청소년 비행병 : 청소년비행학입문 - 신지성사회과학총서
양만우 지음 / 신지성사 / 2003년 9월
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외국에서는 고령에도 불구하고 연구를 계속하는 경우가 많은데 한국에서는 무슨 이유 때문인지 많은 학자들이 조로(早老)하는 경향을 보인다. 따라서 전주교대의 명예교수로 있는 저자가 76세의 고령에도 불구하고 또 한 권의 책을 저술한 것을 매우 높게 평가한다.

그러나 청소년비행을 병이라 생각하는 저자의 입장에는 동의할 수 없다. 물론 환경에 대한 지적이 있기는 하지만 비행을 병으로 생각한다면 환경으로부터 세균 침입시 개인에게 저항력이나 면역성이 있다면 병이 걸리지 않을 것이라 생각한다. 이 입장에서는 불건전한 가정에서 양육되어 마음이 허약한 청소년이 세균에 감염되듯 비행병이 발병한다고 생각한다. 이러한 입장에서는 기존의 사회체계는 정당하고 주어진 것으로 당연하게 받아들이고 문제의 책임은 개인이나 가족에게 있는 것으로 간주한다. 이러한 입장은 문제해결에 있어서도 사회체계의 변화보다는 개인을 변화시키는 방식을 선호한다. 따라서 문제 해결방법은 비행문제와 연루된 개인이나 가족을 교정하고 치료하여 정상적인 생활을 영위하도록 도와주는 것, 즉 개인의 변화나 적응을 강조한다.

그러나 이러한 개인적 접근방법만으로 비행문제를 해석하는 것은 심각한 오류를 낳을 수 있다. 기존의 정부, 경제, 사회계층, 교육제도 등 사회제도적 측면들에 대해 근거없는 정당성과 면죄부를 부여한다. 따라서 사회적 비판으로부터 기존질서를 보호하면서 권력자들을 정당화시킨다. 물론 환경이나 체계에 전적인 책임을 묻는 것도 문제이지만 개인의 책임만을 주로 묻는 비행병 주장은 쉽게 받아들이기 힘들다. 우리에게 시급한 현안 문제는 비행병에 걸린 청소년이 아니라 비행을 일으키는 불량한 환경이다.

더불어 책의 편집과 관련하여 사소한 몇 가지를 지적한다면, 영미 등 외국 학자의 이름이 일본식 발음표기로 되어있어 누군지 전혀 알 수 없다. 예를 들어 “사다랜드”는 Sutherland 같은데 참고문헌에는 일본학자의 문헌만을 실어놓아 누군지 파악하기 어렵다. 학자의 이름뿐만 아니라 단어들도 문제이다. 예를 들어 “게이스워카”는 아마도 caseworker로 사회복지사를 의미하는 것 같은데 그 단어만으로는 의미를 파악하기 어렵다. 영어를 병기했으면 더 좋을 것 같다. 또한 “암수”, “파약” 등과 같은 일본식 한자조어를 한자와의 병기 없이 한글로만 표기하여 의미 전달이 되지 않는다.

이 책이 개인의 연구 성과로만 그치는 것이 아니라 다른 연구자와의 교류를 의도했다면 단어의 선택, 인용이나 참고문헌의 표기 문제 등에 더 많은 신경을 써야 했다. 그리고 최근에 본 책 중에 가장 오탈자가 많은데 이는 저자의 책임이라기보다 출판사의 무책임으로 볼 수 있다.


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다르게 사는 사람들 - 우리 사회의 소수자들 이야기
정순택 외 지음, 윤수종 엮음 / 이학사 / 2002년 8월
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이 책은 트랜스젠더, 레즈비언, 장애인, 외국인 노동자 등 우리가 소외시켰던 이웃들이 우리와 다르다는 이유 하나만으로 경험해야 했던 수난의 기록이며, 그러한 이웃들이 이러한 수난 속에서 내일은 오늘과 다르리라는 기대를 잃지 않고 살아 온 희망의 기록이기도 하다. 이 책은 우리 사회에서 소수자로 살아가는 것이 어떤 것인지에 대해 파악하게 하여 삶에 대한 이해의 폭을 넓히고 인생을 더욱 풍요롭게 할 것이다. 또한 이 책은 우리가 소수자들을 어떻게 포용하고 더불어 살아갈 것인지에 대해 진지하게 성찰할 수 있는 기회를 제공해준다.

우리는 단일민족으로만 살아왔기 때문에 남과 다른 걸 잘 견뎌내지 못한다. 순수혈통만을 고집하는 단일민족의 이데올로기로 인해 동질성만을 추구하다 보니 다른 것에 대한 일반적인 배타성을 낳고 있다. 그러나 이제는 사정이 달라지고 있다. 지금처럼 다양성을 혐오하는 문화로는 대응할 수 없는 새로운 세계가 열리고 있다. 지구촌에서 세계의 일원이 되기 위해서는 다양성을 진작시키고 수용해야 한다. 처음엔 일사불란한 맛이 없어 혼란스럽기도 하겠지만, 우리 사회에도 다양성을 인정하고 수용하는 차원을 넘어 장려하는 분위기 도입되어야 한다. 그런 체제하에서만 진정한 공존의 이상이 실현되고, 그 결과로 소품종 대량생산체제에서 다품종 소량생산체제로 넘어가고 있는 시점에서 국제사회에서의 경쟁력도 길러질 것이다. 단지 단지 우리의 경쟁력만을 위해서라도 우리와 다른 사람들을 받아들이고 더불어 살아나가야 할 것이다.


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한마디 질문으로 상대를 제압하는 논쟁기술
코자이히 데노부 지음, 김현영 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2003년 10월
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논쟁기술을 하룻밤 새 익히겠다고 책을 집어든 내가 잘못이다. 이 책에서도 나온 대로 “상대방을 이기기 위해 논쟁하는 것이 아니라 진리를 추구하기 위해 논쟁하는 것이다”라는 생각을 가지고 있는 나로서는 여기서 언급된 ‘tu quoque’, 소문을 부정하면서 퍼뜨리는 방법등 몇 가지는 말싸움의 잔기술처럼 느껴졌다. 특히 상대방이 자신의 어떤 행동에 대해 비판할 경우, 상대방도 그와 똑같거나 유사한 행동을 범했다고 지적하면서 상대방의 비판을 차단하는 ‘tu quoque’ (너도 마찬가지가 아니냐)라는 논법이 국제화 시대에 꼭 필요하며 적극적으로 활용하라고 일본인 저자는 권유하고 있다. 따라서 다른 나라가 일본의 ‘잘못’을 비판하면 일본도 그 나라의 똑같은 ‘잘못’을 비판하면 그만이고 이 ‘tu quoque’를 부끄러워할 필요가 없다고 주장한다.

이 ‘tu quoque’를 사용하지 않으면 일본뿐 아니라 많은 나라가 동일한 잘못을 저질렀는데도 일본만 그 잘못을 인정하는 꼴이 된다는 것이다. 하지만 일본이 이 ‘tu quoque’를 계속해서 쓰게 된다면 옛 일본 만행의 책임을 꼴사납게 회피한다는 인상만 주게 될 뿐이고 국제사회에서 끝내 소외당하게 될 것이다. 저자의 말대로 그런 잔기술을 지식으로 알아두기만 할 뿐 쓰고 안 쓰고는 그들의 자유이다. 하지만 이런 잔기술을 통한 논쟁에서는 진리를 절대 찾을 수 없음이 강조되어야 할 것이다.

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미완성의 토론 한국사회 무엇이 문제인가 나남신서 269
김진세 지음 / 나남출판 / 2003년 11월
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지금까지 많은 사람들이 한국병에 대하여 지적을 해왔지만 저자의 주장대로 그것을 단순히 국민성의 문제라고 보았기 때문에 실현가능한 해결책이 나오기 어려웠던 것이 사실이다. 병의 증상은 누구의 눈에나 보였지만 병의 원인을 잘못 진단하였기 때문에 제대로 된 처방이 나올 수 없었던 것이다. 저자의 주장대로 우리의 문제는 국민성의 문제가 아니라 기본교육의 문제이다. 가정에서도, 학교에서도 필요한 것을 안 가르친 것이 화근이었다. 사람을 만나면 인사를 하고, 남에게 폐를 끼치지 않기 위하여 예의와 규칙과 법을 지키는 것을 체질화하고, 인간과 사물에 대한 긍정적인 관심을 가지도록 하는 것 등은 바로 교육만이 할 수 있고, 또 교육이 반드시 이루어야 할 기본이다. 나는 위와 같은 저자의 주장에 전적으로 동의한다.

한 가지 덧붙인다면 우리 한 사람 한 사람이 이러한 문제를 알고 실천했다면 오늘날의 이러한 한국병을 낳지 않았을 것이다. 우리에게는 잘못을 지적하는 논평가만 있었을 뿐 자신의 잘못을 직접 고치는 실천가는 드물었기 때문에 변화가 그토록 어려웠던 것이다. 끝으로 이 책에 대해서 한 가지 지적을 한다면 저자의 기고나 대담, 논평 등을 그대로 엮은 책이기 때문에 반복이 심한 것이 흠이다.


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부와 가난 대물림되는 신분
이병기 지음 / 용안미디어 / 2003년 11월
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아직까지 저자가 말하는 네트워크마케팅에 대한 “선입관”을 가지고 있는 사람으로 현 시대흐름 속에서 마지막 남은 기회이자 발전가능성이 높은 분야가 네트워크마케팅이라는 저자의 주장을 받아들이기 어렵다. 저자의 현 시대흐름에 대한 분석은 잘 따라갈 수 있었지만 그 흐름과 네트워크마케팅과의 연결고리 부분이 논리적으로 약한 느낌이다. 네트워크마케팅에 대한 “선입관”이 상도덕을 어기는 일부 네트워크마케팅 업체의 부도덕과 시장점유율을 빼앗긴 대기업의 흑색선전, 언론의 편파적인 보도로 인한 오해에서 비롯되었다고 주장하지만 주위에 네트워크마케팅으로 인한 실패자만 있으니 다른 사회구조와 마찬가지로 13%(3%의 지도층과 10%의 중산층)가 제대로 성공하는 것인지 의심스럽기만 하다. 네트워크마케팅에 동원되어 직접 나서는 사람보다 이에 동원하는 선동가만이 성공하는 것이 아닐까?

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