호프스태터는 반지성주의를 미국의 토대를 놓은 개신교에...

호프스태터는 반지성주의를 미국의 토대를 놓은 개신교에서 그 뿌리를 찾는다. 지적인 탐구보다 영혼(spirit)에 그 우선성을 둔 개신교 전통이, 미국 사회의 반지성주의 확산에 영향을 미쳤다고 본다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P165

호프스태터의 분석에 따르면, 반지성주의는 정신적 삶(life of mind)에 대하여, 그리고 그러한 정신적 삶과 연결되어 있는 사람들에 대하여 분노하고 의심하는 태도나 생각이 지닌 공통의 끈을 지칭한다. 그런데 정신의 삶, 마음의 삶이란 무엇인가. 정신의 삶이란 인간이 지닌 이성과 합리성에 기반하여 성찰하고 추론하는 것으로부터 출발한다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P166

반지성주의의 구성요소인 ‘무지’의 전형이다. ‘알지 못함’이라는 무지 자체가 문제는 아니다. 다만 그 무지를 권력 확장에 이용하고 결과적으로 타자들까지 그 무지의 덫에 갇히게 한다는 것이 심각한 문제다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P168

차별적 가치가 은닉된 전통을 무비판적으로 수용하고, 교육과 비판적 사유의 힘을 무력화시킨다. 반지성주의의 전형인 ‘비판적 사유의 부재’는, 한나 아렌트의 경고대로 ‘인류에 대한 범죄’와 같은 ‘악(evil)’으로 이어진다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P170

[오늘의 한문장] 올마이어의 어리석음

"카스파! 식사해요!"

익숙한 날 선 목소리에 올마이어는 화려한 미래의 꿈에서 화들짝 깨어나 현실로 돌아왔다. 수년간 들어온 그 불쾌한 목소리는 해가 갈수록 더 지긋지긋해지고 있었다.

하지만 이 모든 것은 이제 곧 끝날 테니 상관없었다. - <올마이어의 어리석음> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179555062 - P6

[오늘의 한문장] 다시 쓰는 보이차 이야기

윈난雲南 란창강欄滄江(메콩강) 유역의 푸얼, 시솽반나, 린창臨滄 일대는 세계가 인정한 차의 발원지로 세계 차나무의 원산지이다. 이곳에는 대량의 야생 차나무, 야생 차나무 군락들이 보존되어 있다. - P7

첫째, 대안은 언제나 ‘정황 특정적(context s...

첫째, 대안은 언제나 ‘정황 특정적(context specific)’이다. 여타의 대안들은 구체적인 자신의 정황 속에서 구상되어야 한다. 그래서 그 특정한 정황을 변화시킬 수 있는 크고 작은 대안들과 장기적 또는 중단기적 대안들을 끈기 있게 모색하고 찾아 나가야 한다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P133

둘째, 대안은 ‘잠정적’이다. 그 어느 위대한 대안도 평생 지속되는 것은 없다. 오늘 찾은 대안이라고 해도 그 대안이 내일도 작동되는 것이 아닐 경우들이 많다. 왜냐하면 모든 대안은 특정한 정황 속에서 모색되는 것이며, 정황이란 고정불변이 아니라 끊임없이 변하기 때문이다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P134

셋째, 대안은 ‘부분적’이다. 인간의 인식론적 또는 경험적 한계성 때문에 우리의 모든 대안은 언제나 부분적일 뿐이다. 자기 생각을 절대화하지 않는 인식론적 겸허성은 자신이 한때 찾은 대안을 고정시키고 자신에게 매어 놓는 ‘대안의 감옥’에 스스로를 가두지 않는다. 어떠한 대안이라도 그것은 완벽한 대안이 아니라 언제나 ‘부분적인 것’이라는 인식은, 자기 절대화의 위험성으로부터 우리를 보호한다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P135

첫째, 긴즈버그는 소위 ‘동료 결혼(peer marriage)’이라는 평등 결혼의 중요성과 가능성을 보여주었다. 동료 결혼이란 경제적 책임, 양육의 책임, 가사노동의 책임 그리고 여가의 자유 등 삶의 네 분야에서 책임과 평등을 나누는 결혼을 의미한다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P146

메리토크라시(meritocracy), 즉 능력위주사회란 한 사람의 출신과 관계없이 그 사람의 객관적 능력에 걸맞은 경제적 대가와 사회적 인정을 받는 것이 당연하다고 생각하는 사회다. 이러한 능력중심주의와 자본주의가 결합할 때, 한 사람의 가치는 그가 받는 물질적 보상과 비례한다. 우리 각자가 지닌 보기 방식은 이렇게 다양한 요소들에 의해서 가려지고 제한된다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P157

메리토크라시의 치명적인 위험성은, 사회적 연대와 책임의 의미를 외면하게 만든다는 것이다. 메리토크라시의 횡포를 넘어서기 위하여 무엇이 요청되는가. 마이클 샌델은 겸허함(humility)과 연대(compassion)의 윤리라고 강조한다. 겸허함이란 소위 학벌이나 경력 같은 능력이 자기 혼자만의 노력으로 만들어진 게 아니라는 인식에서 출발한다. 자기 삶에 우연히 주어진 조건과 환경 또는 운에 의한 것이기도 하다는 인식이다. 이 점에서 겸허함이란 민주사회 시민의 덕목이다. 겸허함의 윤리는 사회적 인정을 받지 못하고, 아무리 일해도 경제적 보상을 받지 못해서 2등 인간으로 취급받는 이들에게 부채의식과 책임의식을 가지게 한다. 연대의식이 생기는 지점이다. 모든 이가 자신이 일한 것에 정당한 대우를 받도록 제도 수립을 위해 연대하는 것, 이것이 바로 민주사회의 공동선을 향해 나아가는 가능성이다. - <질문 빈곤 사회> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179550204 - P163

[오늘의 한문장] 아직 오지 않은 날들을 위하여

시계는 시간과 영원이 만나는 기하학적 장소로서 합의된 기만이라는 특성을 띤다. 모래시계와 달리 완벽한 원형을 이루는 회중시계는 인정사정없이 돌아간다. 시계는 아무것도 변하지 않고 모든 것이 별일 없이 되풀이되는 인상을 준다. 시곗바늘은 과거와 미래를 껴안고 돌아가면서도 멈춰 있는 듯한 거짓 인상을 풍긴다. 원이 면적을 속인다. 니체가 말하는 영원회귀는 이런 것이 아니다. 그는 "존재의 집"이 동일성과 영원성으로 매년 새로 지어진다고 했다. 반복은 오히려 새롭게 여는 되새김질, 뭔가를 만들어내는 되풀이다.

-알라딘 eBook <아직 오지 않은 날들을 위하여> (파스칼 브뤼크네르 지음, 이세진 옮김) 중에서 - P72