한국인이 바라본 아프리카의 역사<백인의 눈으로 아프리카를 말하지 말라>

백인의 눈으로 아프리카를 말하지말라 - 한국인의 눈으로 바라본 그래서 더 진실한 아프리카의 역사 이야기 ㅣ 백인의 눈으로 아프리카를 말하지 말라 1
김명주 지음 / 미래를소유한사람들(MSD미디어) / 2012년 7월

아프리카는 어떤 땅일까? 여러 가지가 떠오르기는 하다. 아프리카를 무대로 한 영화 속 끔찍한 장면들 그리고 이것들이 현실이라 또렷이 말하는 뉴스 기사들. 머릿속 날아다니는 정리 되지 않은 개념들, 내전, 기아, 에이즈. 하나 같이 익숙지 않다. 아프리카의 아름다운 땅에 스며드는 피는 내 일상과는 어떤 연관도 찾을 수 없는 너무 먼 얘기다.

정말 그럴까, 또 묻는다. 그 쪽 나라 죽어가는 아이들에게서 삐쩍 마른 북한 아이들의 모습이 보인다. 제국주의에서 독립한 직후의 가난한 한국의 옛 모습도 얼핏 보인다. 힘 있는 나라가 쓴 억울한 역사 속에서 눌려 고통 받는 지금의 우리가 보인다.

<백인의 눈으로 아프리카를 말하지 말라>는 한국인이 바라본 아프리카의 역사를 다루고 있다. 침략자가 정당화하기 위해 꾸며 놓은 아프리카의 역사가 아니다. 비슷한 시기에 독립을 맞이했고, 공통의 고통을 나눈 아프리카를 한국인이 우리의 감정을 넣어 다시 적었다.

이 책은 아프리카에 인류가 터를 잡기 시작한 시기부터 하여 타올랐던 문명의 빛이 꺼져 들어가는 암흑의 시기, 조국의 땅을 지킬 힘이 없어 약탈당하는 시기, 이제는 종교 전쟁터로, 독재자의 나라로 전락해버린, 변화를 모르는 현재의 아프리카를 보여준다. 과거 땅 따먹는듯이 유럽인들은 역사도 자신들 멋대로 선을 그었고, 아프리카인의 현재는 이 악행에서 벗어나지 못하고 있었다.

이들에게 빛이란 무엇일까. 한 장 한 장 넘기다가 의문이 들었다. 이 책은 분명 한국인인 나의 공감을 불러일으킨다. 역사가 사실은 맞물려 있으며 우리와 저들이 전혀 다르지 않다는 의식을 심어준다. 그런데 여기에 아프리카인들의 목소리가 들리는 것은 아니다. 저자의 말처럼 그들이 노예로 살았던 과거에 익숙하여 변화를 외면하는 것일까. 그들은 어디로 나아가는 것일까. 들리지 않는다.

아프리카인의 목소리를 듣고 싶다. 아프리카인으로서 살아온 과거를 듣고 싶다. 그들이 어디를 바라보고 있는지 생생한 목소리가 궁금하다. 책으로 얻은 이 공감을 실제로 그들도 느끼는지, 아픔을 나눌 수 있는지 궁금하다.

한국인의 눈으로 바라본 아프리카는 아프고 시렸다. 과거로부터의 상처가 비슷하다는 사실을 알고 나니 아프리카는 전혀 다른 의미의 땅으로 다가왔다.

눈이 오니 피가 흐른다<스노우맨>

스노우맨 ㅣ 형사 해리 홀레 시리즈 7
요 네스뵈 지음, 노진선 옮김 / 비채 / 2012년 2월

 인간은 편안하고 일상적인 자신의 어떤 것이 어긋날 때 공포를 많이 느낀다고 한다. 스릴러도 이런 추세의 영화가 많다. 총 들고 피 튀는 먼 나라 이야기 말고, 익숙한 공간이 삐꺼덕 거리는 갑작스런 사건을 다룬.

이 책도 그런 경향이 크다. 첫눈이 올 때 눈사람이 나타나, 누군가와 함께 사라진다는 내용은 온몸에 공포감을 불러일으킨다. 눈은 깨끗함과 순결함의 상징이다. 어린 시절을 추억하게 하고, 한 해의 마무리와 새로운 시작을 함께 해주는 친근한 벗 같은 존재기도 하다. 삶의 과거, 현재, 미래를 아우르는 곳에 눈이 있다. 그런데 이 모든게 어긋나기 시작한다. 눈이 오면 피가 따른다. 가장 익숙한 것들이 가장 불길해진다.

노르웨이에서 벌어지는 연쇄살인사건을 주제로 한 북유럽 소설이다. 매해 첫 눈 오는 겨울, 살인 사건이 터지는데, 예고된 살인은 무엇을 의미하는가. 과연 누가, 왜?

하나둘씩 사라지는 여자들. 사건 현장에서 발견된 눈사람. 주인공 해리 형사는 직감적으로 이 사건이 자신과 크게 연관되어 있다고 느낀다. 잘 맞추어진 시나리오의 꼭두각시로 이용당하는 불쾌한 느낌이 그를 옥죄인다. 더 이상의 꼭두각시짓는 없어야 한다. 또 한 명의 희생자가 나오기 전에. 그러나 스노우맨의 눈사람 놀이는 끝내 해리의 가장 가까운 곳의 소중한 사람들을 위협한다.

시선을 잡아끄는 시작과 그에 걸맞은 전개는 놀라움의 연속이다. 범인의 의도, 사건 실마리에 대한 복선, 이를 푸는 해리 형사의 심리적 상황 등이 치밀하고 자세하게 묘사되어 있다. 재미를 위주로 한 소설이 아니었다. 저자의 섬세한 문학적 기질이 돋보여 등장인물과 사건 모두가 살아있는듯 생생했다.

조금 아쉬운 점은 중반부부터 지나친 복선과 과도한 반전이 몰입을 반감시켰다는 것이다. 이 덕에 범인이 누군지 일찍 알아버렸고, 범인이 파놓은 함정을 일일이 푸는 과정과 그 반복이 지루했다.

그러나 이어 등장하는 범인의 독백 장면. 지루함을 몽땅 날리기에 충분했다. 왜 눈사람이어야 했는지(단순히 경고와 과시용이라 생각했는데), 왜 사이코패스가 되었는지는 단연 최고의 장면이었다. 초반을 돌이켜보게 하는 후반까지, 완성미가 흐르는 책이었다.

이번 늦봄에 읽었다. 마지막 장을 덮으면서 느낀 전율을 기억한다. 눈이 올 때 보면 더 기가 막혔겠다는 아쉬움도 기억한다. 서평으로 남겨 다시 기억하고 싶은 생각에, 가을이 오는 지금 다시 펴게 되었다. 첫 눈 올 때 또 보고 싶다. 이 책의 다른 시리즈에도 무한한 기대가 생긴다.

걱정 떨치기<나는 크리스천인데 왜 걱정할까>

나는 크리스천인데 왜 걱정할까 - 습관적인 걱정에서 벗어나는 가장 성경적인 방법
윌 반 데르 하트 & 롭 월러 지음, 이지혜 옮김 / 아드폰테스 / 2012년 7월

걱정 징크스가 정말 있다고 생각했다. 걱정해야 마음을 추스르고 위기에 대비할 수 있다고 믿었던 것이다. 머를 빠뜨렸다는 생각에 머물렀던 자리를 두 세 번은 확인하는 흔한 걱정부터 최악의 일이 일어날지도 모른다는 지나친 걱정까지. 이 모든게 어느 정도는 도움이 되는 일이라 여겼다.

하나님의 보호하심만 바라보는 믿음, 살아도 죽어도 천국이라는 생각은 분명 쓸모없는 걱정을 물리치는 큰 계기가 되었다. 그런데 습관 자체가 사라진 건 아니었다. 기도하고서도 나도 모르게 한숨을 내쉬는 행동이 그 증거였다.

이 책 <나는 크리스천인데 왜 걱정할까>는 살면서 도움 안 되는 쓸 때 없는 걱정을 버리는 방법을 다루고 있다. 수도 없는 만약을 만들어 오늘의 기쁨을 앗아가는 그런 걱정, 어떻게 놓아버릴 수 있을까?

목사와 정신과 의사가 함께 완성한 이 책에는 심리학적 관점에 신앙적인 관점을 포함되었다. 걱정으로 인해 생기는 신체적 변화, 심리적 악순환과 근본적인 원인인 불확실성의 두려움을 없애는 대안이 담겼다.

크리스천들은 흔히 걱정은 나쁜 것이고 믿음이 적어서 생겨난다고 생각한다. 그러나 저자는 현실적으로 우리들이 걱정을 할 수밖에 없는 존재임을 인정하고 있다. 그리고 ‘떠도는 걱정’을 떨쳐버리기 위해서 인지 행동 치료를 해결책의 대안으로 설명한다. 걱정의 과정과 과정상에서 일어나는 인간의 행동을 살펴본 후 역으로 접근한다. 즉 기폭제로 작용하는 걱정에 대한 신념을 없애고, 불안함을 바로 잡고, 걱정에게서 도망가지 않는 등 과정 하나하나를 바꿔가면서 점차 걱정의 순환에서 빠져나올 수 있게 한다.

여기에 가장 중요한 것은 하나님께서는 우리를 자유롭게 하신다는 믿음을 가지는 것이다. 저자는 인간의 노력과 하나님의 도우심이 있어야 무슨 일이든 가능하게 된다고 말한다. 습관을 뽑는게 쉬운 일이 아니지만 내가 하는 것이 아니라 하나님께서 도우신다고 믿을 때, 분명 일어나는 것이다.

걱정이 이론적으로 정리되었고, 쓸모없는 걱정이 성격에서 비롯된 것이 아니라 습관에서 비롯된 것임을 알았다. 아직 확신이 서지는 않는다. 그러나 나를 죽이는 일은 당장 떨쳐버리고 싶다. 염려하지 말라는 말씀만 붙잡아야겠다. 

공주라서 겪은 서글픔<조선 공주 실록>

조선공주실록 - 화려한 이름 아래 가려진 공주들의 역사
신명호 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 5월

조선 공주 실록이란 사실 없는 책이다. 여인이 기록으로 영원히 살기란 가능치 않던 냉혹한 시대라 하지만 그래도 특별한 삶이니 다를 것이라는 기대가 있었다. 사라진 저편의 공주들을 복원시켜 기록한 이 책에 호기심을 걸었다.

출생에서 사망까지 7명의 공주들의 삶을 역사학자의 평가와 상상력으로 엿본 기회는 의외의 씁쓸함을 남겼다. 공주이기에 겪었던 비애를 말하고 싶었는지, 아니면 여기 실린 7명이 유독 비극적이었는지. 무엇이든 간에 예전이나 지금이나 특별하나 평범하나 삶의 무게란 인간 누구에게나 다름없다는 생각이 들었다.

권력의 변화와 함께 이들의 처지도 오르락내리락 하였다. 이들은 철저하게 자신을 숨길 줄 알아야했다.

경혜 공주, 누구보다도 극적이고 가련한 삶을 살았다. 노비로 다시 공주로 승려로. 승려로의 삶은 스스로 선택했다 해도, 그럼으로써 지긋지긋한 홍진에서 벗어나고 싶었다 해도 자유란 없었다. 남겨진 자녀들의 면천을 위해 원수 세조에게 머리를 조아리니 모두 공주라는 이름이 가져온 결과였다.

정명 공주, 그나마 이 책의 주인공들 중에 가장 나은 생을 살지 않았나 싶다. 고통 끝에는 낙원이라고 정명 공주와 잘 어울리는 말이다. 선조의 사랑을 극진히 받고 자랐지만 광해군이 왕위에 오르면서 공주와 어머니 인목 대비는 벼랑 끝으로 내몰렸다. 공주가 기댔던 것은 바로 서예였다. 글자 한 획 한 획 힘과 기세가 펄펄한게 철통 감시 아래에 있는 처지가 무색할 정도였으니 솜씨는 말 다했다. 그러다가 인조반정으로 공주의 자리를 회복하게 되어 왕족의 명예를 이어 받아 숨을 돌리는 듯싶었으나 억울하게 역모 주도자로 몰려 죽을 고비로 벼랑 끝에 다시 서게 되니... 이것 또한 다 그녀가 공주이기 때문이었다. 그로부터 살기위해 그녀가 선택한 것은 그토록 즐겨했던 서예를 포기하고 한문을 일절 쓰지 않으며 정치에는 눈과 귀를 닫아버린 것이었다.

효명 옹주. 폐귀인 조씨와 인조 사이의 딸. 어릴 때 어리광을 많이 받고 자란 탓인지 성품에 문제가 많았던 듯싶다. 결국 왕권이 교차되면서 옹주는 인과응보를 당하게 되었다. 그러나 옹주는 권력의 달콤함만 잡고 싶었던듯, 자신의 시아버지를 왕으로 삼으려 했다. 흠. 이게 정말이라면. 헐이다. 결국 귀양 당해 쓸쓸히 살다 간다.

의순 공주. 효종의 양녀다. 아름다운 미모와 충과 의리가 넘치는 성격으로 청나라 섭정 도르곤의 아내로 선택되어 끌려갔다. 왕의 양녀가 되어 공주의 지위에 올랐다면 그만큼 대우받으며 살았으면 좋았겠지만 그러하지 못했다. 남편을 여이고 젊은 나이에 귀국하였다. 사람들의 화냥년 소리가 얼마나 모질었는지 이른 나이에 죽었다.

이 밖의 공주들의 생으로 추측할 수 있듯, 결코 이들이 화려했고 존귀했다고만 말할 수 없다. 철저한 유교 중심 사회에서 이들은 정치의 흐름에 자신을 선택의 여지없이 내맡겨야 했으며 좋든 싫든 공주라는 자리를 지키기 위해 숨을 삼키는 법을 배워야 했다. 정명 공주. 그녀가 그토록 훌륭했던 서예를 그만둔 이유도 그렇다. 부녀자답지 않다고 여겼기 때문이다. 여러모로 씁쓸하다. 

율법 속 사랑<땅에 임한 하늘>

땅에 임한 하늘 ㅣ 신우인의 하늘 이야기 4
신우인 지음 / 포이에마 / 2009년 10월

말씀을 마신다. 정말 상쾌하다. 날아갈 것 같다. 더위 나는 최고의 방법이다.

오랜만에 이런 기분을 느낀 것은 모두 <땅에 임한 하늘> 덕분.

흥얼거리기 쉬운 후렴구의 멜로디처럼 출애굽기의 전반부는 언제나 경쾌했지만 경쾌함이 끝까지 이어진 적은 없었다. 한 곡을 제대로 들어본 적이 없으니, 율법이 벽이 되어 버티고 있으니 출애굽기는 듣고 있어도 듣지 못하는 음악과 같았다.

CBS 성서학당의 신우인 목사님의 강의를 책으로 엮은 이 책은 출애굽기 강해서다. 이스라엘 백성들이 하나님의 백성으로 다시 태어나는 출애굽기 후반부를 담았다. 하나님께서 이스라엘에게 율법을 알려주시는 이 후반부를 읽을 때 하나님의 엄하신 모습, 엄격한 규율 등이 솔직한 심정으로 낯설었고 이해의 필요성을 절실히 느꼈다. 목사님의 강의를 들으며 책을 보기 시작했다.

출애굽기의 후반은 십계명과 성막에 관한 내용을 다루고 있다. 애굽에서 종 되었던 이스라엘 백성들을 인도해내신 하나님은 이들에게 구원 받은 백성답고 거룩한 제사장다운 삶이란 어떤 삶인지를 일러주신다.

그런 의미에서 목사님은 십계명은 하나님께서 주시는 영적 교과서고, 성막은 교육 받는 영적 학교라고 일컬으신다. 그리고는 성막을 공부해야 하는 당연한 이유를 말하기에 앞서 질문을 던지신다. 성경 전반적으로 50장이 넘게 성막의 설명이 나오는데, 하나님께서 이토록 성막을 강조하신 이유가 멀까? 그리고 답이 이어진다. 성막이 천국의 축소 모형이고 천국의 모델 하우스라는 것.

목사님의 친근한 설명에 성경 구절은 살아나기 시작한다. 아하, 이런 뜻이군! 십년 묵은 체증 같았던 성막에 대한 기존 이미지가 순식간에 다 날아가 버린다. 따뜻하신 하나님의 사랑을 성막에서 보았기 때문이다.

-성막의 의미를 간단히 정리했다.

성막에서 가장 중요한 법궤는 바로 하나님의 사랑을 뜻한다. 즉 법궤는 하나님의 임재를 상징하고, 예수 그리스도의 십자가의 의미와 같다. 무소부재하시고 위대하신 하나님께서 인간을 만나려고 법궤에 자신을 제한하시고 또 십자가에 달려 죽으신 것이다.

법궤에 나아가기 전에 갖추어야할 것들의 상징적 의미도 하나하나 설명되어 있다. 가장 첫 번째는 회개다. 예수님의 십자가를 뜻하는 번제단에 죄를 사함 받는다. 물두멍에서 손을 씻는다. 물두멍을 지나치면 성소의 전실이 나온다. 여기에는 떡상과 금촛대와 분향단이 놓여있다. 이들 역시 법궤로 가기 위해 반드시 갖춰야 할 요소들이다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 하나님을 사랑하라는 뜻이 떡상에 있다. 곧 순결하고 정직한 헌신이다. 아침마다 저녁때마다 기도하라는 뜻이 분향단에 있다. 그 향을 언제나 피우고 꺼지지 않게 하라는 하나님의 명령이다.

일곱 가지 등잔대에 담긴 뜻은 정말 강렬하게 마음에 다가왔다. 완전 수 일곱과 불을 밝히는 촛대. 바로 어둠을 물리치신 하나님의 말씀을, 완전한 빛이신 예수 그리스도를 상징한다. 여기에도 지극히 높은 사랑이 담겨있다. 몸을 태우고 찢으셔서 기름을 짜내셔서 우리를 살리신 예수님이시다. 예수님이 내어 주신 기름으로써 우리는 생명의 영원한 불을 얻을 수 있게 되었다. 

등잔대에 담긴 하나님의 뜻이 여기에서 그치지 않는다. 이제는 우리가 촛대와 감람나무가 되어야 한다는 것(계11:4). 예수님이 그러하신 것처럼 그리스도인으로서 스스로를 태워 나를 부서뜨려 기름을 내 세상의 빛이 되라는 말씀을 따라야 한다는 것이다. 이것이 진정한 그리스도인의 자세니. 얼마나 회개가 되는지.

교회는 예수님이 피 값을 치르고 사셨고, 몸을 으깨어 그 기름으로 불을 밝히고 계시는 거룩한 곳입니다. 교회에 불이 꺼지면 이 세상은 더 이상 살아볼 가치조차 없는 곳이 되고 맙니다.

주님은 피땀을 흘리고 온 몸을 부수어 생명의 기름을 짜내고 계시는데, 우리는 깊은 잠에 빠져 있지는 않습니까? 내 기분대로 행하거나 하나님의 불을 끄려고 찬물을 끼얹고 있지는 않습니까?

그리스도인이란 예수님께 속한 사람이란 뜻입니다. 나 또한 예수님처럼 내 몸을 으깨고, 내 생각을 부수고, 내 마음을 낮출 때 비로소 문제가 해결되고 교회가 밝아지기 시작합니다. 화가 나도, 마음에 들지 않아도, 억울해도, 손해를 봐도 ‘이제 하나님이 기름을 짜라고 하시는 구나’라고 생각하며 조용히 주님과 함께 겟세마네 동산으로 발길을 돌려야 합니다. 주님의 이름으로 내 몸을 던져 기름을 낼 때 비로소 우리는 구원에 이르며 우리의 가정과 사업과 교회가 살아납니다.

(본문 중) 

빛이 되어 빛을 내라는 하나님의 명령이 등잔대에 담겨 있었다. 목사님은 말을 앞세우지 말고 빛이신 하나님의 사람답다는 행동을 보여주는 것이 하나님이 기뻐하시는 일이라 하신다. 이것이 전도의 정석인 셈이다.

성막에 하나님의 사랑이 이토록 생생히 담겨있을 줄 정말 몰랐다. 천국 갈 백성으로서 하나님의 거룩한 제사장으로서 반드시 이해해야할 성막의 내용을 재미있게 들었다.

난해하기만 했던 출애굽기. 알고 보니 생기를 주고 기쁨을 주는, 사랑의 노래였다. 들어도 들어도 질릴 수 없는 노래. 감사의 찬양이 절로 나온다.

살아 숨 쉬는 하나님의 말씀을 이 책과 함께 느낄 수 있게 되어 기쁘고 감사하다.