모르면 당할 수밖에.

우리와 그들의 정치 - 파시즘은 어떻게 작동하는가
제이슨 스탠리 지음, 김정훈 옮김 / 솔출판사 / 2022년 12월

첫 투표하던 날이 떠오릅니다.

어디에도 써먹어 본 적 없는 주민등록증을 들고 투표소로 찾아가 잔뜩 긴장한 채

투표 용지를 받고 기표소에 들어가 기표도장 방향을 확인하여 행여 삐쳐나갈새라

꼭 찍은 다음 고이 접어 투표함에 집어넣고 투표소를 나설 때의 그 뿌듯함이란!

물론 제가 찍은 후보자가 다 당선된 것은 아니지만 적어도 제가 찍지 않은 당선인에게

할 말은 만들어둔 셈이죠. "난 당신을 지지하지 않습니다! 그러니 잘 하세요! 지켜보겠습니다."

지금도 외치고 싶은 말입니다.

[우리와 그들의 정치]는 도널드 트럼프 미국 대통령이 재임 1년이 되던 해인 2018년출간되었습니다.

지금 우리에게 이 책이 더 잘 읽히는 것은 저자가 지적했던 파시즘 정치 체제가

더욱 강화되었기 때문일지도 모릅니다.

미국은 그 후 민주당 출신의 대통령이 당선되었지만 지지율은 낮으며 일각에서는 트럼프의 시대를

그리워하기도 합니다.

또한 러시아는 한때 연방이었던 우크라이나와 정치적 문제로 갈등을 빚어 전쟁을 벌인 상태이기도 합니다.

예상치 못한 코로나로 인해 국가마다 비상 체제가 걸리고 그 혼란한 틈을 타 파시즘은 뿌리를

더 깊이 내리고 있는 것 같습니다.

민주주의와 페미니즘, 노동조합, 인종차별 등 자유와 평등으로 나서던 걸음이 멈추고

교묘하게 위장한 권위주의와 위계 정치가 소리 없이 퍼져나가고 있다고 저자는 말합니다.

파시스트 신화는 선택 받은 민족의 구성원들이 다른 민족들을 정복하여

문명을 건설하고 지배한 영광스러운 민족사를 창조한다는 점에서

다른 민족주의 운동과 구별된다. 

파시스트 신화 속에서 과거는 권위주의적이고 위계적인 이데올로기를

떠받치는 특정한 구조를 가지고 있다.

<1 신화적 과거> 中에서

파시스트 신화 속 여성들의 역할은 다음 세대를 키우는 내조자의 모습 뿐이었습니다.

과거 군국주의 시대부터 현대에 이르기까지 권위주의적 체제는 여성들에게 그 역할에

안주할 것을 강요하고 있는 것이죠.

이런 측면에서 보면 페미니스트 운동이 인정받지 못하는 것은 파시즘의 프레임에서는

가부장제에 반기를 드는 것이기 때문에 비난 받는 게 아닌가, 하는 생각이 듭니다.

저는 사실 정치를 잘 모릅니다.

이 책에 등장하는 파시즘,  프로파간다, 이데올로기 등등 정치적 용어도 어렵게 생각했습니다.

하지만 모른다고 해서 내버려둔다면 그들이 원하는 대로 살아가야 한다는 걸 요즘 절실히 깨닫습니다.

그래서 이 책을 읽고자 마음먹었던 것이죠.

그리고 예상했던 것보다는 책은 쉽고 재미있으며 상황은 심각하고 걱정스럽습니다.

책에서 알려주는 열 가지의 정치 기술만 잘 기억하고 있어도 정치인들의 현란한 주장에는

현혹되지 않을 것 같습니다.

거짓인 의견을 침묵 시키는 것은 잘못이다.

왜냐하면 지식은 오직 "<진리>와 오류의 충돌"에서 비롯되기 때문이다.

다시 말해, 참인 믿음은 열띤 논쟁과 불일치 그리고 토론의 시끄러움 속에서

승리를 거둠으로써 비로소 지식이 된다.

<4 비현실> 中에서

어느 것이 참이고 어느 것이 거짓인지를 모른다면 결국 국가의 모든 결정은 위정자의 손에 달려있습니다.

그들을 뽑는 것은 바로 우리들이고 그들이 이끄는 국가는 바로 우리가 살아가는 터전입니다.

이 책은 비록 미국의 정치 상황을 파헤치고 있습니다만 아마도 21세기를 살아가는 민주주의 국가들이라면

모두 해당되는 상황이 아닐까, 하는 생각이 듭니다.

파시스트 정치의 끌어당기는 힘은 막강하다.

그것은 인간의 존재를 단순화키고, 우리에게 하나의 대상을,

하나의 '그들'을 주고서는, 그들을 게으른 자로 비난함으로써

우리 자신의 탁월함과 규율을 돋보이게 한다.

우리가 세상을 이해할 수 있도록 도우면서 '자격 없는' 인간들에 대해

시원한게 일갈을 날리는 강력한 영도자와 우리 자신을 동일시하도록 부추긴다.

<10 노동이 그대를 자유케 하리라> 中에서

조금이라도 저항하려면 속임수를 알아차려야 한다는 사실을 깨닫습니다.

정치인이 될 생각은 없지만 사회와 정치 관련 분야의 책을 읽어야만 현실을 직시하는 지식을 얻게 됩니다.

그런 의미에서 [우리와 그들의 정치]를 읽게 되어 다행이라는 생각이 듭니다.

적어도 뉴스 속 정치 문제가 더 이상 낯설지 않고 채널을 돌려 외면하지 않게 될테니까요.

어쩌면 정치인들이 바라는 것은 대중의 무관심일지도 모릅니다.

그러니 그들의 정치로 흘러가지 않도록 지켜봐야겠네요.

오늘의 정치를 이해할 수 있는 필독서 [우리와 그들의 정치]를 읽었습니다.

그 사람을 눈에 담아

칠집 김씨 사람을 그리다 - 김병종 그림 산문집
김병종 지음 / 너와숲 / 2022년 11월

기억도 가물거릴 만큼 어린 시절을 보냈던 마을에 포수 아저씨가 살았습니다.

야구의 포지션도 아니고 사람 이름도 아닌 정말 엽총을 소지한 사냥꾼이었지요.

얼굴엔 수염이 무성한 털보에 겨울이면 사냥꾼 털모자를 쓰고 다녔는데 사냥터보다는

동네 점빵에서 막걸리 마시는 모습만 자주 목격할 수 있었던 술꾼 아저씨였지요.

술에 취하면 늘 곰을 잡으러 간다고 큰소리를 뻥뻥치곤 하셨지만

실제로 우리가 살던 동네는 곰이 출몰하는 지리산 자락 마을이 아닌 바닷가 마을에 가까웠어요.

가끔 동네 아이들이 포수 아저씨가 총 쏘는 걸 구경하겠다며 졸졸 따라다니던 기억이 납니다.

[칠집 김씨 사람을 그리다]를 읽으며 왠지 그 시절 기억이 떠올랐습니다.

불과 몇 십 년 전에 살았던 사람들의 이야기, 지금은 추억으로나 더듬어 볼 수 있는 풍경,

혹은 추억하던 사람조차 이제는 세상에 존재하지 않아 떠도는 이야기로 남은 시절을

떠올리게 하는 책이라는 생각이 들었습니다.

저자는 서울대에서 동양화를 전공한 김병종 서울대 명예교수입니다.

세상에, 공부도 잘하는데 그림도 잘 그리고 글까지 잘 쓰다니요.

글과 그림을 한데 아울러 표현하는 전방위적 예술가라고 할 수 있네요.

그의 화실이 있는 신림동의 밥집 장부에는 '칠집 김씨'로 통합니다.

미장 이씨, 목수 오씨, 세멘 조씨처럼 누군가는 페인트칠을 하는 김씨라고 생각하게끔

그렇게 써 놓은 장부에 바를 정正자를 그려서 밥을 먹었다고 합니다.

기실 따지고 보면 '칠집 김씨'야말로 제대로 된 나의 직함이 아닌가 싶다.

하루 종일 칠하고 칠하는 사람, 얼마나 아름다운가.

앞으로 보다 철저한 칠집 김씨가 되는 것이 내 꿈이다.

<칠집 김씨> 中에서

하지만 칠집 김씨가 그린 작품은 국내외 저명한 미술관에 소장되기도 하고

중국 시진핑 주석의 국빈 방문 때 증정되기도 할 정도로 손꼽히는 화가입니다.

그의 글을 읽다 보면 가끔 눈물이 핑 돌기도 하고 쿡쿡 웃음이 나기도 합니다.

키가 작고 볼품 없는 꼬마 김씨를 통해 성자聖者의 모습을 발견했다거나

첫미팅에 초조한 마음을 누르고자 신경안정제 두 알을 먹고 졸았다는 글을 읽으며

아무리 대단한 화가라도 겸손함과 순진함을 엿보게 됩니다.

또 그림을 그리는 화가라 그런지 풍경이나 사람을 바라보는 눈이 남다르다는 걸 느낍니다.

대상을 바라보고 있는 그대로 받아들인다는 것이 얼마나 어려운지 그림을 그려보니 알겠더군요.

성경 말씀의 한구절을 끄집어내어 생명의 근원이 오묘함을 찬탄하는 글을 읽으며

그 구절을 함께 곱씹어 봅니다.

저는 내년에 <나니아 연대기>의 작가이기도 한 C.S. 루이스의 책을 읽겠노라고 결심했는데

마침 작가의 글 중에 루이스 작가에 대해 쓴 글을 읽으니 참 반가웠어요.

C. S. 루이스의 문장은 우아하고 웅혼하다. 섬세하고 아름답다.

교향악 같고 가늘게 떨리는 바이올린의 현 같다.

마치 아일랜의 장엄한 모허 절벽 같은 원시의 자연을 닮은 듯하다.

그러나 또 한편으로는 독특한 도시적 섬세함과 세련성을 보인다.

말할 것도 없이 잉글랜드적 문예 전통이다.

그의 정신과 문학 세계는 말하자면 아일랜드와 잉글랜드라는

일란성 쌍생의 소산인 셈이다.

<C. S. 루이스를 읽는 밤> 中에서

총 3부로 이뤄진 에세이는 모두 다 사람을 이야기하고 있습니다.

시간과 풍경과 빛과 어둠 사이에는 사람이 있습니다.

작가의 그림작품까지 곁들여 있으니 마치 글이 긴 화보집을 보는 느낌이 듭니다.

글과 글 사이에 그림이 있고 그림과 그림 사이에 사람이 있습니다.

다 읽고 나서도 한참 여운이 남습니다.

"그때 포수 아저씨 있었잖아?" 라니 그걸 어떻게 기억하냐고 어머니가 놀랍니다.

아주 어릴 적 살던 동네라서 기억이 가물하지만 문득 떠올랐다고 했습니다.

아저씨는 어떻게 되었냐고 물으니 맨날 도망간 마누라 욕을 안주 삼아 술만 마시더니

알콜 중독자가 되어 어느 날 병원에 실려갔다는 후일담을 들려주시네요.

용감하게 곰을 잡으러 산에 갔다가 목숨을 건 사투 끝에 곰을 때려잡았다는 후일담까지는

기대하진 않았지만 어쩐지 안타깝습니다.

언제고 저도 그 포수 아저씨의 모자와 크고 넓은 어깨를 그릴 수 있지 않을까,

살짝 바람을 가져봅니다.

지나간 시간들을 아련하게 떠올리게 하는 [칠집 김씨 사람을 그리다]를 읽었습니다.

감정은 진화한다!

오늘부터, 마음동화 - 부모와 아이가 함께 읽는 모두의 감정 수업
신주백 지음, 김은지 그림 / 꽃씨 / 2022년 11월

찰스 다윈에 따르면 인간에게는 보편적으로 6가지의 기본 감정이 있다고 합니다.

바로 <화(분노), 기쁨(행복), 슬픔, 공포, 혐오, 놀람>입니다.

찬찬히 살펴보니 저 가운데 '기쁨' 외에는 모두 부정적 감정에 속하는 편이네요.

음~ 그런데 어른이 되어보니 '슬픔'도 일종의 긍정적 감정이라는 생각이 들어요.

이쯤 되면 떠오르는 애니메이션이 있네요.

[인사이드아웃 Inside Out, 2015]으로 여기엔 다섯 가지의 감정이 나오죠.

사실 사람의 주된 감정은 기쁨과 슬픔, 분노라는 감정인 것 같아요.

[오늘부터, 마음 동화]는 우리 마음에 자리 잡고 있는 감정에 대해 이야기하는 그림 동화입니다.

그러고 보니 감정이란 정말 어디에 존재하고 있을까요?

뇌일까요, 마음일까요?

최근에 읽은 책에서는 마음에도, 뇌에도 감정이 있다는 문장을 읽은 기억이 납니다.

어릴 땐 어른이 되면 감정을 잘 추스릴 거라고 생각했습니다.

막상 제가 어른이 되고보니 감정은 딱 3개가 남더라고요.

분노50%, 슬픔40%, 기쁨10% 정도랄까요?(웃음)

[오늘부터, 마음 동화]를 읽게된 건 먼저 제가 감정을 잘 구분할 줄 모른다는 걸 깨달았기 때문입니다.

지금 마음 속에 솟아나는 이 감정이 슬픔인지, 두려움인지, 불안인지, 놀라움인지 모르겠더라고요.

감정이 제대로 구분되지 않으니 결국 모든 감정의 표현이 화(분노)로 나타났습니다.

그런 사실을 깨닫고 부터 감정에 하나하나 이름을 붙여보기로 했습니다.

[오늘부터, 마음 동화]에서는 6가지의 기본 감정이 시현이의 하루를 따라 나타납니다.

눈을 떠보니 엄마, 아빠 대신 앙칼진 고양이와 사나운 곰이 눈앞에 나타나는 순간부터

시현이는 공포를 느끼고 도망치면서 차례로 감정들이 나타납니다.

순서별로 드러나는 감정들을 하나씩 짚어주며 정의를 내려주는 '감정 과학 상자' 코너도 있습니다.

물론 일반적인 동화책과는 달리 '감정'에 관한 여러 가지 정보를 알려주기 위해서 인지

줄거리가 조금은 어색하다는 느낌이 들기는 합니다.

하지만 아이들도, 어른들도 다 같이 감정에 대해 배울 수 있는 유익한 도서임에는 분명합니다.

감정을 제대로 처리하고 받아들이기 위한 공부가 꼭 필요하다는 생각이 드네요.

고양이와 곰으로부터 도망친 시현이는 과연 엄마, 아빠를 되찾을 수 있을까요?

감정 진화론을 바탕으로 6가지 기본 감정을 담은 [오늘부터, 마음 동화]를 읽었습니다.

진실과 거짓의 경계를 지켜보는 눈

동 카즈무후 ㅣ 휴머니스트 세계문학 12
마샤두 지 아시스 지음, 임소라 옮김 / 휴머니스트 / 2022년 10월

나이가 들수록 자신의 생각에 견고해져 가는 걸 느낍니다.

사실 '견고'라는 단어를 썼지만 아마도 '아집'에 가깝다고 봐야겠지요.

더 이상 타인의 의견이 의견이 아닌 참견으로 들리게 될 때

나의 주장이 점점 강해지며 모든 상황에서 유연한 사고보다 의심의 눈으로 보게 될 때

저는 바로 그때가 '젊음'의 끝이라고 생각될 것 같습니다.

[동 카즈무후]라는 소설을 읽었습니다.

오랜만에 읽은 소설은 앞서 말한 바로 그 '의심'을 바탕으로 하고 있습니다.

질투가 의심을 만났을 때 벌어질 법한 한 남자의 눈 먼 사랑의 이야기를 다루고 있습니다.

작품을 쓴 작가는 1800년대 브라질 태생의 마샤두 지 아시스입니다.

가난한 집안에서 태어나 선천적 말더듬증과 간질병을 앓으며 젊은 시절을 힘들게 살았지만

그런 중에도 다양한 장르의 작품을 발표하여 수많은 작가들에게 영감을 주었으며

사후에도 브라질 대문호로 자리매김한 마샤두 지 아시스의 대표작이기도 합니다.

동 카즈무후는 '무뚝뚝 경'이란 뜻으로 남자 주인공 '벤치뉴'의 별명이기도 합니다.

벤치뉴는 어릴 적 어머니의 뜻에 따라 사제가 될 뻔했으나 신학교에서 만난 단짝친구 '에스코바르'의

도움으로 법조인이 되었으며 이웃의 소꿉친구였던 '카피투'와 사랑의 결실을 맺어 아들을 얻게 됩니다.

벤치뉴의 인생이 최고조에 이를 무렵 친구 에스코바르가 사고로 세상을 떠나면서

그에게 시련이 닥쳐옵니다.

점점 친구를 닮아가는 아들을 보면 죽은 친구를 질투하며 자신의 아내를 의심하기 시작한 것이죠.

작품을 읽는 동안 셰익스피어의 비극 <오셀로>가 떠올랐습니다.

오셀로는 부하의 계략에 빠져 질투심에 아내를 의심하다가 아내를 죽이고 결국 자신도 자살로 생을 마감한다는 내용으로

벤치뉴가 한창 자신의 아들에 대한 의심이 극에 달할 무렵 관람했던 연극이기도 합니다.

질투라는 감정이 인간에게 미쳤을 때 가장 최악으로 치달을 수도 있음을 알려주는 작품이지요.

하지만 저는 왠지 친구를 닮아가는 아들을 의심의 눈초리로 바라보는 벤치뉴를 보면서

김동인의 <발가락이 닮았다>가 떠올랐습니다.

사실 그 작품의 결론은 [동 카즈무후]와는 정반대이긴 하지만요.

소설은 시종 주인공 벤치뉴의 시점으로 진행됩니다.

상대방의 이야기도, 사건의 정황도 모두 중년이 된 벤치뉴가 과거를 회상하며 더듬어 갑니다.

그의 눈이 바라보았고 그의 기억이 재구성한 이야기를 따라가는 우리로서는 진실을 알 수 없으며

다만 그 기억 속의 숨겨진 단서를 건져내어 답을 찾아가는 수 밖에 없는 셈이죠. 

오래전 칠레 출신 작가 루이스 세풀베다의 작품을 비롯하여 남미 출신의 작가가 쓴 작품을 읽는 것은

꽤 오랜만의 일인데다 브라질 작가의 작품은 파울로 코엘료가 거의 유일하다 보니

라틴아메리카 작품들은 대부분 환상적 리얼리즘에서 벗어나지 않았을 거라 짐작했습니다.

하지만 [동 카즈무후]를 읽으면서 소설의 내용이 굉장히 사실적이며 비록 1800년대이기는 하지만

남미인들의 생활상과 가치관을 엿볼 수 있는 시간이어서 참 좋았습니다.

확실히 어떤 면에서 [동 카즈무후]가 가진 작품성이 다른 작가들에게 많은 영감을 줄 만큼의

재미와 매력을 지니고 있어서 다양한 콘텐츠로 재탄생할 만한 요소가 충분하다는 생각이 들었습니다.

카피투가 저 너머 바다로부터 밀려오는 파도처럼,

집어삼킬 듯한 큰 눈으로 눈물도 말도 없이

망자의 모습을 응시하던 그 순간,

망자의 아내만큼이나 그녀도 그날 아침에 수영하던 이가

다시 돌아오기를 간절히 바라는 것처럼 보였다.

<제123장 파도를 닮은 눈> 中에서

질투가 토해낸 의심으로 황폐해져 버린 한 남자의 고백이 담긴 [동 카즈무후]를 읽었습니다.

가장 먼저 행복을 선택하세요!

성장할 수 있는 용기 - 조벽·최성애 박사의 라이프코칭
조벽.최성애 지음 / 해냄 / 2022년 11월

집을 나설 때 마음 먹은 것과 달리 오늘도 사람들에게 이리저리 휘둘리다 귀가했습니다.

집안으로 들어온 후에야 비로소 한숨이 나옵니다.

오늘도 역시 에너지 소모가 엄청난 하루였습니다.

좀 더 유연하게 대처할 수도 있었는데, 라며 뒤늦은 후회도 합니다.

또다시 벽에 부딪힌 느낌이 들어 마음이 굳어버리고 맙니다.

[성장할 수 있는 용기]는 인생의 문제를 달리 바라보면 얼마든지 삶의 방향을 바꿀 수 있다고 말합니다.

그것은 생존의 '문제'가 아니라 성장의 '디딤돌'이라고도 합니다.

괴로움이 저의 선택이라면 그 괴로움을 바꿀 수 있는 것 또한 제가 선택할 수 있는 것이라고 합니다.

HD행복 연구소 공동 소장이자 교육 전문가이며 심리 치유 전문가인 조벽, 최성애 박사는

어떻게 하면 사람들의 몸과 마음, 정신을 건강하게 지키며 더 나은 존재로 살아갈 수 있을지 고민한 끝에

마음 및 정신 건강법을 실천할 수 있는 방법을 이 책에 담아서 소개했습니다.

이제 세상은 웰빙과 힐링을 벗어나 빌리빙의 시대가 되었다고 저자는 말합니다.

빌리빙(believing)은 종교를 믿으라는 뜻이 아니라 '정신 좀 차리고 살자'는 의미입니다.   

웰빙(well-being)으로 몸에 치중하는 시기, 힐링(healing)으로 마음을 치유하는 시기는

지났으니 이제는 빌리빙으로 삶을 채워보자는 뜻이지요.

<1장 스트레스 싸우지 말고 대응하기> 中에서

'나는 왜 사는지, 무엇을 위해 살며 어떻게 살 것인지' 이런 가치관과 방향성이 확고하다면

아무것에도 휘둘리지 않고 중심을 잡으며 버텨낼 힘이 생긴다는 것이죠.

우리는 가치관과 방향성을 가져야 한다는 사실은 익히 알고 있습니다.

다만 인생의 어디에 가치를 두고 있는지 삶의 어느 방향으로 나가야 하는지 헤매고 있을 뿐이죠.

확실한 가치와 방향을 깨달았을 즈음에 이미 너무 많은 시간이 흘러버리면 어떡하나, 걱정도 됩니다.

분명한 것은 그럼에도 우리는 생존을 위해 사는 것이 아니라 성장을 위해 살아야 한다는 것입니다.

생존 모드에서 성장 모드로 바뀌려면 우리 몸이 보내오는 신호를 알아차려야 하는데

그 메신저는 바로 '감정'이라고 책은 말합니다.

그럼 우리의 감정이 지배하는 것은 생존 모드일까요, 성장 모드일까요?

이에 대한 답은 책에서 확인해보길 바랍니다.

마음은 생각이나 감정, 또는 생각과 감정을 합친 것이 아니라

'생각과 감정이 연결된 상태'입니다.

마치 온도처럼 올랐다 내렸다하는 상태라는 뜻이지요.

<4장 내 마음이 내 마음대로 안 되는 이유> 中에서

책은 총 11장으로 구성되어 있으며 1장의 스트레스를 시작으로 몸과 마음, 정신의 특성에 대해

7장까지 설명하고 있으며 8장에서 11장까지는 스스로 문제를 알아차리고 중심을 잡으며

행복한 관계를 이어나가 공동체로 연결되기까지의 과정을 간단한 사례들과 함께 들려주고 있습니다.

저자들의 인간에 대한 폭넓은 이해와 관계의 밀도 높은 오랜 연구를 통해 쓴 책이라서 그런지

생각보다 막힘 없이 술술 읽히면서도 문장 곳곳에 날카로운 통찰력이 스며있어 많은 도움을 받았습니다.

가트맨 박사의 연구 결과에 따르면 긍정성을 쌓는 방법은 놀랍게도 간단합니다.

티끌 모아 태산이듯 긍정성도 '조금씩 자주(small things often)' 표현하는 것이니까요.

호감을 나누고, 존중하고, 감사하고, 배려하는 일들을 매일 조금씩 하는 것입니다.

삶은 사소한 일들의 연속입니다.

때문에 행복은 그 사소한 일들을 어떻게 꾸려나가는가에 달려 있습니다.

<10장 관계 행복은 '조금씩 자주'에 달려 있다> 中에서

성장한다는 것은 그저 키가 자라고 마음이 자라는 것만 뜻하는 것은 아닌 것 같습니다.

이제까지 나를 괴롭혀온 문제를 딛고 벗어나 행복할 것을 선택하는 것 또한 성장이 아닐까요?

지금껏 행복을 그저 물질적 혹은 피상적인 것으로만 여겨왔던 제게는 성장은 그렇게 다가왔습니다.

'자신의 행복을 스스로 선택한다!' 가장 어렵지만 가장 가치 있는 용기라고 생각합니다.

기나긴 인생 여행을 위해 우리가 꼭 알아야 할 것들로 채워진 [성장할 수 있는 용기]를 읽었습니다.