하는 것으로도 의식하지 않는다. - P421

또한 비정립적 의식을 인식한다면, 우리는 실재론의 난점에 빠지지 않고도 심리학자가 절대적 운동이라 부르는 것을 인정할 수 있고, 논리주의자처럼 운동을 파괴하는 일을 범하지 않고도 운동의 현상을 이해할 수 있다. - P424

모든 것이 언제나 다시 시작된다. - P427

모든 공간은 반성하는 자에대하여 그 부분들을 결합하는 사고에 의해서 지탱되나, 그 사고는아무 곳에서도 이루어지지 않는다. 반대로, 내가 그것과 결합하게되는 것은 밤 공간의 한가운데서이다. - P428

[마이리뷰] 지각의 현상학

지각의 현상학 ㅣ 우리 시대의 고전 13
메를로 퐁티 지음, 류의근 옮김 / 문학과지성사 / 2002년 12월

따라서 우리는 심리학자도 논리주의자도 모두 옳다고 인정할 수없다. 아니, 오히려 양쪽이 옳다고 인정되어져야 하고 정립과 반정립으로서 그 양쪽이 참되다고 인식할 수 있는 방법을 우리는 발견해야 한다. - P43

현상적층은 문자 그대로 선논리적이고 언제나 선논리적으로 남아 있을것이라고 말하지 않으면 안 된다. 우리의 세계상은 부분적으로만존재에 의해 구성될 수 없다. 우리는 사방에서 존재를 둘러싸는 현상을 인정하지 않으면 안 된다. - P416