모든 예술의 발전은 대규모로 행해지고 있던 전반적인 ...

모든 예술의 발전은 대규모로 행해지고 있던 전반적인 합리화 과정의 일부분으로 이루어지고, 비합리적인 것은 더이상 영향력을 발휘하지 못하게 된다.
개개의 부분이 전체와 논리적으로 합치되고,
관계가 수적으로 표현 될 수 있을 만큼 엄격한 조화를 이루며,
인물과 공간의 관계에서 모순이 배제되고,
그리고 공간의 부분들 상호간에도 모순이 배제될 때
비로소 사람들은 ‘아름답다’는 미적 감정을 갖게 된다.
투시도법이 공간의 수학화이고 비례의 원리가 하나의 묘사 속에 나타난 형상들의 체계화이듯이, 예술적 질을 말하는 일체의 규준들은 점차 이성적인 근거에 종속되고, 예술의법칙들은 하나같이 모두 합리화되었다.
이러한 합리주의는 물론 이딸리아예술에만 국한된 것이 아니고 북쪽지역에서도, 이딸리아에서보다는 좀 통속적인 양상을 띠기는 해도 더욱 명확하고 소박한 모습을 띠고 나타난다.
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아무튼 피렌쩨의 경제제대립관계는 대부분의 독일 도시에서처럼 길드와 조직화되지 못한 도시 부호들 사이에서가 아니라, 직종이 상이한 길드 상호간에서 일어났다.
유럽 나라들에 비하면 피렌쩨의 부호들은 도시의 중산계층처럼 엄격하게 조직되어 있었다는 이점을 처음부터 갖고 있었다.
그들은 대규모의 상공업과 은행업을 통합하여 길드를 조직했고, 이러한 길드를 일종의 기업가연합으로 발전시켰으며, 나아가서는 트러스트를 만들어 시장을 통제하였다.
이러한 길드조직이 사회에서 그 우위를 차지하자 상층 시민계급은 길드조직이 동원할 수 있는 모든 기구를 이용하여 하층계급을 억눌렀고, 무엇보다도 노동자의 임금을 내리는 데 성공했다.
14세기는 길드를 장악한 중산층과 길드 밖으로 밀려난 노동자들 사이에일어난 수많은 계급투쟁으로 점철된 시기이다.
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이 시대 역사가 우리들에게 증명해주는 것은 프롤레타리아트의 이익이 부르즈와지의 이익과 병행할 수 없다는 사실뿐만 아니라, 이미 노후한 길드 조직의 테두리 안에서 생산양식의 혁명적인 변화를 수행하려는 것이 노동 자계급의 입장에서 보면 얼마나 중대한 과오였는가 하는 점이다.
도시의 대상공업자들은 길드조직이 경제발전을 저해하는 제도임을 훨씬 빨리 알아차렸고, 따라서 이들은 길드조직의 지배에서 벗어나려고 노력했다. 그결과 지금까지의 길드의 정치적 역할은 점점 줄어드는 대신 문화적 역할은 갈수록 더 많이 맡게 되었으며, 그리하여 결국 길드는 자유경쟁의 희생물이 되어 완전히 없어지게 되었다. (34p)

이 새로운 시대의 경제사상을 가장 잘 나타내는 것이 바로 이런 비정한 물질주의적 사고방식인데 이 사고방식은 인간을 그의 성과로, 그의 성과를 화폐가치(임금)로 환산해서 이 양자를 동일시하고 있다.
바꾸어 말하면 노동자를 단순히 투자와 수익성, 이익 가능성과 손실 가능성, 그리고 차변(借邊)과 대변(貸邊)이라는 복잡한 체계 속의 일 부분으로 생각하는 것이다.
이 시대의 합리주의를 가장 단적으로 말해주는 것은 종전의 도시경제의 본질을 이루었던 수공업적 성격이 이제는 완전히 상업적인 성격을 띠게 되었다는 사실이다.
이러한 상업화 과정의 본질은 기업가의 활동에서 점차 손으로 하는 일이 적어지고 그 대신 계산적이고 추론적인 요소가 우위를 차지하게 된다는 사실뿐 아니라, 기업가가 새로운 가치를 만들기 위해서 반드시 새로운 상품을 만들어야 할 필요는 없다는 자본주의 경제원칙을 인식하고 있다는 데 있다. (37p)

즉 한 상품의 가치가 전혀 불변하는 것이 아니라 항상 기복이 있으며 상품의 가치가 오르내리는 것은 상인의 주관적인 선의나 악의에 의해서가 아니라 일정한 객관적인 상황정세에 따른다는 인식이 그것이다.
‘공정한 가격‘이라는 개념과 이자에 대한 그들의 회의에서 볼 수 있듯, 중세인들은 가치를 하나의 실제적이고 언제나 고정되어 있으며 상품에 이미 내재된 성질로 간주하였다.
그러나 경제의 상업화가 진행됨에 따라 르네쌍스인들은 비로소 상품가치의 실제적인 기준과 그 상대성, 그리고 도덕과 상관없는 가치의 성격을 발견하게 된 것이다. (38p)

이와같이 시민계급이 점점 비합리적인 생활양식을 취하게 되는 바로 그 무렵에 봉건영주들은 점차 견실하고 신용있는 상인의 경영원칙에 접근하기 시작했다.
말하자면 궁정사회와 시민사회가 길의 중간에서 서로 만나게 된 셈이다.
영주들은 점점 더 진보적이 되고 문화적인 면에서도 신흥 시민계급 못지않게 매우 진보적인 생각을 가지게 된 반면에, 시민계급은 점점 더 보수적이 되어 중세의 궁정적· 기사적 이상이나 중세의 고딕적·정신주의적 이상으로 되돌아가고 있었다.
더 정확히 말하면, 시민적 예술의 발전 속에서도 결코 완전히 소멸되지 않았던 그 이상들이 다시 전면에 드러나도록 후원·장려하게 된 것이다. (39p)

피디는 좋은 아이디어를 내는 사람이 아니다. 작가나 ...

피디는 좋은 아이디어를 내는 사람이 아니다. 작가나 조연출이 모여 회의할 때, 잘 듣는 사람이다. 자신이 낸 아이디어에 집착하는 사람이 아니라, 다른 사람 아이디어 가운데 가장 좋은 게 무엇인지 결정하는 사람이 피디다. 피디에게 아이디어가 너무 많으면 오히려 회의 시간에 작가나 스태프가 입을 다문다.
(27/317p)

유럽에서는 선행학습을 금지한다는 내용은 《공부머리 독서법》에도 나온다. 부모의 재력으로 아이들의 성적에 격차를 벌리는 시도를 비도덕적인 행위라고 비난한다. 유럽에서는 굳이 사교육으로 격차를 벌리지 않아도 누구나 먹고살 수 있으니까. 유럽의 교육제도가 지금처럼 자리 잡은 것은 노동운동 덕분이다. 대부분 직종의 노동자들이 정당한 임금을 받을 수 있기에 대기업과 중소기업, 고학력과 저학력, 정규직과 비정규직에 따른 임금 차별이 거의 없다.
(79/317p)

사람이 창조성을 발휘하여 리스크를 무릅쓰고 나아가는 데는 당근도 채찍도 효과가 없다. 다만 자유로운 도전이 허용되는 풍토가 필요하다. 그러한 풍토 속에서 사람이 주저 없이 리스크를 무릅쓰는 것은 당근을 원해서도 채찍이 두려워서도 아니다. 그저 단순히 자신이 그렇게 하기를 원하기 때문이다.
- 야마구치 슈, 김윤경 옮김, 《철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가》, 다산초당, 69쪽.
(94/317p)

어느새 큰 종소리가 나더니, 총소리와 남자들의 외침소...

어느새 큰 종소리가 나더니, 총소리와 남자들의 외침소리가 뒤섞여 들려왔다. 올리버는 울퉁불퉁한 땅 위를 빠르게 업혀가는 느낌이 들었다. 그리고 소음이 멀어지면서 차가운 죽음의 느낌이 가슴속에 스며들었고 아무것도 보지도 듣지도 못하게 되었다.
(359/883p)

엄청나게 추운 밤이었다. 눈이 땅에 겹겹이 쌓여 두껍게 얼어 있어서 골목이나 모퉁이에 쌓인 눈더미만이 날카로운 바람에 울부짖듯 흩날렸다. 손아귀에 걸려든 먹이에 더욱 세차게 노여움을 쏟아내듯 바람은 눈을 거칠게 사로잡아 구름 속에서 안개 소용돌이를 만들어 공중에 흩뿌렸다. 이렇게 황량하고 암울하며 살을 에는 추위가 음습하는 밤에는, 번듯한 집에서 따뜻한 화롯가에 둘러앉아 있다는 사실을 하느님께 감사할 사람들도 있겠지만, 집이 없는 사람들이나 굶주리고 비참한 처지의 사람들은 길거리에서 쓰러져 죽기 십상이었다. 이런 날에는 굶주림에 지친 부랑자들이 수도 없이 텅 빈 거리에서 눈을 감는다. 이들의 죄가 무엇이건 이보다 더 쓰라린 세상에서 눈을 뜨는 일은 없을 터였다. (362/883p)

내가 가장 정을 쏟은 사람들은 전부 무덤에 묻혀 있지...

내가 가장 정을 쏟은 사람들은 전부 무덤에 묻혀 있지. 내 평생의 행복과 즐거움이 그 무덤에 함께 묻혀 있긴 하지만, 내 마음속 가장 값진 감정까지 묻어놓진 않았단다. 오히려 깊은 불행으로 인해 사람을 사랑하는 감정이 더 강해졌다고 할 수 있지
(223/883p)

무대 위 관습처럼 모든 극악한 멜로드라마에서는 비극적인 장면과 희극적인 장면이 베이컨의 켜켜이 쌓인 붉은 줄과 흰 줄 마냥 번갈아 가며 등장한다. (269/883p)

한 마디로, 이 교활한 유대인 노인이 올리버를 올가미에 얽어맨 셈이다. 맨 처음에 올리버를 고독하고 우울한 상태로 내버려 둠으로써, 이제 황량한 곳에서 혼자 슬픈 생각에 잠겨 있느니, 누구라도 함께 있고 싶다는 간절함을 갖게 만들어버린 것이다. 이렇게 페이긴은 서서히 올리버의 영혼에 암울한 독을 주입하면서 순수한 영혼을 더럽히려 하고 있었다.
(301/883p)

유대인 노인이 돌아다니기에는 딱 맞는 밤 날씨 같았다. 이 추악한 노인이 벽과 문간 아래로 숨어서 미끄러지듯 걸어다니는 모습은 마치 진흙과 어둠에서 만들어진 징그러운 파충류가 밤에 먹이를 찾아 기어다니는 것 같았다.
(303/883p)

올리버는 바닥에 놓인 후줄근한 침상에 누워 곤히 잠들어 있었다. 불안으로 하얗게 질리고 슬픔이 가득한 얼굴이라서인지, 마치 죽은 사람처럼 보였다. 수의를 입고 관 속에 누워 있는 모습이 아니라, 막 숨을 거뒀을 때 보이는 모습 같았다. 어리고 부드러운 영혼은 방금 하늘로 날아갔지만, 영혼이 빠져나간 육신에 아직 세상의 역겨운 공기가 들어가기 직전의 모습 말이다.
(319/883p)

[오늘의 한문장] 올리버 트위스트 : 현대지성 클래식 29

또한 이렇게 인간은 언제나 자기 보호와 안전을 최우선으로 한다는 사실은 심오하고 올바른 판단력을 지닌 철학자들이 모든 대자연의 행위와 행동의 주된 원인으로 규정한 공리주의 법칙을 입증해주는 강력한 증거가 될 수 있다. 이 철학자들은 아주 현명하게도 대자연의 절차를 공리와 이론의 문제로 좁혀놓았고, 대자연의 높은 지혜와 이치만을 단순하고 멋지게 칭찬함으로써 감정이나 너그러운 기분, 충동의 문제는 고려대상에서 치워버린 것이다. 비록 대자연이 여성에 비유되긴 하지만, 대자연은 여성의 약함이나 수많은 결점을 훨씬 넘어선 존재로 인식되고 있기 때문이다.
(197/883p)