이브의 세 딸

이브의 세 딸
엘리프 샤팍 지음, 오은경 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2023년 1월

튀르키예 문학. <이브의 세딸> 사실 튀르키예 문학이 처음이기도 하고, 동서양이 섞여있는 터키의 지정학적 특성이 어떻게 돋보일지 궁금해서 읽기 시작한 소설이다. 결론을 말하자면 묘했다.

알라신을 믿지만, 맹목적이지 않은 아버지, 동일하게 알라신에게 맹목적이고 절대적인 믿음을 보이는 어머니 사이에서 태어난 딸 페리. 페리는 어렸을 때부터 어린 아이를 본다. 푸른색이기도 하고, 보라색 이기도 한 아이를. 그 아이는 실제가 아니나, 페리가 위험에 쳐했을 때 보이기도 했고, 잠을 자던 중 보이기도 한다. 그런 페리에 대해 전혀 다른 태도를 취하는 부모님으로 인해 페리는 더이상 그 이야기를 아무에게도 하지 않는다. 페리는 알라신을 믿는 이슬람이지만, 아버지 쪽에 좀더 가깝다. 종교가 평화를 말하고 있지만, 왜 늘 분쟁, 전쟁이 끊이지 않는지, 신은 사랑을 말하고 있지만, 우리는 고통속에 있는지, 정말 신은 존재하는 것인지에 대해 의문을 갖는 인물이다.

 비록 이슬람이지만 남녀의 차별로부터는 상대적으로 자유로운 분위기에서 자란 페리는 태어나고 자랐던 이스탄불을 떠나 옥스퍼드로 향한다. 아버지의 지지와 어머니의 떨떠름한 허락이였지만, 그동안 보아왔던 환경을 떠나 보다 자유로운 세계로 나온 페리. 그곳에서 페리는 이란에서 태어났지만 그곳을 떠나야만 했던, 그래서 무신론자가 된 쉬린, 그리고 반대로 알라신에 대해 절대적인 믿음을 보이는 모나를 만난다.  그리고 '신'이라는 주제에 대해 페리가 품어왔던 의문과 생각에 대한 답을 열어주는 열어주는 교수 아주르를 만난다. 옥스퍼드는 페리가 어렸을 적부터 가졌던 질문에 대해 답을 찾을 수 있는 길을 열어주면서도, 옥스퍼드와 이스탄불의 문화적 차이에 더 방황할 수 밖에 없는 페리를 보여주는 장소이다. 옥스퍼드에서도 이스탄불에서도 여전히 중간자적 입장인 페리. 

이 책은 '신'이라는 보편적 주제를 놓고, 전혀 다른 입장을 보이는 두명의 딸과 그 중간에 또 한 명의 딸  페리, 그 주제에 대해 끊임없이 질문하고 탐구하게 하는 교수를 통해 해당 주제의 양극에 서있는 사람과 그 중간에서 끊임없는 의심을 하는 인물을 통해 왜 우리는 서로를 이해하지 못하는지를 묻고 있었다. 심지어 중간에 있는 사람조차 이해하지 못하는 그 생각의 간극에 대해 말이다. 보편성에 대해 양극단의 화자, 중간자적 화자를 통해 그들은 서로의 차이를 좁힐 수 있을까. (좁힌다는 말 자체가 가능은 한것일까..) 그리고 과연 중간에 서있는 이의 소리없음은 어떤 의미일까. 중간자의 묵음은 양극단의 소리보다 나은 것인지도 작가는 묻고 있는것 같았다. 

그저 동서양의 문화가 모두 공존한다는 터키에서 보여지는 세 딸의 성장기 정도로 생각하고 읽었던 책은 우리에게 질문을 던지고 있었다. 물론 주제는 '신'이지만, 이것을 현재 각 사회가 보이는 어떤 이슈를 대입시킨들 다르겠는가. 남녀갈등, 장서갈등, 정치적 이해갈등, 난민이슈 등등등. 그 어느 사회보다 서로에 대한 혐오로 날선 표현이 어떤 필터링도 없이 보여지는 지금, 책이 던지는 질문은 무거웠다. 나의 절대적 공감이 나의 생각과 다른 누군가에게는 혐오로 표현되고, 그 표현은 타인을 향하는 날선 칼이 되어버렸다.

그 간극의 이유를 페리의 16년의 끝자락, 아수르와의 통화에서 저자는 말하고 있었다. 어떤것도 집착이 되어서는 안된다고, 그 집착이 독단을 불러온다고. 그것은 광기를 만들고 우상화를 만드는 것이라고. 그것은 모든 관계에서 동일하다고. 그렇게 페리는 중간자의 묵음을 털고 이야기를 한다.

 우리는 각자의 생각을 가졌지만, 사회 속에서 살아가는 인간이다. 누군가의 생각을 틀림이 아닌 다름으로 받아들여야 하며, 설득당할까봐 두려워 화를 내는 것이 아니라, 상대의 주장을 나의 논리로 말할 수 있어야 하고, 중간자여도 자신의 의견을 분명히 개진할 수 있어야, 우리의 문명은 더디지만 앞으로 나아갈 수 있다고 저자는 말한다.

재밌다. 동시에 많은 생각거리를 던져주는 책. 

작가의 다른 작품을 찾아보게 한 책. Good!!

"내 말은, 이 나쁜 자식이 말을 하게 놔두라는 거네. 사상에는 사상으로 저항하는 것이지. 책에는 더 좋고 더 믿을 만한 책으로 대답하는 것이고, 유머에는 유머로. 아무리 어리석더라도 그 사람들을 거부해서는 안되고, 입을 막아서도 안되네. 그렇게 하면 정작 우리가 파시스트가 되는 걸세. 연사들을 못들어오게 하는 건 해결책이 아니라는 말이지. 특히 대학에서는. 자유로운 생각과 다원주의를 억압해서는 안되네.." p. 541

크리스마스 캐럴

크리스마스 캐럴 ㅣ 어린이작가정신 클래식 6
찰스 디킨스 지음, 박청호 엮음, 로베르토 인노센티 그림 / 어린이작가정신 / 2022년 12월

찰스 디킨스의 <크리스마스 캐럴>을 이제서야 읽었다. 말로만 듣던 노랭이 스쿠르지의 이야기. 스쿠르지가 노랭이의 대명사이긴 하지만, 왜인지, 그가 어떻게 개과천선 하게 되었는지는 잘 몰랐다. ㅋ 이 책을 안읽어봤기에. 마침 크리스마스에 눈에 띄었지만 새해가 되고서야 읽은 책. 왜 이 책이 이토록 유명한지 알 것 같았다. 개인적으로는 이 책이 어린이 책이 아니라 40-50대의 어른 책이 여야 하지 않나..하는 생각이 든다.

인색한 노랭이 스크루지는 크리스마스에 동업자 말리를 보내고, 매년 크리스마스를 혼자 보냈다. 그러다 7년이 흐른 크리스마스. 여전히 크리스마스에 찾아오는 조카에게 냉랭하고, 누군가를 돕기 위해 도움의 손길을 요청하는 이들을 내쫒고, 크리스마스에 쉼에도 불구하고 서기에게 나가는 임금이 아까운 노년의 할아버지. 그렇게 24일 업무를 마치고 집에 돌아간다. 그러다 죽은 말리를 만나고, 말리는 앞으로 찾아올 3명의 유령을 잘 기억하라는 말과 함께 다시 떠난다.

그렇게 스쿠르지를 찾아온 3명의 유령.

한명은 과거.

한명은 현재.

한명은 미래.

과거는 내가 무엇에 행복했고, 무엇을 바랬는지를.

현재는 내가 지금 놓치고 살아가는 것이 무엇인지를.

미래는 그래서 내가 어떻게 될 것인지를.

보여주고 있었다.

 하루 저녁에 유령과 함께 했던 여행은 스크루지에게 말하고 있었다. 작은 것에도 기쁘고, 가족과 함께 해서 즐거웠던 나의 과거는 힘들고 가난했음에도 행복했으나, 현재는 나는 무엇에도 즐거움이 없다. 그래서 내가 놓아버린 행복의 가치가 무엇인지를 말한다. 그래서 그렇게 계속된 삶을 살았을 때 나의 미래는 지금보다 더 지독하게 어둡고 외로울 것임을.. 그러니 스쿠르지에게 행복의 가치가 돈과 같은 물질이 아닌 타인과 나누는 마음에 두기를 바라는 친구의 후회이지 않았을까. 그러니 너는 그렇게 살지 말라고, 아니면 더이상은 이렇게 살고 싶지 않았던 숨겨있던 스크루지의 진짜 속내이지는 않았을까. 

내가 이 책이 어린아이 책이 아니라 40-50대의 책이 되길 바랬는지는 이 책을 읽는 성인이라면 알 수 있을 것이다. 내가 가졌던 본래의 마음을 잊고, 너무나 현실적이 되어가는 나이가 40-50대니까. 과거도 미래도 생각하지 못할만큼 현실에 치이는 나이가 딱 그 나이쯤이라. 내가 잊고 사는것, 놓치고 사는 것을 돌아봐야할 나이이지 않나..싶은 생각이 들어서 였다.

아이들에게 읽어주면서, 스스로에게도 읽어주세요. 어제보다 행복한 내일을 만나기 위해서.

2023년 한해의 시작이다. 내가 너무 인색하지 않게, 힘들지만 여유를 가지고 주위를 돌아볼 수 있는 한해가 되길. 그래도 모두가 웃는 시간이 2022년보다 1초라도 더 늘어나는 한해가 되길. 바래본다.

Good! Good!

우리는 왜 타인의 욕망을 욕망하는가

우리는 왜 타인의 욕망을 욕망하는가 - 타인 지향적 삶과 이별하는 자기 돌봄의 인류학 수업 ㅣ 서가명강 시리즈 28
이현정 지음 / 21세기북스 / 2022년 12월

제목만으로 정말 궁금했다. 유독 우리나라에서 심한 현상아닌가. 타인의 눈을 쫒는것. 누군가 세워놓은 규칙아닌 규칙 속에 갖혀사는것. 왜 그럴까. 제목만으로 그 이유를 갑자기 알고 싶어졌다.

결론을 말하자면, 그 이유가 간단명료하진 않았다. 갈길이 멀었구나라는 한숨이 나왔지만 적어도 그 이유는 조금이나마 알 것 같았다.

시작은 가족이였다. 우리가 가족이라 말하는 울타리, 그 자체가 어쩌면 욕망의 결과 였다는 사실이였다. 재밌었다. 생각해 본적 있는가? "정상가족"이라는 범위. 이 말 자체가 어쩌면 모순같았다. 정상가족이란 대체뭘까? 아버지, 어머니, 자식 2명으로 구성된 가족? 자식이 1명이면? 아버지나 어머니중 한명만 있다면? 그것은 비정상 가족일까? 결혼을 하지 않은 남녀가 아이를 낳아키운다면? 결혼을 하지 않은 남자 혹은 여자 혼자서 아이를 키운다면. 그건 비정상이라 불러야하는 것일까?

 우리가 말하는 핵가족의 형태는 근대이후 형성되었다고 한다. 급격한 근대화를 통해 사회가 발전하면서 남자는 바깥에서 돈을 벌어오고, 아내는 생산활동에서 벗어나 가족의 양육을 책임지는 역할로 말이다. 하지만 이 역시 일부 계층에서만 정해진 룰이였고, 노동자나 빈민 계급에서 여성은 가정 양육과 바깥의 생산활동에 종사해야 했다. 그러나 여성에게는 가정과 자식에게 헌신해야 한다는 이미지가 씌워지던 시기였다. 그러다 인구수 제한이 가해지며, 산아제한이라는 국가적 정책이 정해지고, 자식의 수가 줄어들며, 아이를 키우는 몫은 오로지 가족의 범주안에 속하게 되었다. 그러다 우리 사회가 IMF를 겪으며, 무한 경쟁의 시대가 시작되었다. 그런 사회 속에서 가족이라는 범주 자체가 부담으로 다가오고, 가족이라는 범위가 해체되고 있는 것이 요즘이다. 그런 시대에 '정상가족'이라는 이데올로기를 말하는 사회적 분위기는 대체 무엇일까? 

출산률 저하라는 위기에 처한 우리에게 '가족'의 정의는 과연 예전 그대로인것이 맞는 것일지를 생각해볼 때인 것이다. 출산율 저하를 가족이라는 범주안에서 해결해야만 하는 것인지에 대해 근본적인 원인을 따져봐야 하는 것이다. 근대를 거치며 생격난 정상 가족이라는 이미지가 우리에게 씌워진 타인에 대한 시선의 시작이였다.

책을 읽고 있다보면, 우리가 가진 가족, 여성, 남성, 나이 등에 대한 편견이 지금 타인의 눈을 좆는 우리를 만들어냈음을 알 수 있었다. 근대에 형성된 가족이라는 범주안에서 형성된 남성의 역할, 여성의 역할, 그 자식이 나이 때에 맞게 이뤄야하는 것들, 그 범주 안에서 내가 나이마다 이뤄야하는 것들 등등. 몇살이되면 학교를 가고, 정규교육을 졸업해서 대학은 반드시가야하고 졸업하면 취업하고, 취업하고 나면 결혼을 하고, 결혼을 하면 아이 1-2명은 낳아야하고, 아이를 낳고 가정을 돌보는 역할은 어떻게 누구에게 정해져야하고, 아이는 누구손에 커야하며, 30대가 되면 집을 장만해야하고 등등. 아... 나열하는 것만으로도 숨이 차는 이 성문화되진 않았지만 때때로 들려오는 저 소리들. 저기서 조금만 벗어나면 이상하거나 어디 모자란 사람이 되어버리는 사회. 왜 우리는 이런 숨막히는 절차에 따라 살아야하는 것일까? 내가 만든것도 내가 원한 것도 아닌데 말이다.

'남부럽지 않은 삶'이라는 말. 그 말이 주는 의미가 딱 한국사회다. 왜 나의 삶을 말하면서 '남부럽지 않다'는 조건이 붙어야 하는 것일까? 급격한 사회발전이 가져오는 부작용. 그것을 우리는 지금 겪고 있다. 모두의 목표가 같아진 세상을 보고 있는 것이다. 가족 중심의 삶에서 물질 중심으로 넘어가는 지금, '남부럽지 않은 삶' 이 아니라면 최소한 남들처럼 사는 평범함이 목표가 되어버린 세상. 그 속에서 우리는 나 스스로의 정체성을 찾아 주체성을 가지고 사는 삶이 아니라 타인의 눈에 맞춰진 나를 만들어가는 것이기에 자신의 삶에 대한 만족도나 행복 지수가 최하위인 대한민국의 현실을 마주하게 되었다. 

그렇다면 어떻게해야 우리는 이런 시선을 벗어나 오롯한 자신의 삶을 살아갈 수 있는 것일까?  그 시작은 다름을 틀린것이 아니라 다름으로 받아들이며, 다양한 사람의 다양한 삶에 대해 관용의 문화가 필요함을 저자는 말하고 있다. 실패를 다음을 위한 발판으로 만들어줄 수 있는 사회 안전망, 다름을 틀림으로 낙인찍지 않는 여유, 자신에 대한 믿음 우리에게 가장 필요한 것임을 저자는 말하고 있지만, 개인적으로 이런 포용이 우리에게 생겨날까?하는 의구심이 들기도 한다. 하지만, 계속해서 이렇게 나아갈수는 없다는 사실을 알기에, 나의 시선을 좀더 여유롭게 만들기 위한 노력은 해봐야하지 않을까.

Good!

면역력

면역력 ㅣ 그림으로 읽는 잠 못들 정도로 재미있는 이야기
이시하라 니나 지음, 김혜숙 옮김, 박주홍 감수 / 성안당 / 2023년 1월

최근에 몸에 큰 무리가 갔는지 면역력에 이상이 생겼다. 온몸에 두드러기가 나고, 몇년째 걸리지 않았던 감기에 앓고, 눈에 이상이 생겨 안과에 갔더니 면역력 이상으로 생긴 결막염이라고 했다. 하.. 이게 불과 1-2주간에 나에게 닥친 일이였다. 그러다 문득 대체 왜. 면역력에 이상이 생긴것일까..라는 궁금증이 들었다. 나의 생활 습관이나 식습관에 이상이 있는 것은 아닐까? 아는 의문이 들던차 읽게 된 책.

한장에 하나의 면역력 증진을 위한 팁으로 구성된 책은 읽고 있으며, 나를 돌아보니 총체적 난국이였다.ㅋ

아마 이 책을 읽는 분 대다수(?)가 그렇지 않을까?(나만 그러나.ㅠㅠ) 건강한 식습관과 생활습관이 면역력을 기르는 가장 기본이니까.. 운동도 안하고, 먹는것도, 자는 것도 불규칙한 내게 나의 몸은 말하고 있는 것이다. 제대로 좀 살라고, 쩝..

책에서 면역력 증진을 위해 말하는 사실 중 재밌던 점은 목욕부분이였다. 약 40도씨 정도의 물에서 10분정도 욕조목욕을 통해 체온을 올리는 것이 면역력에 좋은 습관이라는 것이였다.(탕 목욕이 힘들면 샤워만으로도 비슷한 효과를 낼수 있다고 되어 있기에..) 매일 샤워를 하는 나로써는 나도 하는데? 싶었는데, 중요한것은 40도씨라는 것. 42도정도만 되어도 뜨거운 물이라 우리 몸의 교감신경이 항진상태로 바뀌어, 흥분, 전투모드 바뀌어 수면에도 좋지 않고, 피로를 더 가중시킨다는 점이였다. 온도가 중요했다는 점.

흠. 그밖에도 생강홍차 한잔, 녹차한잔, 골고루 섭취하는 야채, 고기, 규칙적인 수면패턴, 그리고 무엇보다 소식. 으... 역시 말은 쉽지만 실천은 어려운 것들ㅠ

한번에 여러 증상이 겹쳐, 몸이 너덜너덜해져보니, 저런 습관들이 더 쉬워보이는 마법이 일어나는 것 같기도 하다. 해마다 나이가 들어갈 수록 몸의 면역력은 감소하는데, 그러다 아프니 아픈 동안의 체력도, 회복속도도 너무너무 느리다는것. 결국 아파서 고달픈 사람은 나라는 사실에 책속의 방법들을 하나하나 실천해봐야겠다는 다짐을 하게 했다. 새해의 다짐이 건강을 지키자!가 되는 나이가 되버리다니.ㅠ 

그리고 면역력은 감소하는 것도 문제지만 면역력이 과잉되어도 악영향이라는 점이다. 면역력 과잉의 형태가 알레르기 증상. 벌에쏘여 나타나는 아나필락시스도 그런 반응중 하나이며, 우리 몸에서 면역세포가 정보를 전달하기 위해 발생하는 사이토카인이라는 물질이 과도하게 발생하면 염증, 혈관막힘등의 증상이 나타날수도 있다니.. 모자람도 넘침도 없이 관리가 잘 되어야하는 것이 바로 면역력이라는 것. 

건강이라는 말에 느낌표(!)가 머리에 떠오르시는 분들. 이 책의 목차를 펼쳐 내가 지키고 있는 것은 몇개나 되는지 한번 세어보시길. 아마 다들 20%도 안되지 않을까..(건강에 뜨끔하시는 분들 중에서요..) 

책 속의 팁들을 딸 2022년보다 건강해집시다 2023년 우리모두! 화이팅!

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"

나의 페르시아어 수업

나의 페르시아어 수업
마리암 마지디 지음, 김도연.이선화 옮김 / 달콤한책 / 2018년 3월

한글로 적힌 제목이지만, 웬지 표지의 글자가 아랍어체?로 보이는건 나뿐일까. 지인이 이 책이 궁금하다면서 아는 책이냐고 물어왔는데, 뭐지 하고 찾았다가 우연히 읽게된 책.

프랑스인이면서 아랍인인 저자가 쓴 소설이지만, 책을 읽는 내내 이 내용은 곧 저자의 성장소설임을 알 수 있었다.

한 여자아이의 시선으로 그 아이의 생각을 따라 쓰여진 책은 이란의 격동기에 이란을 떠나 프랑스로 망명온 부모님을 따라 페르시아어를 사용하는 이란인으로 하지만 이제는 새로 맞이해야할 또다른 조국 프랑스인으로 자신의 정체성을 찾아가는 이야기이다.

전세계에서 전쟁, 내란, 분쟁등으로 자신의 조국을 불가피하게 떠나야하는 일이 빈번해지면서, 각 나라마다 이민자, 망명자들과 꽤 오랜시간 골머리를 앓고 있는 요즘이다. 그런 우리에게 어쩔수 없이 자신의 나라를 떠나온 이들이 어떤 생각을 하고 있는지, 어떻게 그 나라에 동화되면서도, 자신이 살아온 뿌리를 잊지 못하는 것인지를 이 책은 아이의 눈으로 종알종알 이야기한다. 

자다가 누군가 체포되고, 끌려가 별것 아닌 죄목으로 감옥을 가고, 사형을 당하는 이란의 독재를 떠나 프랑스에 자리잡은 마리암의 가족, 마리암은 이란의 모든 것들이 그립지만, 아버지는 크로아상을 사오며, 이제 프랑스인 답게 살아야 한다고 말한다. 학교에 갔지만 자신과 다른 모습, 다른 언어를 사용하는 친구들 틈에서 부족한 프랑스어를 드러내고 싶지 않아 입을 다무는 마리암. 어눌한 프랑스어가곧 놀림감이 될것임을 알기에, 프랑스어가 자리잡아 말을하기 시작하지만, 여전히 음식은 프랑스가 이상하다. 이젠 음식을 먹지않는 마리암. 하지만 결국 적응을 시작한 마리암에게, 이제 프랑스인으로 살아가기 시작한 마리암에게 아버지는 페르시아어를 가르치려든다. 집에서는 프랑스어를 쓰지말고 페르시아어를 쓰라며, 그것이 너의 근본이라고,  하지만 마리암은 그런 아버지가 싫다. 왜 이제와서. 프랑스 인이라며, 왜 나에게 페르시아어를 강요하는가.

그러고 몇년후 아버지가 세상을 떠나고, 마리암은 자신의 정체성에 대해 고민하기 시작한다. 여전히 그리운 이란이면서, 프랑스어가 서툰 어머니는 친구들에게 부끄럽고, 이란에서 자신은 프랑스인이고, 프랑스에서 자신은 이란인인. 그녀 자신이 말이다.

그리고 성인이 된 마리암은 자신의 근원, 이란을 찾는다. 잊고 지냈던 것들을 다시 떠올리게 하는, 그러면서 그리웠던.

이 책은 이란인이면서 프랑스인인 마리암의 이야기이다. 그녀가 어떻게 스스로를 찾아가는지를 굉장히 무겁지도 그렇다고 너무 가볍지도 않게 통통튀는 아이의 시선으로 말한다. 책을 읽으며 나는 한국인으로, 어쩌면 책속에서는 프랑스인으로 이민자인 마리암을 바라보는 시선으로써 읽게된다. 내가 우리나라에 온 망명자를 이민자를 어떻게 바라봐야하는지. 그들이 타국의 문화에 동화되어 그 나라의 시민으로 살아가기위해 어떤 생각을 하고, 무엇을 고민하는지를 말이다. 

사실 나도 우리의 것이 타국의 문화에 쓸려 변화하거나, 내가 알지 못하는 문화를 나의 나라에서 받아들이기는 사실 쉽지않다. 그런데, 그들은 쉽겠는가. 약자인데, 소수인데, 그럼에도 그들을 따뜻하게 바라보지 못하는 시선은 왜일까. 알려고 들지 않아서,,, 몰라서,, 글쎄.

이 책은 그런 나의 생각들을 계속해서 반추하게 한다.

추천.

 "다행히 지도교수는 특별반에 대해 매우 비판적이었다. 그녀는 여기서 문화의 개방성을 찾을 수 없고, 이민족 동화에 따른 리스크가 간과되고 있다고 지적했다. 그러면서 이는 다른 문화와 영토, 정체성과 언어 등 프랑스와 다른 것은 전부를 거부하는 거라고 비판했다. 지도교수는 이런 시스템들이 언젠가는 진정한 포용과 교류의 배경이 되기를 희망했다.
 교수의 강의를 들으며, 나는 내가 광범위한 세탁의 대상이 되었다는 것을 깨달았다. 우리의 다름을 숨겨야 했고, 이어서 그 다름을 완전히 지우는 과정을 따라야 했던 것이다. 
 프랑스에 처음 온 아이는 오 분간 자기소개를 하고나서 곧바로 정체성을 완전히 지우는 과정에 들어간다. 첫 오 분이 처음이자 마지막으로 자신의 '근원'에 대해 말 할 수 있는 기회이다. '세탁' 과정을 마치고 나면 정규반으로 돌아갈 수 있다. 언어새내기든 언어세척이든, 결국 같은 거였다. " p. 165