인간의 양심

인간의 양심 - 일본 헌병 쓰치야 요시오(土屋芳雄)의 참회록
하나이카 야스시게 지음, 강천신 옮김 / 지문당(JIMOONDANG) / 2017년 9월

한 마디로 말해 이 책은 한 무기력한 사람의 회고록이다. 한 명의 인간은 국가란 합법적 폭력을 행사할 수 있는 집단에 무력하다. 하지만 국가와 같은 엄청난 존재가 굳이 강제를 하지 않아도, 자신을 중심으로한 주변의 공기가 달라졌으면 이내 저항하기보다 타협하고 적응한다. 인간들이 모여 만든 커뮤니티에서 정서적으로 소외되고 싶지 않다는 충동 혹은 본능은 국가라는 강력한 폭력을 행사하는 존재가 없더라도 사람의 생각을 자연스럽고 매끄럽게 유도할 수 있다. <인간의 양심>의 저자 하나이카 야스시게 또한 그런 작은 인간에 불과했다.

그는 순박한 청년이었으나 일본 헌병에 입대하여 자신의 말마따라 ‘살인기계’가 됐다. 숨쉬 듯 자연스럽게 사람을 죽였고, 발에 걸리는 돌맹이를 가볍게 차듯 사람을 죽였다. 거칠게 울부 짓는 사람의 목구멍에 차가운 금속 쇠를 꽂았으며, 동물을 사냥하듯 웃으며 사람들을 사냥했다. 사람을 이토록 자연스럽게 살해하는 광경은 “미쳤다”라는 단순함으로 표기하기에는 너무나 어폐가 있는 듯 하다. 나는 이 사람들이 광기가 차고 넘치는 공간에 “완벽히 적응했다”고 생각한다. 그는 평화와 자유가 보장하는 환경에서는 생각조차 못하는 광기의 공간에만 있는 유희를 알게 된 것이고, 그 안에서의 합리성에 입각한 판단을 한 것이 아닐까.

광기의 환경에서 살아남기 위한 것은 그 광기에 몸을 싣는 방법밖에 없다. 만약 야스시세가 광기에 몸을 싣지 않았다면 그는 밖으로는 적군, 안으로는 아군의 따돌림이라는 상황에 직면했을 것이다. 또한, 자유와 평등 그리고 인간에 대한 존엄이 보장되는 환경에서 야스시게는 산 적이 없다. 일본은 근대화 이후에도 계속해서 사람의 목숨을 가볍게 여겼다. 가장 위인 군부에서부터 광기에 휩싸였는데, 그 아래에 있는 소시민인 사람이 인간의 존엄이 지키기는 상상조차 하기 힘든 것이 아닐까. 게다가 야스시게가 살았던 세월은 광기 이후에 무엇이 있는지 알 수 없었던 인류 최악의 시기 중 하나였다.

그래도 야스시게는 광기의 늪에서 빠져나와 정상 사회로 돌아왔다. 야스시게의 이런 행동은 과거 자신의 잘못을 합리화시키거나 잘못을 부정하는 겁쟁이들과 완전히 대비되는 태도이며 행동이다. 야스시게는 전쟁의 광기를 경험한 수많은 겁쟁이들이 취했던 후자의 길을 가지 않을 것이다. 나는 인류사에서 자발적으로 어떻게 용기를 내서 반성하는 사람들이 많지는 않을 것이라 생각된다. 중요한 것은 누구도 건드릴 수 없는 한 인격체가 자신의 과거 정체성을 부정하고 비판하며 용서를 구하는 것은 한 사람이 할 수 있는 가장 위대한 일중 하나이기 때문이다.

앞에서도 이야기 했다시피 야스시게 같은 사람은 이 세상에 몇 안된다. 누군가에게 “용서를 구한다”는 것은 어떠한 결과도 예사항 수 없는 것이기에 더더욱 그렇다. 용기를 구해야하는 사람이 마주해야 하는 것은 단순히 용서를 해주는 사람이 하는 앙갚음을 넘어, 자신의 미래가 과거에 의해 짓밟히는 것이다. 잘못을 저질러 미래에 자신의 권리를 빼앗기고, 입지가 작아지는 것. 용서를 구해야 하는 사람들이 가장 두려워하는 것이다. 현재 미투 운동을 불러일으킨 가해자들이 피해자들에게 용서를 구하지 않는 것, 베트남 전쟁에서 한국군이 민간인을 살해한 것, 위안부 사과를 하지 않는 일본군인들 등. 작은 잘못이건, 큰 잘못이건 자신의 죄를 고백하는 것은 매우 힘든 일이다. 그래서 자신을 비판하고 용서를 구하는 사람은 그 시대가 언제는 우리 모두가 본받아야 할 점이다.

민주주의와 블록체인

60분 만에 아는 블록체인
가상화폐 비즈니스 연구회 지음, 이해란 옮김, 주식회사 블록체인 허브 감수 / 국일증권경제연구소 / 2018년 3월

Triz 이론이라는 것이 있다. 이 이론은 문제가 발생된 근본 모순을 찾아내 이를 해결할 수 있는 방안을 모색하는 방법론을 말한다. 소련의 한 과학자가 특허 20여 만건을 분석해 얻은 결과라고 하니 나름 신뢰성이 있는 것이다. 비록 트리즈 이론을 만든 것은 과학 혹은 공학계라고 할 수 있으나, 이 이론의 적용 되어야 하는 범위는 과학계만은 아닌 것 같다. 모순이라는 것은 단순히 자연계에만 존재하는 것이 아니라 사회에도 존재하기 때문이다.

현재 우리 정치 체제라고 하는 민주주의는 한 사람에게 권력을 몰아주지 말자는 대서 탄생한 것이다. 과거에는 한 사람에게 권력을 몰아주지 말자는 것 이었으나, 근대를 거쳐 현대에서는 한 정부에게 모든 것을 몰아주지 말자는 것으로 발전했다. 고대나 근대 왕이 갖고 있는 힘을 필터링해 갖고 있는 행정부의 강력한 권력을 제어하기 위해 삼권분립이라는 사상이 등장했고, 이원집정부제가 등장하기도 했다. 무엇이 됐건 중심은 필요하되 중심이 수 많은 사람들을 통제할만한 힘을 빼앗자는 것이다.

자 여기에서 사회판 모순이 발생한다. 중심은 필요한데, 중심에 적당한 힘도 주어야 하는데, 그 정담함을 어떻게 할 것이냐는 것이다. 중심이 없으면 한 나라로서 어떠한 힘을 가지고 있지 못한 것이 되어 버리고, 중심이 너무 강하면 강력한 권한에 의해 모두의 자유가 침해 당한다. 오늘날 어떤 정치체제를 선택하더라도 이 문제를 푸는 것은 절대 쉬운 것이 아니다. 중앙을 어떻게 통제할 것인가에 대한 문제는 어쩌면 인류가 정치를 어떻게 발전시켜야 하는 맥락과 닿아있다.

인류가 명망해도 없어지지 않을 것 같은 이 모순은 어떤 사람의 장난질과 함께 슬슬 풀리는 분위기다. 바로 블록체인 덕분이다. “비트코인이라는 화폐를 가동시키기 위해 만들어진 특정 알고리즘 시스템이 어떻게 인간사(史)에 영향을 끼칠 수 있느냐?”라고 이야기 할 수도 있지만, 꼭 그렇지만은 않다.

오늘날 행정부의 강력한 권한은 행정부가 갖고있는 엄청난 정보에 달려있다. 행정부에 속해있는 수 많은 관할 부서들은 수많은 국민들의 자유를 침해할 수 있는 정보들을 갖고 있는 것이다. 그리고 이 정보를 볼 수 있는 존재는 오로지 행정부에 근무하고 있는 공무원이고 직급이 높아질수록 정보를 통제할 수 있는 역할도 강해진다. 정보가 점점 중앙집권화 된다는 것이다. 블록체인 기술은 행정부가 하고있는 정보의 독점을 완전히 파쇄 할 수 있는 것이다. 수많은 데이터를 블록으로 쪼개고 체인으로 엮어 수많은 사람들에게 연결시켜 놓는다. 이 상황만 봐도 정부가 정보를 독점하고, 이용하고 있는 것 과는 거리가 먼 상황이다.

<60분만에 아닌 블록체인>을 읽으며, 블록체인을 통해 정부가 갖고 있는 강력한 권한이 사람들에게 분산될 수도 있겠다는 생각을 했다. 그러면 좋을 것 같다.

10대 언어보감

10대 언어보감 - 나를 이끌어주는 좋은 말 좋은 생각 ㅣ 10대 언어보감
따돌림사회연구모임 권리교육팀 지음 / 마리북스 / 2018년 3월

갱 에이지(Gang age): 초등학교 고학년부터 중학교에 걸친 생리적ㆍ정신적으로 불안정한 상황에 있는 10대 전반기의 연령층. 갱 에이지가 가리키는 연령대난 딱 10대다. 요즘 이 10대와 관련된 대부분의 뉴스들을 보면 이제는 들리지 않을 것 같은 학원폭력 이야기다. 여자아이들이 몇 명이 동급생인 여자아이 1명을 다구리 했다던가, 남자아이 몇 명이 동급생을 다루기 했다던가, 남자와 여자 학생들이 한명의 남자 혹은 여자 학생을 다구리 했다던가. 이런 충격적인 뉴스들이 뉴스를 통해 보도되고 있다. 게다가 SNS를 통해 날것 그대로의 영상들 또한 볼 수 있다. 갱 에이지 세대를 정말 갱집단으로 단정 짓는 것은 아닐지 생각된다.

나는 개인적으로 어른이 된다는 것은 자신이 하는 행동에 대해 이것이 옳은 것인지 의심할 수 있을 때가 어른이 된 것이라고 생각한다. 하지만 오늘날의 청소년들은 이런 것들을 생각할 시간이 있을까. 자신이 사회에서 어느 위치에 있고, 어디를 향해가고 있는지도 모른채 10년 전이나 20년 전이다 그저 공부만 하고, 이것을 따라가지 못하면 낙오자가 되는 게 현실이다. 솔직히 우리나라의 교육의 핵심 문제는 여기에서부터 시작한다. 아이들이 자기 자신의 행동과 자기 자신이 하고 있는 생각에 대해서 생각할 시간 자체를 주지 않는다.

<10대 언어보감>은 이런 면에서 좋은 책이다. 책을 읽는 아이들은 이 책의 한챕터를 읽으며 생각하고, 자기 자신에 대해 대입해볼 수 있다. 제법 많은 선생님들이 머리를 맞대 보람이 있는 책이라는 뜻이다.

하지만 조금 가슴아플지 모르지만, 과연 이 책을 읽을 사람이 있는가? 또한 문제다. 솔직히 이 문제에 대해서는 조금 진중하게 들어갈 수밖에 없다. 이 책이 가장 필요한 아이들은 이런 책을 읽을 교육 시스템도 없고, 시간도 없으며, 그러한 문화도 되지 않는다. 만약, 이 책을 읽어야 하는 정말 갱같은 아이가 있다면, 과연 그들이 이 책을 읽으려 할까. 내 생각에는 이 책 한권보다, 이 책을 이야기해줄 교육적 시스템이 더 필요한 것은 아닌지 생각된다.

419혁명 속으로

4.19혁명과 소녀의 일기
이재영 지음 / 지식과감성# / 2017년 3월

2016년 11월. 더위를 완전히 쓸어버리는 바람이 광화문 광장에 도착했다. 이제까지 살아오면서 맞은 바람중 가장 개운한 바람이었다. 수많은 시민들은 11월 어느 가을날 나와같이 개운한 바람을 맞으며 광화문 광장 이곳저곳에 앉아있거나 서 있었다. 그날 시민들을 광장으로 이끈 것은 분노였다. 대통령이 자신의 친구에게 정권을 맡겼다는 보도가 사실로 밝혀지자 시민들의 자존심은 상할 대로 상해 있었다. 하지만 분노로 나온 광장에서 그들을 맞이한 것은 그들이 평생토록 경험해 보지 못했을 어매이징한 광경이었다. 가을 바람은 비장한 마음으로 광장으로 나온 사람들의 온몸을 어루만지며 축제에 온 것을 환영하는 듯 불어댔다. 여름의 끈적끈적한 습기와, 따가운 가을햇살을 막아주는 그 날의 바람은 과거 어린시절 가을 소풍 때 친구들과 함께 맞았던 가을 바람을 떠올리기에 충분했다. 평소에는 수없이 많은 차밖에 보이지 않았던 광장은 한 사람이 평생을 살아도 다 보지 못할 사람의 물결을 보여주었고, 8도의 다양한 이해관계를 가진 사람들을 한꺼번에 보게 만들었다. 100만 명을 구성하는 한 사람 한 사람이 이 놀라운 광경을 목격하고 현장의 감동을 느꼈었다.

그날 광장에 모였던 수많은 사람중에는 교복을 입은 학생도 있었다. 수능을 준비하거나 기말고사를 앞둔 기간이었는데도 학생들을 친구들과 혹은 같은 반 구성원들과 모여서 재잘재잘 거리며 광장 여기저기를 뛰놀고 있었다. 학생들의 얼굴은 천진난만 했다. 그들은 자신들이 광장에 자신들이 교복을 입고 나온 것 만으로 정권에 엄청난 부담을 주고 있다는 사실은 전혀 모르는 듯 했다. 삼삼오오 모여서 친구들과 뛰노는 학생들도 있었고, 그밖에 청소년 단체에서 조직되어 움직이는 청소년들도 당시 시위장에는 있었다. 이들은 3m정도의 프레카드를 들고 다니며, 419혁명 때와 마찬가지로 “학생들이 일어났다”는 구호를 외치며 광화문 광장 이곳저곳을 휘졌고 다녔다. 300명의 학생들이 일치된 구호를 외치며 함께 하는 모습은 당시 집회가 만들었던 여러 명장면중 하나였다.

<419혁명과 소녀의 일기>를 읽으며 내내 그때 국정농단 집회 당시 “학생들이 일어났다”는 구호를 외치던 어린 학생들의 모습이 기억났다. 그리고 이 책의 저자는 그 모습을 보며 무슨 생각을 했을까?

정치 민족인가?

솔직히 놀랐다. 나는 우리나라의 학생 운동이 이렇게 활발한지도 몰랐고, 이렇게 일반 사람들이 정치에 관심이 많은지도 몰랐다. 그리고 한편으로 해방 이후 박정희와 전두환의 쿠데타로 인해 이토록 뜨거웠던 우리나라 정치 성장이 얼마나 멈추었는지 또한 알 수 있었다.

419혁명의 도화선이 된 것은 경찰들이 시민을 향해 총을 발사한 사건과 더불어 김주열 열사의 죽음이었다. 사람들이 생(生)으로 정권의 무자비함을 보면서 분노했던 사건이 419혁명 그 자체였다. 419혁명이 일어나기 한달 전 있었던 315부정선거 당시 학생들이 상당히 정권에 강력하게 대응을 했다. 솔직히 지금의 학교를 다니는 학생들로서는 이래도 될까하는 생각이 들 정도로 급진적이었다고 생각된다. “학생답다”가 오늘날에는 공부만을 열심히 하고 선생님의 말을 잘 듣는 어린 아이들을 가리킨다면, 419혁명이 일어났을 즈음에 “학생답다”는 것은 행동하는 지식인이 되기 위한 예비 지식인이었다. 서울과 멀리 떨어진 여러 시골에서 학생들이 정부의 부정한 일에 자발적으로 분노를 느끼고, 이에 대한 시위를 주도적으로 벌였다. 그 어떠한 기준으로 봐도 지금의 학생들과 비교해 엄청나게 정치적인 것 이었다. 그러면서“ 만약, 이들이 쿠데타에 의해 입이 막히지 않고, 그대로 사회로 배출됐다면 과연 우리나라는 어떻게 변했을까?”라는 상상도 하게 됐다.

저자인 이재영 씨는 한마디로 열혈 민주주의 소녀였다. 419혁명은 그녀가 고등학생 때 일어났다. 책을 보니 이재영씨는 야당 의원이 연설하는 곳에서 혈서를 쓰고, 시위를 하는 곳에도 직접 참가하고, 신문을 통해 전국에서 벌어지고 있는 시민들의 투쟁 소식을 들었다. 이분 또한 만만치 않은 정치 민족의 어린 새싹이었던 것 같다. 이 책은 비록 이재영 한 사람의 시선과 다시 발행된 신문 그리고 문헌들을 당시 상황을 이야기하고 있지만, 솔직히 조금 박진감 넘치고 입체적으로 서술되어 있다. 교과서에서 우리가 민주화 운동에 대해서 배우는 딱딱한 서술과는 달리 이 책은 그 당시의 시대상과, 글쓴이의 심리상태. 무엇보다 사람들이 무엇에 분노하는지 입체적으로 서술되어 있다.

나 또한 그동안 419 혁명을 솔직히 너무나도 대충 알고 있는게 아닌가 생각이 들었다. 아무튼 좋은 책이다.

너를 이해한다는 것

너를 이해한다는 쉽지 않은 일
흑미 지음 / 콜라보 / 2018년 3월

조선시대로 힐링을 해보자. 저자가 말하려는 것은 이게 아닐까 싶다. 흑미님의 에세이는 참 재미있다. 에세이의 내용을 솔직히 다른 에세이들과 딱히 다를게 없다. 우리를 괴롭게 하는 것들을 한 발짝 뒤에서 쳐다보고, 그것을 피하거나, 무시하는 법 혹은 간단하게 극복하는 법을 알려준다. 다른 에세이들과 비교해 크게 특이할 것은 없다. 하지만 이 에세이의 그림에는 묘한 매력이 있다.

그림 하나하나는 조선시대 사람들의 일상이다. 하지만 현대인의 상상이 기입된 것 같다. 현대인들이 일상에 대해 그린 사소한 그림을 동양화 버전으로 바꿨다고 해야하는 것이 좋을 것 같다. 인생 이야기, 남녀관계, 각종 고민 등. 우리 일상의 사소한 일들을 동양화로 바꾼 것. 그런데 나는 이 그림들이 상당히 좋았다. “왜?”라고 물어보면 이유는 뻔하디 뻔하다. 책에서는 콘트리트나 건물 혹은 자동차, 컴퓨터가 없다. 그리고 억지로 힐링 시켜주려는 자연의 모습도 많은 것이 아니다. 이 사람이 그림의 주제는 조선시대 사람들이다. 현대인들의 고민을 하고 있는 조선시대 사람들. 왠지 내가 조선시대에 살고 있다면 전혀 고민하지 않을 문제를 지금 고민하고 있음을 생각하게 한다.

그런데 좀 그렇긴 하다. 이 책의 그림들은 선이 극대화 되어 표현돼 있다. 그래서인지 조금 딱딱한 느낌들이 드는 그림들이다. 힐링에도 여러 종류가 있을 것이다. 사람들에게 즐거운 그림을 보여주는 것, 아름다운 그림을 보여주는 것, 창의적인 그림을 보여주는 것 등. 수많은 것이 있을 것이다. 이 책의 저자가 선택한 방법은 정적인 것이 아닐까 생각된다.