블랙리스트가 있었다 - 헌법 정신과 문화의 가치를 다시 생각하다
김석현.정은영 지음 / 위즈덤하우스 / 2018년 3월
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장님이 코끼리를 만지는 것. 그것은 곧 우리가 민주주의라는 정치 체제를 시행하는 것과 다를바 없는 것이다. 눈이 먼 장님은 더듬더듬 거리며 코끼리의 몸통과 다리 이곳저것을 만진다. 거칠면서 부드러운 코끼리의 피부. 넓은 코끼리의 귀. 굵은 다리. 뭔지 모를 기다란 것. 그나마 동물에 대한 인식이 있는 사람은 코끼리의 몸이 어떤 것이고, 머리는 어떤 것이며, 꼬리는 이것 정도를 생각하며 코끼리란 동물을 하나하나 알아 갈 것이다. 만약 이 장님이 일반적인 동물. 만약 외계의 코끼리와 조우했다면 이런 생각을 처음부터 다시 세팅해야 할지도 모르겠다. 다리 부분이 코끼리의 얼굴이 될지도 모르고, 몸통 부분은 머리, 코끼리의 꼬리가 코일수도 있는 것이다. 우리의 민주주의라는 정치 체제는 그렇다. 가장 원론적인 선언. 시민들이 정치에 직접 개입한다는 것을 제외하면 그 어떤 가정도 여기에는 없다. 사람들이 차근차근 자신들만의 방식에 따라서 무언가를 만들어 나갈 뿐이다. 인류가 만든 그 어떤 것보다도 각 나라의 민주주의만큼 다른 것은 없을 것이다.

나는 한 나라의 민주주의가 형성되는 과정에 가장 큰 역할을 하는 것이 그 나라의 문화라고 생각을 한다. 물론 과거의 문화는 중요하다. 그 사람들이 어떻게 살았고, 어떠한 약식을 갖고 있는 것. 사람들의 생각의 틀을 만드는 것이 문화고 그 문화를 제도화 한 것이 그 나라의 정치며 민주주의다. 그렇다면 문화는 계속해서 정착되어 있는 것인가? 문화의 발전이란 어디서부터 오고, 어디로 향하는가? 그리고 무엇보다 이런 문화의 발현은 어디에서부터 시작 되는가?

나는 미래의 문화를 만들어 가는 사람들이 문화인이라고 생각을 한다. 가장 배고픈 자리. 한 나라가 미래의 방향을 나아가는 과정의 최전방에서 가장 배고프며 새로운 것을 머리에서 자내려는 사람들. 그것이 문화인들이다. 물론, 단순히 자기가 생각하고 싶은 것을 자유롭게 표현하든데 궁국적임 삶의 목적을 둔 사람들이긴 하지만, 적어도 세상 사람들이 이전까지 생각하지 못했던 완전히 새로운 것을 개발하는 사람들이다. 그리고 그것은 미래에 쓰레기통으로 갈 수도 있을 것이고, 단순히 눈요기 거리도 될 수 있을 것이며 또한 오래도록 남아 사람들의 마음에 커다란 울림을 주고 정치에도 영향을 미칠지도 모르겠다.

박근혜 정부가 방해하고 막은 것은 인간의 자율성에 기반을 둔 이런 표현이다. 박근혜의 블랙리스트는 단순히 자신들을 비판하는 문화인들의 목소리를 막은 게 아니라, 한 나라의 미래에 영향을 미칠 새로운 가치들이 생산되는 일을 막은 것 이었다. 9473명의 목소리를 막았다는 것은 9473 X N개의 생각들을 막았다고 할 수 있을 것이다. 박근혜 정부에서 정부를 비판하는 목소리를 막겠다는 1차원 적인 생각이 다가올 우리 미래에 영향을 미칠 해악은 그래서 상당했다.

<블랙리스트가 있었다>라는 책을 읽으며 한가지 마음에 남는 구절이 있었다. 그건 백범 김구 선생이 이야기한 문화 강국에서 였다. 옛날에는 문화강국이라는 말을 잘 받아들이지 못했다. 무슨 말인지도 알지 못했다. 그리고 그 의미도 잘 알지 못했다. 이 책을 읽으며 내내 내 머릿속을 떠돌아 다니던 문화강국이 무엇인지, 그리고 왜 필요한지를 나는 천천히 느끼게 된 것 같다


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남북관계의 이해 경희대학교 국제학연구원 학술총서
우승지 지음 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2018년 4월
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무적의 논리. 종북 혹은 빨갱이는 그런 무적의 논리를 구현화하는 핵심 단어였다. 쿠데타 집단에 복종하지 않는 집단은 모두 이 무적의 논리 앞에 무릎을 꿇을 수밖에 없었다. 우파 집단이 통일을 이야기하면 우리 민족이 이루어야 하는 업으로 생각됐고, 좌파 집단이 통일을 이야기하면 북한의 사상에 오염된 사람으로 생각됐다. 북한을 추종하지 않은 좌파 집단이라 할지라도 이 무적의 논리 앞에서는 안전하지 않았다. 좌파정책이라 할 수 있는 것들은 2계단 혹은 3계단의 논리만 건너면 이것들 또한 모두 북한의 그것과 연계된 것이라 생각되고 공경의 대상이 됐다.

하지만 논리는 논리일 뿐, 그것은 현실이 아니다. 논리가 설명할 수 없는 변화들이 예상했던 지점에서 예상치 못한 방향으로 발전했고 혹은 예상하지 못했던 수 없이 많은 지점에서 생겨나며 무적의 논리는 봄 햇살을 만난 겨울의 눈과 다를바 없었다. 무적의 논리로는 모든 것을 설명할 수 없었고, 설명이 되더라도 사람들에게 이해할 수 없는 것들, 혹은 반론의 여지가 많은 것들이 상당했다. 무적의 논리는 마치 우리나라와 관련된 세상의 모든 일을 설명하는 기적의 공식과도 같은 것이었지만, 세상이 변하면서 그것의 아성은 무너져 내렸다. 아이슈타인의 상대성 이론 앞에 선 뉴턴의 중력의 법칙처럼, 새로운 변화들을 합리적으로 생각하고 해석할 수 있는 도구들이 생겨나자 이 무적의 논리는 따라가지 못했다. 애초부터 비선형적이며, 복합적이고, 특별한 패턴도 있지 않은 정치사의 모든 일을 이 하나의 논리로 정리해 해석하려는 것은 애초부터 무리가 있는 것 이었다. 그리고 애초부터 무적의 논리는 그런 변화를 염두해두고 만들어 진 것 또한 아니었다.

지난 2017427일은 이 무적의 논리가 드디어 역사의 무덤속으로 들어가는 날 이었다. 무적의 논리로 무장한 집단들은 산산이 부서졌고, 그들이 만들어낸 모든 북한에 대한 왜곡들은 마치 부매랑처럼 시민들의 의심이 되어 그들에게 돌아갔다. 한국전쟁이후 무적의 논리는 이제는 이러한 것이 있었다라는 흔적만 남았을 뿐 현실에서의 실질적인 힘은 갑작스레 상실하게 된 것이었다. 자기 자신을 변화시키지 않고 무조건 무적의 논리만 강조했던 사람들은 정치적 차언에서 산채로 매장된 것이나 다름없게 된 상황이다.

하지만 무적의 논리가 사라진 것이 모든 북한에 대한 우리의 생각을 재정립할 수 있는 것이 되는 것은 아니다. 우리의 사상과 자유롭게 행동할 수 있는 사슬이 끊어진 것일 뿐, 우리가 북한에 대해. 북한이 우리에게 미칠 영향에 대해 잘 아는 것은 아니라는 뜻이다. 우리가 해야 할 것은 사슬을 뒤로하고 앞으로 북한이 어떤 곳이고, 그들과 우리와의 관계를 어떻게 해 나갈지에 대한 대안이 필요하다. <남북 관계의 이해>는 그러한 점에서 참 좋은 책이었다. 무적의 논리가 사라진 현재의 시대에 우리는 북한을 어떻게 봐야 하는지. 그리고 우리가 북한을 이해하기 위해서 북한 내에서는 어떠한 일이 있었고, 그간 북한과 우리의 관계는 어땠는지 알려주는 책이다. 나는 이 책을 읽으며 북한에 대한 나의 생각을 하나하나 심어갈 생각이다.


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무적의 논리. 종북 혹은 빨갱이는 그런 무적의 논리를 구현화하는 핵심 단어였다. 쿠데타 집단에 복종하지 않는 집단은 모두 이 무적의 논리 앞에 무릎을 꿇을 수밖에 없었다. 우파 집단이 통일을 이야기하면 우리 민족이 이루어야 하는 업으로 생각됐고, 좌파 집단이 통일을 이야기하면 북한의 사상에 오염된 사람으로 생각됐다. 북한을 추종하지 않은 좌파 집단이라 할지라도 이 무적의 논리 앞에서는 안전하지 않았다. 좌파정책이라 할 수 있는 것들은 2계단 혹은 3계단의 논리만 건너면 이것들 또한 모두 북한의 그것과 연계된 것이라 생각되고 공경의 대상이 됐다.

하지만 논리는 논리일 뿐, 그것은 현실이 아니다. 논리가 설명할 수 없는 변화들이 예상했던 지점에서 예상치 못한 방향으로 발전했고 혹은 예상하지 못했던 수 없이 많은 지점에서 생겨나며 무적의 논리는 봄 햇살을 만난 겨울의 눈과 다를바 없었다. 무적의 논리로는 모든 것을 설명할 수 없었고, 설명이 되더라도 사람들에게 이해할 수 없는 것들, 혹은 반론의 여지가 많은 것들이 상당했다. 무적의 논리는 마치 우리나라와 관련된 세상의 모든 일을 설명하는 기적의 공식과도 같은 것이었지만, 세상이 변하면서 그것의 아성은 무너져 내렸다. 아이슈타인의 상대성 이론 앞에 선 뉴턴의 중력의 법칙처럼, 새로운 변화들을 합리적으로 생각하고 해석할 수 있는 도구들이 생겨나자 이 무적의 논리는 따라가지 못했다. 애초부터 비선형적이며, 복합적이고, 특별한 패턴도 있지 않은 정치사의 모든 일을 이 하나의 논리로 정리해 해석하려는 것은 애초부터 무리가 있는 것 이었다. 그리고 애초부터 무적의 논리는 그런 변화를 염두해두고 만들어 진 것 또한 아니었다.

지난 2017427일은 이 무적의 논리가 드디어 역사의 무덤속으로 들어가는 날 이었다. 무적의 논리로 무장한 집단들은 산산이 부서졌고, 그들이 만들어낸 모든 북한에 대한 왜곡들은 마치 부매랑처럼 시민들의 의심이 되어 그들에게 돌아갔다. 한국전쟁이후 무적의 논리는 이제는 이러한 것이 있었다라는 흔적만 남았을 뿐 현실에서의 실질적인 힘은 갑작스레 상실하게 된 것이었다. 자기 자신을 변화시키지 않고 무조건 무적의 논리만 강조했던 사람들은 정치적 차언에서 산채로 매장된 것이나 다름없게 된 상황이다.

하지만 무적의 논리가 사라진 것이 모든 북한에 대한 우리의 생각을 재정립할 수 있는 것이 되는 것은 아니다. 우리의 사상과 자유롭게 행동할 수 있는 사슬이 끊어진 것일 뿐, 우리가 북한에 대해. 북한이 우리에게 미칠 영향에 대해 잘 아는 것은 아니라는 뜻이다. 우리가 해야 할 것은 사슬을 뒤로하고 앞으로 북한이 어떤 곳이고, 그들과 우리와의 관계를 어떻게 해 나갈지에 대한 대안이 필요하다. <남북 관계의 이해>는 그러한 점에서 참 좋은 책이었다. 무적의 논리가 사라진 현재의 시대에 우리는 북한을 어떻게 봐야 하는지. 그리고 우리가 북한을 이해하기 위해서 북한 내에서는 어떠한 일이 있었고, 그간 북한과 우리의 관계는 어땠는지 알려주는 책이다. 나는 이 책을 읽으며 북한에 대한 나의 생각을 하나하나 심어갈 생각이다.


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남북관계의 이해 경희대학교 국제학연구원 학술총서
우승지 지음 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2018년 4월
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사람들은 착각하고 있습니다. 그들을 너무 완벽한 존재라고요. 사실 그들은 무서운 존재인 것은 맞지만, 그렇게 완벽한 존재는 아닙니다. 싸이코패스에 대한 사람들의 인식에 대한 비판을 한 이수정 교수의 말이다. 사이코패스는 우리가 흔히 미디어에서 볼 수 있는 소제다. 그들은 상당히 매력적이다. 평범해 보이는 사건도 사이코패스가 등장하면 스릴러물로 바뀌고, 그들의 천재적인 살인 기법은 사람들을 경악시키면서도, 마치 우리의 감정을 궁지로 몰아 넣는다. 하지만 이렇게 미디어를 통해 사이코패스를 접한 사람중에 사이코패스를 실제로 본 사람들. 사이코 패스를 직접 만난 사람들은 얼마나 될까?

사이코패스에 대해 우리는 기억을 선택할 수 없다. 미디어의 일방적인 사이코패스에 대한 묘사는 우리로 하여금 사이코패스에 대해 단일한 이미지를 만들었다. 이것은 어쩌면 견고한 것도 아니다. 일방적일 뿐이다. 현실 세계에서 볼 수 없는 외계인이나 상상의 동물에 대해서 사람들이 만들어 놓은 것처럼, 사이코패스 또한 미디어가 집대성한 것이 지나지 않을 수 있다는 것이다. 중요한 것은 우리가 목격하지 못한 것에 대해 우리가 대처하는 자세다. 우리는 그들을 같은 인간으로도 생각하지 않고, 그저 두려워 할 뿐이다. 사이코패스에 대한 우리의 이러한 생각은 북한에 대한 우리의 생각과 크게 다르지 않다.

우리는 북한을 그저 두려운 존재로만 생각한다. 호전적인 사람들이고 언제 남한을 공격할지 모르며, 나라에 있는 사람들 모두가 군인이 될 수 있는 국가. 솔직히 나는 무서웠다. 군대에 있을 때 영상을 통해 본 북한의 모습은 그랬다. 원숭이처럼 나무를 타고, 많은 사람들이 행동이 똑같기까지 한다. 사람들은 심지어 정신무장까지 되어 있다. 그렇게 나는 부한을 이해했고, 그것이 북한 자체였다. 솔직히 말해서 군대를 제대해 사회에서 북한을 본 것 또한 그렇게 다르지 않았다. 북한 사람들을 병들어 있고, 고통받는 사람들이었다. 그들은 안의 사정을 밖으로 공개하지 않았고, 바깥 사람들도 위성 사진과 같은 것을 제외하고는 북한의 사정을 알 수 없었다. 그렇게 불투명한 북한에 대한 우리의 생각은 변하지 않았다. 언론에서 이야기 되는 것. 정치인들이 말하는 것. 그들이 말하는 것 또한 그렇게 다르지 않았다.

국가는 수많은 사람들이 모여 있는 곳이다. 그렇기 때문에 특정 이미지를 갖고 있는 국가라 해도 그 국가에는 다양한 면이 있다. 북한도 다르지 않다. 호적적이다. 과연 호전적이기만 할까? 전쟁을 원한다? 이 세상에 정말 전쟁을 원하는 집단이 있을까? 미국과 붙을 깡을 갖고 있을까? 정말 그럴까? 최근 풀어진 TV를 통해 본 김정은 위원장의 다각적인 모습. 입체적인 모습은 우리가 갖고 있던 북한에 대한 고정관념을 한 순간에 허물어 버렸다. 김정은에 대한 높은 신뢰도가 보여주듯, 오직 단일한 하나의 모습은 그렇게 강력한 것이 아니었다. 오히려 다양한 모습을 보여주었을 때 쉽게 무너지는 모습이었다.

남북 관계의 이해를 읽고 나는 그동안 내가 얼마나 북한에 대해 잘못 알고 있었는지 알게 됐다. 단순히 북한을 한면으로. 마치 일반 사람들이 사이코패스에 대한 환상. 그들은 완벽할 것이라는 고정관념을 갖고 있듯, 북한은 우리가 그동안 생각하는 그런 국가가 아니었다. 정치적으로 다른 관점에서 북한에 대해 볼 수 있어서 재미있었다.


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태평양. 우리나라는 3면이 배다로 둘러샇여 있다. 그런데 이 3면이 모두 한 바다라고 나는 중학교 때 배웠던 것 같다. 솔직히 실망이었다. 한 면은 인도양, 한 면은 대서양, 한 면은 태평양과 닿아있으면 더 좋겠다는 생각을 나는 지울 수 없었다. 3면이 바다인데 그 삼면에 세계의 3바다와 닿아있으면 웬지 모를 조화로움 혹은 뭔가 정리된 것 같은 느낌이 들었기 때문이다. 서해와 남해 그리고 동해 바다가 대서양, 태평양 그리고 인도양과 연결 됐으면 좋겠다는 나의 발칙한 생각은 아마 이 지구가 멸망하는 날까지 없을 것이라 생각된다.

중학교 때인가. 나는 동해와 서해에 각각 가본적 있다. 남해도 가본적은 있는 것 같다. 하지만 내가 당시 목격했던 동해와 남해 그리고 서해의 모습은 분명히 달랐다. 태평양이라는 똑같은 바다에 속해 있으면서도 이 세 바다는 각각의 저마다의 모습을 하고 있었다. 동해에서는 웬지모를 두려움을 느꼈다. 조그만 걸어도 땅이 푹 꺼지는 듯, 파도는 내 머리위로 몰아쳤고, 서해에서는 무슨 똥물 같은 황색 파도가 나를 덮쳤다. 남해는 이 둘의 중간쯤으로 봐도 좋지 않을까. 한 바다 안에 있지만 세 바다가 보여준 바다의 다양한 모습은 나로 하여금 모든 모습의 바다를 봤다라는 생각이 들게끔 했다. 그런데 대서양이란 바다도 있다니.

태평양과 대서양은 거대한 땅 두 개를 잇는 땅의 줄기로 인애 갈라져 있었다. 남미와 북미를 잇는 중미라는 굵고 단단하며 긴 땅줄기. 누군가가 거대한 두 대륙을 잇기 위해 인위적으로 만들었을 것 같은 이 기나긴 땅줄기는 앞에서도 말했듯 거대한 바다 두 개를 가른다. 이것 또한 나의 상상력이 미치지 못하는 미지의 세계대. 3개의 가지각색의 이미지를 품고있는 거대한 하나의 바다. 그 바다를 건너 거대한 땅덩어리를 한참 지나면, 거기에 또 거대한 바다가 하나가 있을 것이란 이야기는 내가 세계 지도를 보지 않았다면 신화에나 나올법한 이야기가 아닌가 싶다. 나의 상상력이 미치지 않으니 콜롬버스의 업적이 얼마나 대단한 것인지 알 수 있을 것 같다.

그런데 그 바다에는 쿠바라는 자그마한 섬나라가 있다고 한다. 그리고 이곳 또한 나는 상상해볼 수 없는 이상한 나라가 아닌가 싶다. 쿠바는 가난하다. 경제적으로 후지다고 볼 수 있다. 쿠바는 독재자에 의해 통치되는 나라다. 정치 체제도 후지다고 볼 수 있다. 정치 경제면에서 후진 이 나라는 극단적이다라고 표현해도 될만큼 평화로운 나라다. 정치와 경제간의 강력한 갈등의 알지 못할 견제에 의해 만들어지는 우리나라의 평화가 아니라, 그 나라는 가난해도 그리고 독재자에 의해 다스려져도 평화로운 나라라는 것이다. 단순히 지리적으로 멀리 떨어져 있는 차원을 넘어서, 쿠바라는 나라는 정말 여러모로 대한민국 사람이 상상이 불가능한 나라가 아닌가 싶다.

<코카-콜라 쿠바:>는 이 불가능해 보이는 나라에 대한 여행 에세이다. 하지만 평범한 여행 에세이와는 다르다. 대부분의 여행 에세이들은 자신이 여행을 하며 무엇을 했는지 그리고 어떠한 볼거리가 있는지를 독자에게 호소한다. 예쁜 풍경, 예쁜 조형물, 예쁜 음식들. 이국적인 것에 대해서 호소할 뿐, 그 나라의 정치 사회적인면 조명하지 않는다. 어떻게 보면 당연하다. 여행 에세이는 그런 가벼운 주제를 다루는 것이니 말이다. 하지만 코카-콜라 쿠바는 조금 다르다. 여행 에세이 이면서 감시 정치에 대해서 한 나라의 역사에 대해서 교묘하게 다룬다. 너무 재미있어서 쿠바의 역사를 배우며, 그것이 여행이라 착각이 들 정도다.

비록 여행 에세이 치고 이렇게 재미있는 책이 있을가 싶다. 그런데 재미있었다. 좋았다


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